在河南偃師的北部,邙山穿越而過,其中最高處就是首陽山,“日出之初,光必先及”而得名,意思就是當(dāng)早上日出剛開始的時(shí)候,這里總能第一時(shí)間迎來晨光,意思就是首陽之山。不過首陽山真正天下?lián)P名,則是因?yàn)樯讨苤H的兩位王子,由于他們?cè)谶@里隱居,堅(jiān)守君臣之道,而被天下稱頌,才使得首陽山成為賢者隱者都向往的地方。
據(jù)說在商朝末年,在北海之濱有一個(gè)小國(guó),名叫孤竹國(guó)。當(dāng)時(shí)孤竹君有三個(gè)王子,伯夷為長(zhǎng)子,叔齊是三子,和當(dāng)時(shí)昏庸殘暴的商紂王相比,這兩位王子都非常賢明,深受國(guó)人的愛戴。到了孤竹君晚年的時(shí)候,當(dāng)時(shí)要傳位給下一代,孤竹君生前有意立叔齊為嗣子,繼承他的事業(yè)。后來孤竹國(guó)君死了,按照當(dāng)時(shí)的常禮,長(zhǎng)子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說:“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿,國(guó)君的位置應(yīng)由叔齊來作?!庇谑撬头艞壘唬拥焦轮駠?guó)外。大家又推舉叔齊作國(guó)君。叔齊說:“我如當(dāng)了國(guó)君,于兄弟不義,于禮制不合?!币蔡拥焦轮駠?guó)外,結(jié)果在國(guó)外遇到了大哥伯夷,于是當(dāng)時(shí)的孤竹國(guó)只好立中子繼承了君位,這就是歷史上著名的夷齊讓國(guó)的美談。
當(dāng)時(shí)的孤竹國(guó)位于殷商的北方,大體上位于如今河北東北和遼寧西部一帶,離開了國(guó)家的伯夷、叔齊并沒有投奔當(dāng)時(shí)位于中原的殷商,大概是因?yàn)榈纳碳q王實(shí)在是不值得投奔,他們兩個(gè)人聽說當(dāng)時(shí)在殷商的西部,有一個(gè)周的國(guó)家日新月異,蓬勃發(fā)展,于是就打算前往投奔西周。結(jié)果他們還沒有走到西周,就遇到了西周武王率領(lǐng)的伐商大軍。他們雖然對(duì)殷商也不滿,但是對(duì)于伐商的西周更加不滿,于是他們覲見周武王,叩馬而諫說:“父死不埋葬,就動(dòng)起武來,這能算作孝嗎?以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎?”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z,軍師姜尚勸解說:“這是講義氣的人呀,不要?dú)⒑λ麄??!本桶阉麄z扶走了。后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野,血流飄杵,由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈,周武王才取得了決定性的勝利,滅掉了商朝,建立了新的王朝周朝。
當(dāng)武王伐紂成功的消息傳到伯夷叔齊時(shí),伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了,發(fā)誓再不吃周朝的糧食,但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí),他們還唱著歌說:“上那個(gè)西山哪,采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來改變強(qiáng)暴的局面,我真不理解這樣作算是對(duì)呀?先帝神農(nóng)啊,虞夏??!這樣的盛世,恐怕不會(huì)有了。我們上那里去呢,真可嘆??!我的生命就要結(jié)束了?!庇谑蔷宛I死在首陽山之上。伯夷、叔齊獨(dú)行其志,恥食周粟,餓死首陽山以后,在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。許多名人,包括著名思想家、政治家、史學(xué)家、藝術(shù)家、文人學(xué)者、帝王將相紛紛以各種形式歌頌、褒揚(yáng)伯夷、叔齊,其中最為稱頌的就是孔子。
當(dāng)子貢問孔子“伯夷叔齊何人也?”孔子立即回答說:“古之賢人也?!庇謫枺骸八麄儗?duì)所作的事不覺得后悔嗎?”孔子說:“他們求仁而得仁,沒有什么后悔的?!焙髞碛诌M(jìn)一步的說:“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下,民到如今稱之,其斯之謂與?!痹瓉聿氖妪R的行為正符合儒家的價(jià)值觀。儒家認(rèn)為,人生價(jià)值不在于你能獲得什么功名利祿,而在于你對(duì)社會(huì)作出了什么貢獻(xiàn),在后世對(duì)你的評(píng)價(jià)中來體現(xiàn)人生價(jià)值,這就是所謂的留名千古。所以孔子強(qiáng)調(diào)說:“伯夷叔齊……奮乎百世之上,百世之下,聞?wù)吣慌d起也,非圣賢而能若是乎!”
到了西漢,司馬遷在《史記》中對(duì)伯夷單獨(dú)列傳,給予高度評(píng)價(jià):“伯夷 為商末孤竹君之長(zhǎng)子,姓墨胎氏。初,孤竹君欲以次子叔齊為繼承人,及父卒,叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命,遂逃之,而叔齊亦不肯立,亦逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盡往歸焉。及至,正值西伯卒,武王興兵伐紂,二人叩馬而諫,說:「父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?」武王手下欲動(dòng)武,被姜太公制止,說:「此義人也」,扶而去之。后來武王克商后,天下宗周,而伯夷、叔齊恥食周粟,逃隱于首陽山,采集野菜而食之,及餓將死,作歌。其辭曰:「登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣!」遂餓死于首陽山?!?/p>
其實(shí)伯夷叔齊真正反對(duì)的就是武王伐紂作為一個(gè)國(guó)家和道學(xué)意義上的分水嶺有著深刻的意義,周滅商開始了一個(gè)以暴力解決問題的開端,所以周滅亡了以后就開啟了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,人人想當(dāng)皇帝,人人都為了利益。不過對(duì)于孔子來說,伯夷叔齊所堅(jiān)守的君臣大義在春秋這個(gè)“禮崩樂壞”的歲月,顯得尤為難得,這也是為何孔子為何極為稱頌伯夷叔齊的重要原因。
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