“不孝有三、無后為大”如何從“民本”變成了勵志雞湯文

“不孝有三，無后為大”，很熟悉的一句話。如果我說，這是古代最精煉的“雞湯文”，是用來讓年輕人勵志、奮進(jìn)的，你信嗎？

不信？那咱們就掰扯掰扯。

01

何為“三不孝”？

不孝有三，指的是三種不孝行為：

第一是不能“事親”，不孝敬父母；

第二是不能“事君”，不能盡忠；

第三是不能“立身”，沒有成家立業(yè)。

正經(jīng)點兒看，古人也是草率了。話說這“三不孝”，真正和“孝順”有關(guān)的，就是第一條啊，其他兩條，和“孝”的本義，都保持了尷尬的距離。

尤其是第二點，事君，講的是忠義；自古忠孝不能兩全，忠君報國就難以床前盡孝，兩者明顯是矛盾的。

但古人就是這么橫，我就這么說了，你能咋地？古代講究“事君如事父”，皇帝不僅是你爹，還是全天下人的大爹，就是親爹見了皇帝，也得跪。

漢高祖劉邦剛當(dāng)上皇帝那會兒，他爹還活著，見了面，還是爺倆好，喝多了就變哥倆好；

后來，劉老爹的管家不干了，悄悄對他說：“您兒子雖然是您兒子，可他如今是皇帝，全天下人的大爹！您見了兒子，也得跟全天下的人一樣，得下跪??！”

劉老爹一聽，有理。兒子再來看自己的時候，下跪迎接。

劉邦嚇了一跳，連忙攙扶老爹，問：“這是咋了，喝多了？咋還給你兒子跪上了呢？”

劉老爹把道理一講，劉邦也蒙圈了，的確是這么個理兒。那咋辦？

大臣獻(xiàn)計：“你把你爹封為太上皇，反正他就一農(nóng)民，也威脅不著你、篡不了你的權(quán)，這樣見了面，他就不用了下跪了，爺倆可以繼續(xù)平起平坐、推杯換盞、喝到哥倆好！”

就這么辦了！

所以，在古代，皇帝就是爹，比爹還爹，為了這個全天下的大爹，你得敢于舍棄生你養(yǎng)你的小爹，這就叫“忠孝不能兩全”。總之是一個爹大與爹小的辯證法、邏輯、概念、哲學(xué)、科學(xué)原理、二次元、四維空間問題。

02

“無后為大”還是皇帝大？

本來這事兒整得挺好的，你好我好大爹好，小爹雖然不怎么好，也不敢拿皇帝怎么地。

孟子閑著沒事，到處講學(xué)賺講課費，一不留神，把這事兒說偏了。

一天，給同學(xué)們將舜的故事。舜那個時代，還沒有大爹（皇帝），雖然有名義上的天子堯，可整天飲毛茹血的，連根好咬的火腿腸都沒有，這天子也沒人愿意干。所以流行禪讓……不是大家風(fēng)格高，是真不想干。

別的地方、別的人物，講孝順好講，因為實在沒啥好講的，對父母好就是孝唄！

偏偏這個舜，特別難講。為啥？他爹媽都壞，媽是后媽，不消說；爹是瞎子，也不咋地，兩口子老想整死舜。

舜雖然憨厚老實，心里也煩，惹不起我還躲得起嘛。躲開之后，問題來了：自己得成家啊，成家就得娶老婆，娶老婆就得跟爹媽匯報。

這對奇葩爹媽，你若給他們匯報了，他們肯定不同意，老婆就甭娶了；娶了再匯報，就顯得不孝。

一咬牙一跺腳，到底是內(nèi)心的自由還是身體的渴望……總之，舜決定，先娶了老婆再說。

反正他后來也當(dāng)了天子，天子做啥都對。至于為什么對，留給孟子同學(xué)吧。

孟子想了想，這謊……啊不，這事兒咋圓呢？一拍大腿，有了：

“同學(xué)們，你聽我說~自古不孝有三，無后為大。在這三件事情中（事親，事君，立身），沒有后代（立身）是最大的問題！”

“舜面前擺著兩個選項：事親或是立身。事親，就要把結(jié)婚的事匯報給父母，匯報了就沒法結(jié)婚，就會無后。立身為重，無后為大，所以可以把親情放一放，選擇不匯報！”

孟子講完，擦擦唾沫：“下課！”

沒成想，他給后人留下了一個更嚴(yán)重的問題、一個更難圓的謊。

如果“無后為大”，那“事君”呢？你小子想造反呀，“無后”的事情竟然比孝敬皇帝還大？盡忠報國死了的將士，有多少是“無后”的？難道他們盡忠盡錯了？

翻翻舊賬，你會發(fā)現(xiàn)，“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話，也是孟子說的。

弄不好，他不是為了替舜圓謊，他真這么想。在老孟眼中，國君、皇帝算什么東西？百姓最重要！

“無后為大”這句話，孟子說的時候風(fēng)輕云淡，仔細(xì)分析卻石破天驚。

戰(zhàn)國時代，思想開放，百家爭鳴，孟子怎么說都成。后來儒家思想成為正統(tǒng)，孟子成了“亞圣”，如果還強調(diào)“無后”比“事君”大，就麻煩了。

唉，這謊得圓啊。既不能否定孟子的話，又得讓皇帝爹們滿意——我太難了。

03

“不孝有三”是怎樣變成雞湯文的？

這難不倒智慧的古人們。一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，孟子愛咋說咋說，經(jīng)不住咱們?nèi)嗄蟆?/p>

東漢末年，有個小伙兒（疑似），名叫趙岐，他發(fā)現(xiàn)老孟這幾句話不太對勁兒。

老孟把百姓抬得這么高，皇帝老爹咋辦？不行，得闡釋闡釋，讓皇帝老爹滿意。

他寫了本《孟子章句》，重新闡釋了“不孝有三”的含義，不僅把孟子的話圓上了，還讓皇帝老爹十分熨帖。

“三不孝”從此成了最古老的“勵志雞湯文”。

小趙同學(xué)是這么解釋的：

一不孝（事親）：見了父母有過錯，卻不知道勸說，陷他們于不義；

二不孝（事君）：家里窮得叮當(dāng)響，卻不知道掙錢、當(dāng)官，連父母也養(yǎng)活不了；

三不孝（立身）：不娶老婆，沒有后代。

完美！說實話，看到這解釋，我是服氣的。八面玲瓏，左右逢源，皇帝滿意，老百姓也滿意，孟子無話可說……

但這的確有點背離孟子的本意。孟子講“無后為大”，是民本思想的體現(xiàn)，老百姓最重要，養(yǎng)育后代，老百姓才能繁衍；其次，是孝敬父母；再次，才是皇帝，才是事業(yè)，才是盡忠。

小趙同學(xué)不敢和天下百姓對著干，必須贊同“無后為大”；但在“事親”和“事君”上，有了更強的“忠君”色彩。

為了體現(xiàn)“皇帝大爹”的重要性強過“親生小爹”，他干脆把“一不孝（事親）”解釋為“不能指出父母的過失”，先入為主地假定“父母存在過失”，背離了孝的本意。

之所以如此，無非是為“二不孝（事君）”做鋪墊：做孩子的，要先干事業(yè)，先掙錢，先當(dāng)官，沒有錢、沒有事業(yè)，怎么贍養(yǎng)老人？

從字面上理解，趙岐的說法很有道理，甚至很勵志。只是他的出發(fā)點，在于忠君，在于“事君如父”，并不是出于“鼓勵個人發(fā)展、離家創(chuàng)業(yè)”的目的。

就算目的是為了忠君，這篇雞湯文，也值得一飲而盡。

做人要孝，理所當(dāng)然，但如果不敢指出父母的錯誤甚至縱容，就成了不孝；

如果為盡孝毀了自己的前途和事業(yè)，導(dǎo)致連盡孝的能力都沒了，就成了愚孝。

嗯，還是很有哲理的……哲理的山路十八彎，哲理的水路九連環(huán)，哲理的山歌排對排，哲理的山歌串對串……

不孝有三，無后為大做何解?

“不孝有三種情形`”樓上已做出解釋，這里不必贅述。
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<br>通常有三種不孝的情形，而其中的沒有生育兒子（一定是男孩，女孩長大后嫁人，成為別人家的一員。），是最大的不孝。因為沒有兒子，家中也沒有壯勞動力，沒有撐門面之人，更不能傳宗接代，就要斷絕香火，也就是百姓通常說的“絕戶”，意味著這戶人家后嗣無繼，到此終結(jié)，家產(chǎn)也將淪為他姓之手。所以被認(rèn)為是最大的不孝。

封建社會是以孔孟等儒家思想為道德基礎(chǔ)的?？酌现谰褪且獛椭y(tǒng)治者理順社會關(guān)系，鞏固政權(quán)?！安恍⒂腥?，無后為大”這一思想，是建立在家族為社會管理的最小單位的基礎(chǔ)上的。就是要讓人們從思想上認(rèn)識到要珍愛家族的榮譽。不做出有損家族榮耀的事情來。以免被殺頭，被株連九族，從此絕了香火，為祖上蒙羞。

俗話說：不孝有“三”

“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”
用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這
是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝

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