為什么北京地名大多冠以寺廟名稱

原標(biāo)題： 再談北京地名中的冷知識

黃寺大街、護國寺街、隆福寺街、嵩祝院西巷……你知道為什么北京地名多以寺廟命名嗎？地名中蘊藏著人文、歷史和地理諸方面的內(nèi)容， 了解老北京的地名，對于傳承北京文化，知曉北京歷史有一定的研究價值。

東岳廟山門

京城諺語中有“明朝修廟，清朝修道”之說。明代曾在北京大修寺廟，至今遺存下來的古廟多是明代所建。民國時對京城寺廟有所統(tǒng)計，當(dāng)時雖不是寺廟最多的年代，但仍數(shù)目驚人。1928年“北平特別市寺廟登記”有1631處，1936年“北平市政府第一次寺廟總登記”有1037處，1947年“北平市政府第二次總登記”有728處。這些登記的寺廟僅限于城區(qū)和近郊區(qū)，離市區(qū)再遠(yuǎn)的及一些較小或私家的小廟不在統(tǒng)計之中，紫禁城里的寺廟及皇家壇廟也未在登記內(nèi)。

如此眾多的寺廟分布全城，使得老北京城莊嚴(yán)肅穆，古色古香。不過因歷史變遷和時代發(fā)展，許多寺廟已不存在，其歲月留痕則被保存在地名中了。如今，不但寺廟名保留在街巷、村莊的名稱上，有些還成為公交和地鐵的站名。

公交104、108路有大佛寺一站，是美術(shù)館北的一站。何謂大佛寺？知之者已不多。但在《宸垣識略》一類古籍中有“普德寺俗稱大佛寺”，普德寺在“王府街北柴市口稍南，建置歲月無考”的簡單記載。從記載中得知大佛寺是普德寺的俗稱，因廟內(nèi)有一尊大阿彌陀佛；“歲月無考”則是年代久遠(yuǎn)之故。大佛寺在歷史上也有不少軼事：清代善撲營曾在此設(shè)跤場訓(xùn)練跤手，一個個身強力壯的“巴圖魯”在此摜跤為樂；辦過“集善粥廠”，救濟食不裹腹的災(zāi)民。如今，大佛寺不在了，但作為地名則要永久保存下去。

朝陽區(qū)通往通州的大路旁，有慈云寺的地名。慈云寺非等閑小廟，而是頗有來歷。據(jù)考證，該廟建于乾隆三十三年（1768年），是“敕建”的，專供清帝在去東陵或承德時停留休息，廟內(nèi)的大雄寶殿曾設(shè)有“御座”。慈云寺在上世紀(jì)八十年代前后被拆。

朝外地區(qū)的神路街和東岳廟有關(guān)，相傳是東岳廟內(nèi)主神東岳大帝出行之路，故稱神路。

北京至少有三處法華寺，其中東四報房胡同的法華寺與歷史事件關(guān)系重大，曾是1860年簽署《北京條約》的所在地，戊戌變法時又是譚嗣同與袁世凱秘密會面的廟宇。雖是東城最大寺院，且是“敕建”，但拆了后無人再提起。崇外法華寺名不見經(jīng)傳，又不是敕建的，屬于很普通的寺院，且又破又舊，但很有名氣，原因是崇外法華寺出現(xiàn)在地名和公交車站上了。南來北往的人都知道了法華寺街、法華寺東街和法華寺站。

北京直呼寺廟名稱的地名很多，如黃寺大街、護國寺街、隆福寺街、嵩祝院西巷、夕照寺街、白云觀前街、真武廟頭條、長椿寺街、法源寺后街等等，不勝枚舉。但西城的太仆寺街與寺院無關(guān)，太仆寺是明清兩朝養(yǎng)馬飼馬的衙門，不是廟。留在地名中的寺廟有些不是寺廟的正式名稱，僅為俗稱，如紅廟、白廟、黃寺、黑寺、雙寺、三廟等，都只是俗名，妙應(yīng)寺以白塔寺、覺生寺以大鐘寺之名留在了地名之中了。

當(dāng)然，更多的地名有了變化，把“寺”字去掉了。如千佛寺胡同改稱千福巷、凈土寺胡同改稱凈土胡同，慈慧殿改慈慧胡同，弘福寺改洪福胡同，華巖寺改華巖胡同，三塔寺改三塔村，黑塔寺改黑塔胡同，能仁寺改能仁胡同，善果寺改善果胡同等。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅東西城這種改動就有60多處。

還有些借用諧音將寺廟融入地名。如十方院改稱盛黃胡同，五圣廟改武勝巷，彌勒庵改民樂巷，清虛觀改新秀巷，城隍廟改成方街等。在近幾十年中的地名改動中，也有相當(dāng)多曾為寺廟名稱的街巷被徹底改動，如不查閱有關(guān)資料很難知其詳情。像東城區(qū)的火神廟胡同改稱春雨胡同、娘娘廟胡同改稱月光胡同，另一火神廟胡同改稱煥新胡同，三忠祠改為忠實里，小七圣廟改桃楊路；玉佛寺胡同改玉芙胡同，顯靈宮胡同改鮮明胡同，觀音寺街改國英胡同，舍飯寺胡同改民豐胡同，閻王廟街改迎新街，玉虛觀胡同改誠實胡同，馬神廟胡同改培英胡同，斗母宮改稱永勝巷等。此類改動在郊區(qū)也存在。

近代以來，寺廟的宗教祭祀作用式微，但做為歲月留痕和歷史掌故，記錄著古城的春秋，同時，留在地名中會一代代傳承下去，諧音或徹底改動的則是“古為今用”?，F(xiàn)代人可以借鑒歷史來編置地名、景物名稱和公交、地鐵站名。

THE END

本文節(jié)選自《再談北京地名中的冷知識》，原載于《北京晚報》（9月22日23版），作者：張雙林；版權(quán)歸原作者所有。

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