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“厲行節(jié)約 反對(duì)浪費(fèi)”系列海報(bào)
講述文物古籍里的節(jié)約故事
08
半坡型幾何紋彩陶缽
尺寸:高8.0厘米 口徑8.5厘米
采集地:平?jīng)鍪星f浪縣
級(jí)別:三級(jí)
現(xiàn)藏于平?jīng)鍪胁┪镳^
陶器的發(fā)明是進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志之一。
古代先民在日出而耕,日落而息這種與土壤關(guān)系甚為密切的生活方式中,認(rèn)識(shí)并掌握黏土的特性,又在學(xué)會(huì)使用火后發(fā)現(xiàn)黏土經(jīng)過(guò)燒制后會(huì)變得堅(jiān)硬,于是原始先民發(fā)明創(chuàng)造出陶器,這是史前文化的里程碑。
彩陶是我國(guó)最早的彩繪紋樣與造型相結(jié)合的藝術(shù),集中反映出我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期陶器藝術(shù)達(dá)到的輝煌成就。它是中國(guó)畫的元祖、書法的元祖(在彩陶上已發(fā)現(xiàn)有文字符號(hào)),以原始繪畫裝飾藝術(shù)的形式,反映了氏族先民的物質(zhì)和精神生活。
李商隱像。于網(wǎng)絡(luò)
歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車。
運(yùn)去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲,終古蒼梧哭翠華。
——李商隱《詠史》
這首詩(shī),作于唐文宗開成五年(840 年)。唐文宗是一個(gè)有進(jìn)取心的皇帝,即位之后,去奢從儉。為重振朝綱,改變朋黨相互傾軋,宦官掌握禁軍、干涉朝政的惡劣狀況,他曾兩次謀誅太監(jiān),均以失敗告終,抑郁成疾,含恨而終。官居下僚卻有濟(jì)世志向的李商隱作詩(shī)痛悼文宗、反思現(xiàn)實(shí),借“詠史”之酒杯,澆心中之塊壘。人常云,李商隱詩(shī)歌晦澀難懂,難就難在他愛用典故。此詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián),三聯(lián)中連用五典故。
首聯(lián)開門見山,用筆大開大合,縱貫歷史長(zhǎng)河,從前賢治國(guó)理家事件中,得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)為家國(guó)興亡之關(guān)鍵。頷聯(lián)上句“何須琥珀方為枕”用了南朝時(shí)的典故,琥珀自古就被認(rèn)為是極貴重之物,也是一味鎮(zhèn)痛良藥,據(jù)《南史·宋·武帝紀(jì)》宋武帝率兵打仗時(shí),毫不吝惜地將自己的琥珀枕打碎,分賜給將士作金瘡藥?!罢嬷椤奔礊椤罢渲椤?,頷聯(lián)下句“豈得真珠始是車”借用的是《史記·田敬仲完世家》中記載的戰(zhàn)國(guó)事。魏惠王向齊威王夸耀自己用珍珠飾車,明晃晃照亮十二乘之車。齊威王不以為然,稱他珍惜的寶物是賢臣良將,人才足以光耀千里,為國(guó)增輝。此聯(lián)是說(shuō),作為君主,要學(xué)宋武帝、唐德宗、齊威王之好,勤儉愛民,不追求華麗的物質(zhì)。
頸聯(lián)典故含在“青海馬”和“蜀山蛇”兩意象中?!扒嗪qR”曾見于《隋書·西域傳》?;钴S于青海一代的吐谷渾部族嘗得波斯草馬,日行千里,生驄駒,稱“青海驄”。以“青海馬”代指為國(guó)效勞之良才。東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》稱,秦惠王將五女許配到蜀地,蜀派五壯士去迎接,路遇一條大蛇入穴,五壯士拔蛇失敗,山崩,將他們都?jí)涸诹松较?。蜀山蛇在此指宦官、佞臣。這句是說(shuō)唐朝國(guó)運(yùn)衰微,棟梁難覓、佞臣難拔,難逃滅亡趨勢(shì)。
尾聯(lián)奏響哀曲?!皫兹嗽A(yù)南薰曲?終古蒼梧哭翠華”意為當(dāng)年舜唱《南風(fēng)歌》,一唱而天下太平,但是清世已不在,天下大治之局難追,徒余哭聲繞耳?!澳巷L(fēng)曲”即指“南薰曲”,為舜所作,是太平歌?!吧n梧”是舜駕崩的地方,“翠華”指翠羽為飾的天子儀仗隊(duì)旗幟或車蓋。這是對(duì)文宗的同情和哀嘆,隱晦地指出雖然文宗以身垂范、勤儉持國(guó),但由于穆宗、敬宗兩朝奢靡成性,唐朝大廈將傾的頹勢(shì)無(wú)可挽回,暗中也有傷己之情,有生不逢時(shí)、報(bào)國(guó)無(wú)門之嘆。
——摘自2018年05月07日《光明日?qǐng)?bào)》
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編輯:劉英娜
審核: 趙曉燕
監(jiān)制: 李建軍
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