偃師首陽山，商周之際兩位王子對(duì)于君臣大義的最后堅(jiān)守之地！

在河南偃師的北部，邙山穿越而過，其中最高處就是首陽山，“日出之初，光必先及”而得名，意思就是當(dāng)早上日出剛開始的時(shí)候，這里總能第一時(shí)間迎來晨光，意思就是首陽之山。不過首陽山真正天下?lián)P名，則是因?yàn)樯讨苤H的兩位王子，由于他們?cè)谶@里隱居，堅(jiān)守君臣之道，而被天下稱頌，才使得首陽山成為賢者隱者都向往的地方。

據(jù)說在商朝末年，在北海之濱有一個(gè)小國(guó)，名叫孤竹國(guó)。當(dāng)時(shí)孤竹君有三個(gè)王子，伯夷為長(zhǎng)子，叔齊是三子，和當(dāng)時(shí)昏庸殘暴的商紂王相比，這兩位王子都非常賢明，深受國(guó)人的愛戴。到了孤竹君晚年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)要傳位給下一代，孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來孤竹國(guó)君死了，按照當(dāng)時(shí)的常禮，長(zhǎng)子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國(guó)君的位置應(yīng)由叔齊來作?！庇谑撬头艞壘唬拥焦轮駠?guó)外。大家又推舉叔齊作國(guó)君。叔齊說：“我如當(dāng)了國(guó)君，于兄弟不義，于禮制不合?！币蔡拥焦轮駠?guó)外，結(jié)果在國(guó)外遇到了大哥伯夷，于是當(dāng)時(shí)的孤竹國(guó)只好立中子繼承了君位，這就是歷史上著名的夷齊讓國(guó)的美談。

當(dāng)時(shí)的孤竹國(guó)位于殷商的北方，大體上位于如今河北東北和遼寧西部一帶，離開了國(guó)家的伯夷、叔齊并沒有投奔當(dāng)時(shí)位于中原的殷商，大概是因?yàn)榈纳碳q王實(shí)在是不值得投奔，他們兩個(gè)人聽說當(dāng)時(shí)在殷商的西部，有一個(gè)周的國(guó)家日新月異，蓬勃發(fā)展，于是就打算前往投奔西周。結(jié)果他們還沒有走到西周，就遇到了西周武王率領(lǐng)的伐商大軍。他們雖然對(duì)殷商也不滿，但是對(duì)于伐商的西周更加不滿，于是他們覲見周武王，叩馬而諫說：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z，軍師姜尚勸解說：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄??！本桶阉麄z扶走了。后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。

當(dāng)武王伐紂成功的消息傳到伯夷叔齊時(shí)，伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食，但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著歌說：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來改變強(qiáng)暴的局面，我真不理解這樣作算是對(duì)呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏??！這樣的盛世，恐怕不會(huì)有了。我們上那里去呢，真可嘆??！我的生命就要結(jié)束了?！庇谑蔷宛I死在首陽山之上。伯夷、叔齊獨(dú)行其志，恥食周粟，餓死首陽山以后，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。許多名人，包括著名思想家、政治家、史學(xué)家、藝術(shù)家、文人學(xué)者、帝王將相紛紛以各種形式歌頌、褒揚(yáng)伯夷、叔齊，其中最為稱頌的就是孔子。

當(dāng)子貢問孔子“伯夷叔齊何人也？”孔子立即回答說：“古之賢人也?！庇謫枺骸八麄儗?duì)所作的事不覺得后悔嗎？”孔子說：“他們求仁而得仁，沒有什么后悔的?！焙髞碛诌M(jìn)一步的說：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到如今稱之，其斯之謂與?！痹瓉聿氖妪R的行為正符合儒家的價(jià)值觀。儒家認(rèn)為，人生價(jià)值不在于你能獲得什么功名利祿，而在于你對(duì)社會(huì)作出了什么貢獻(xiàn)，在后世對(duì)你的評(píng)價(jià)中來體現(xiàn)人生價(jià)值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強(qiáng)調(diào)說：“伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也，非圣賢而能若是乎！”

到了西漢，司馬遷在《史記》中對(duì)伯夷單獨(dú)列傳，給予高度評(píng)價(jià)：“伯夷 為商末孤竹君之長(zhǎng)子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動(dòng)武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。后來武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽山?！?/p>

其實(shí)伯夷叔齊真正反對(duì)的就是武王伐紂作為一個(gè)國(guó)家和道學(xué)意義上的分水嶺有著深刻的意義，周滅商開始了一個(gè)以暴力解決問題的開端，所以周滅亡了以后就開啟了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人人想當(dāng)皇帝，人人都為了利益。不過對(duì)于孔子來說，伯夷叔齊所堅(jiān)守的君臣大義在春秋這個(gè)“禮崩樂壞”的歲月，顯得尤為難得，這也是為何孔子為何極為稱頌伯夷叔齊的重要原因。

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