郭沫若給2個臥龍崗諸葛草廬的題字，“廬”字都寫錯了嗎

郭沫若給2個臥龍崗諸葛草廬的題字，“廬”字都寫錯了嗎？

這個問題是這樣的，郭沫若先生給傳說中的“臥龍崗諸葛草廬”都寫了題字。

目前中國有兩個“臥龍崗諸葛草廬”。一個在河南省的南陽市，一個在湖北省的襄陽市。這兩個地方都說諸葛亮生在自己的家鄉(xiāng)，著名的《隆中對》也都在自己的家鄉(xiāng)。

南陽，古稱宛，是河南省的一個地級市，位于河南省西南部的豫、鄂、陜?nèi)〗唤绲貛?，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名。古代也曾隸屬于湖北襄陽行政區(qū)。所以，很容易把南陽與襄陽看成一個地方。

郭沫若題寫的河南南陽“諸葛草廬”

這個南陽臥龍崗“諸葛草廬”圖片上，說郭沫若先生的“廬”字，確實不是標準版簡化字的“廣”字頭廬。所以，有的網(wǎng)友就提出郭沫若是不是把“廬”字寫錯了？少了個點？

還有的網(wǎng)友甚至說，湖北的諸葛草廬才是真正的諸葛草廬。南陽的是假的，所以，郭沫若故意把南陽的諸葛草廬給寫錯了，這就是民間的不靠譜說法了。郭沫若先生自己就是一位杰出的考古學(xué)家，他怎么可能隨隨便便寫一個文物牌匾呢？對此，我們一點一點的說說。

首先，我覺得，郭沫若先生寫錯“廬”字的可能性是非常非常小的。為了證明這一點。我們不妨看看郭沫若給湖北襄陽臥龍崗諸葛草廬題寫的“諸葛草廬”四個字中，廬字是一個繁體字，但是，郭沫若也沒有寫一點。

郭沫若題寫的襄陽“諸葛草廬”

湖北襄陽這個“諸葛草廬”題字是郭沫若親自到湖北以后題寫的。這個書法作品，郭沫若采用了行書、草書和隸書的混合寫法。例如“草”字，就是一個隸書，也不是唐代以來的常用字?！皬]”字是一個草書，但是這個草書，也與其它草書的草法不一樣，上面沒有一點。

那么，我們是不是要說，郭沫若給襄陽“諸葛草廬”的這個“廬”字也寫錯了呢？在篆書里查到，廣字也有不帶電的時候，可能是郭沫若參考了篆書的寫法。

這說明，郭沫若先生給南陽和襄陽寫的兩個“諸葛草廬”題字，都是依據(jù)自己的書寫習(xí)慣寫的書法作品，參考了篆書的寫法，本身沒有什么可奇怪的。

中國古代很多書法家寫字，多一筆少一筆的情況非常多見。對此，我們按照今天的《新華字典》來衡量，那么，古人的很多字都是錯別字了。包括王羲之的《蘭亭序》里，“錯別字”也不少。

所以，對古人的這種錯別字，我們今天的看法是，不認為古人寫的是錯別字，只是古代書法家的個人習(xí)慣，尊重他們的這些習(xí)慣就可以了。畢竟書法的發(fā)展是一個過程。漢字的標準化，也是從這個比較漫長的過程中發(fā)展而來的。

那么，作為現(xiàn)代人的書法家郭沫若，應(yīng)該不應(yīng)該寫這種“錯別字”呢？我們說，原則上當然誰也不應(yīng)該寫錯別字。但是，作為書法藝術(shù)作品，還不能算大范圍傳播的文字，這樣寫也有一定的文化意義。南陽臥龍崗“諸葛草廬”四個大字，是郭沫若先生于1973年4月題寫的。當時，正是廣泛推廣簡化字的年代。可能郭沫若先生就嘗試寫了一個簡化字的書法作品吧？這就與1964年給襄陽寫“諸葛草廬”題字的時代背景大不相同。

而且，我們也明顯看得出來，郭沫若還采取了橫寫的書法格式，這種格式也是書法史上從來沒有到?！肮簟比齻€字的落款，也采用了郭沫若從來沒有用過的橫寫簽名落款。這就已經(jīng)非常明顯，郭沫若是想寫一個“新”的書法作品?？赡埽@是郭沫若唯一的一件橫式左起的書法作品。

而且，就是普及了簡化字以后，也沒有要求所有人必須馬上使用簡化字。但是，進入七十年代以后，簡化字的普及有所強化，新一代的青年都寫簡化字了。雖然不是所有書法作品都寫橫式，但是，用字已經(jīng)在盡量拋棄繁體字。當時，啟功先生也寫了不少簡化字的書法作品呢。

但是，我們參考一下他給襄陽臥龍崗諸葛草廬寫的繁體字“廬”字，也沒有一點，這就說明，郭沫若確實不是故意寫錯字，也不是不懂簡化字，而是他的書法藝術(shù)處理方法而已。我們看古代書法家的“廬”字，無論寫書行、草書，都有明顯的一點。郭沫若沒有按照古代的草書寫，說明他有自己的習(xí)慣寫法，這個寫法也是很新穎的。

最后我們說說諸葛亮的隆中對的臥龍崗，到底在南陽還是襄陽的問題。這個問題實際上涉及的是中國古代行政區(qū)的變化問題。臥龍崗現(xiàn)在河南省南陽市的鄧縣，鄧縣也叫鄧州，這個地區(qū)三國時代屬于荊州地區(qū)，也就是今天的湖北襄陽。由于歷史上有多次行政區(qū)不同的隸屬/，所以，就產(chǎn)生了“兩個”臥龍崗的矛盾。那么究竟真實的諸葛亮的臥龍崗“隆中”在什么地方？

這正是南陽襄陽爭論的焦點。三國志作者陳壽記載諸葛亮“隆中對”時候并沒有“隆中”這個地名詞。甚至在三國時期連“隆中”這個地名都沒有文獻記載，從漢代到西晉的史料中，這個地方被稱為“阿頭山”。

隆中這個名字直到東晉才開始出現(xiàn)在習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》中。習(xí)鑿齒是 襄陽人，也是一個文學(xué)家 ，他 考證了諸葛亮，寫了一些諸葛亮的事跡。但是，他的有些說法，缺乏嚴謹?shù)淖C據(jù)，后世都很懷疑 。三國時期歷史記載壓根沒的隆中，那怎么可能會有《隆中對》這個說法呢？諸葛草廬是諸葛亮十七歲至二十七歲躬耕于南陽的居住處。這符合東漢末年，一些知識分子躲避戰(zhàn)亂的心理。

諸葛亮在《前出師表》中說：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，”《出師表》的“草廬”即臥龍崗上的諸葛草廬。諸葛亮也說得很清楚，他是“茍全性命與亂世”，那就必須隱居。

據(jù)史料記載，魏晉時期，蜀國故將黃權(quán)已經(jīng)率族人在南陽臥龍崗建庵祭祀諸葛亮，而祭祀諸葛亮的茅庵就成為南陽武侯祠的基礎(chǔ)了。這是南陽人認為臥龍崗在南陽而不是襄陽的依據(jù)。

但是，中國古代行政區(qū)是經(jīng)常變化的，變化的是地名，地方是永遠不會變化的。諸葛亮一生活動的范圍較廣，特別是與劉備合作以后，他的足跡也到過襄陽。襄陽人民紀念他當然理所當然。我們根據(jù)諸葛亮自稱“躬耕于南陽”來說，南陽臥龍崗只有一個，那就是河南南陽臥龍崗了。

據(jù)襄陽地方志記載，獻帝初平元年（190年），荊州刺史劉表徙治襄陽，襄陽遂成為南郡、南陽郡、江夏郡、武陵郡、長沙郡、零陵郡、桂陽郡、章陵郡等八郡的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。三國時，襄陽屬魏，分隸南陽、襄陽、南鄉(xiāng)、義陽、新城五郡。由此來看，南陽在諸葛亮?xí)r代確實曾經(jīng)隸屬于襄陽。但是，改變不了南陽永遠在今天的河南省南陽市這個事實。

所以，從文化的淵源上來說，諸葛亮“臥龍崗”在襄陽也有道理。不過，古代流傳下來的對諸葛亮的紀念地，都值得保護都值得尊重。文化應(yīng)該清楚文化不等于 事實。但是，文化也許比事實更重要。

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