了解古代志怪文化，還得看這本！

晉代干寶的《搜神記》早已是世所公認(rèn)的古代志怪小說代表作，但《搜神記》被稱為“小說”，其實(shí)并非現(xiàn)代意義上的小說。

△“古典名著普及文庫”《搜神記》，岳麓書社出版

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東漢班固《漢書·藝文志》所載“諸子”十家中的最后一家是小說家，著錄15家小說共1390篇。其述評曰：“小說家者流，蓋出于稗官（古代專給帝王述說街談巷議、市井傳聞的小官）。街談巷語、道聽涂說者之所造也?？鬃釉唬骸m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！?/p>

由此可見，小說在古代是指街談巷語之類的民間傳說，是道聽途說的細(xì)碎之言，而并非指文人的虛構(gòu)創(chuàng)作。古代的小說雖然地位不高，但也頗受重視。不過，漢代以前的小說均已亡佚。

從現(xiàn)存的資料來看，中國小說史上記述神怪、說狐道鬼這一流派的形成，肇始于魏晉南北朝時期的志怪小說，如托名西漢東方朔的《十洲記》，托名東漢郭憲的《漢武洞冥記》，托名魏文帝曹丕的《列異傳》，晉張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》，托名陶潛的《搜神后記》，南朝宋劉義慶的《幽明錄》、劉敬叔的《異苑》，南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》，北齊顏之推的《冤魂志》，而成就最高的是晉代干寶的《搜神記》。

干寶（275？—336），字令升，祖籍新蔡（今屬河南），生長于江南。據(jù)《晉書》卷八十二《干寶傳》記載，他著有《春秋左氏義外傳》等，東晉元帝時領(lǐng)修國史，著《晉紀(jì)》二十卷述西晉事，時稱“良史”。

他又喜好陰陽術(shù)數(shù)，特別是碰到了兩件事：

一是他父親有一寵婢，他母親很忌妒，所以在他父親下葬時把她推入墓中，由于當(dāng)時他年紀(jì)還小，所以沒注意，過了十幾年，他母親死了，因?yàn)橐显岫蜷_父親之墓，竟發(fā)現(xiàn)這婢女伏在棺材上似乎還活著，于是用車子將她拉回家，她過了幾天就醒了，說他父親常拿飲食給她，其間恩情就像活著時一樣，家里一有吉兇之事就告訴她，她說的吉兇之事都和干寶家發(fā)生的事情相符，不久她嫁了人，還生了孩子。二是他哥哥曾患病斷了氣，過了幾天身體也不冷，后來醒了，說見到了天地之間有關(guān)鬼神的一些事，現(xiàn)在就像做夢醒了一樣，自己根本不知道是死了。

他有感于此，就搜集古今神怪靈異之事編成《搜神記》三十卷，其目的是要說明“神道之不誣”，即有關(guān)鬼神靈異和人物變化的一些說法并非欺人之談。他拿這《搜神記》給劉惔看，劉惔稱他是“鬼之董狐”，可見他也是記錄鬼神之事的良史。

《晉書·干寶傳》所載干寶《搜神記》序文說，他雖然查考了從前典籍上的記載，收錄了當(dāng)時的逸聞軼事，但并非都是自己一一耳聞目睹的，所以不敢說沒有一點(diǎn)失實(shí)的地方。但是，從其寫作《搜神記》的態(tài)度來說，他是以史官的立場把這些鬼神怪異之事當(dāng)作真事來記述的而并非如后代文人那樣憑自己的想象虛構(gòu)來寫小說。

正因?yàn)槿绱耍浴端鍟そ?jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》都將干寶的“《搜神記》三十卷”和他的《晉紀(jì)》同時著錄于史部。至《新唐書·藝文志》，才將干寶的“《搜神記》三十卷”著錄于子部小說家類，可見宋代開始對該書的性質(zhì)有了不同的看法，但著錄為“三十卷”，又說明其原書在北宋時尚未散佚。

《宋史·藝文志》子部小說家類已無“《搜神記》三十卷”的著錄，而只有“干寶《搜神總記》十卷”的記載，可見該書至宋代以后已無全本流傳?，F(xiàn)在流行的《搜神記》二十卷本一般認(rèn)為是明代胡應(yīng)麟（1551—1602）從《法苑珠林》《太平御覽》等類書中輯錄出來的。但是，嘉靖間進(jìn)士陳耀文編著的《天中記》所引《搜神記》之文有不見于他書引作《搜神記》者，則《搜神記》至明代似乎尚有殘本流傳。胡應(yīng)麟之輯本既有遺漏，也有濫收他書文字之弊，所以當(dāng)今又有李劍國輯校的《新輯搜神記》問世（中華書局2007年3月出版）。但是，誠如余嘉錫《四庫提要辨證》所說，該輯本“十之八九出于干寶原書”，或者更為精確地說，其十之八九源自干寶原書（該輯本中未見他書征引的條目，雖有濫收他書之處，但有一部分可能取自明代流傳的《搜神記》殘本而非他書文字），所以它得到了廣大學(xué)者的認(rèn)可。該輯本先由明代胡震亨刻入《秘冊匯函》，后其刻板為明代毛晉所得而輯入《津逮秘書》，清代張海鵬又翻刻入《學(xué)津討原》。中華書局又以《學(xué)津討原》本為底本，由汪紹楹先生作了校注，列入《古小說叢刊》與《中國古典文學(xué)基本叢書》印行，于是該書之影響就更大了。

干寶搜集古今神怪靈異之事編成《搜神記》的本意雖然在說明“神道之不誣”，宣揚(yáng)了鬼神世界和迷信思想，但其載錄的很多神話故事和民間傳說揭露了統(tǒng)治者和舊制度的罪惡，謳歌了反抗強(qiáng)暴、為民除害的英雄事跡，贊美了勤勞勇敢、戰(zhàn)天斗地而造福人類的高尚品質(zhì)，頌揚(yáng)了不怕鬼怪、真情相愛的崇高精神，表達(dá)了人民的思想感情和愿望，其篇幅雖然短小而結(jié)構(gòu)大多完整，情節(jié)又多曲折離奇之處，敘事或平實(shí)或富于情趣，所寫人物形象鮮明而生動逼真，因而該書成為我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，對后代的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

如第28條雖然旨在勸孝，因而寫織女奉天帝之命幫助董永償債后便只身離去，但其愿為夫妻的情節(jié)無疑為以后織女與董永之間愛情故事的逐步演繹奠定了基礎(chǔ)，從而成為如今黃梅戲《天仙配》的最早藍(lán)本。

又如第290條寫東海孝婦被冤殺而鮮血逆流、東?？ぁ叭瓴挥辍钡惹楣?jié)（被冤殺而血逆流以及連旱三年的情節(jié)也見于第216條），均為關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》所吸取，所以其劇中有竇娥被冤殺后鮮血上飛白練的情節(jié)，以及“亢旱三年”的說白與“做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤”的唱詞。

再如第359條、360條和394條寫唐父喻、河間郡之女和紫玉因愛情而死，又為愛情而還魂復(fù)活或顯靈，無疑對元代鄭光祖的雜劇《倩女離魂》、明代湯顯祖的傳奇《牡丹亭》等的構(gòu)思產(chǎn)生了影響。湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說：“杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也?！鳖￡柾跏湛秸勆乱姳緯?96條，此也可說明本書對湯顯祖創(chuàng)作的影響。

其他如唐代傳奇《南柯太守傳》和俗文學(xué)《韓朋賦》，宋人平話《死生交范張雞黍》和《西湖三塔記》，明人小說如羅貫中的《三國演義》和馮夢龍的“三言”，也都或多或少地吸收了《搜神記》中的材料。

清代蒲松齡在《聊齋志異》的《自序》中明言“才非干寶，雅愛《搜神》”，可見其創(chuàng)作也明顯受到《搜神記》的影響，如其第一卷中的《種梨》情節(jié)，顯然脫胎于《搜神記》第24條徐光種瓜的故事。

至于現(xiàn)代魯迅的歷史小說《鑄劍》（載《故事新編》）取材于本書第266條三王墓的故事，京劇《童女?dāng)厣摺吩醋员緯?40條李寄斬蛇的故事，更是眾所周知的事了。凡此種種，足見《搜神記》所具有的重要文學(xué)價值。

不過，誠如上文所說，干寶實(shí)是個史學(xué)家，所以他除了搜集上述這些文學(xué)意味較濃的神話故事和民間傳說外，還搜集了不少歷史上的怪異之事，這些事跡主要見于本書卷六、卷七之中，現(xiàn)在往往不為人重視。

這是因?yàn)椋簭奈膶W(xué)的角度來看，它們甚少情味；而從史學(xué)的角度來看，它們又似荒誕不經(jīng)。不過，這些記載中其實(shí)也有一些值得重視的史料，如其中所記載的怪胎，雖似荒謬絕倫，卻也未必是子虛烏有。

1990年我譯完《搜神記》后不久，偶見1990年4月1日《中國體育報(bào)》的星期刊（第4135期）第1版《天下奇聞》欄載有一則新聞：《來自莫斯科的奇跡——一分為二》。該新聞報(bào)道說：兩個頭骨相連的連體女嬰一起在床上度過了一年半之后，經(jīng)過醫(yī)生28小時的分離手術(shù)，開始了屬于自己的生活，手術(shù)六個月后，這對兩歲的女孩已開始蹣跚學(xué)步了。此新聞還配置了這兩個女孩的連體照片。

從這一事實(shí)出發(fā)來看《搜神記》，那么其中對某些奇異事物的記載，也應(yīng)該具有一定的史料價值，而并非全是奇談怪論和無稽之談，不能全部將它們視為文學(xué)作品。因此，該書中的一些材料被采入《后漢書》《晉書》《宋書》等正統(tǒng)史書，也就不足為怪了。即使這些史書對《搜神記》的采摭并不恰當(dāng)，也至少可以說明《搜神記》對史學(xué)界的影響是不可低估的。

此外，該書不少段落反映了古代的風(fēng)土人情，也值得史學(xué)研究者關(guān)注。關(guān)于《搜神記》的史學(xué)價值，前人極少關(guān)注，今將管窺蠡測之見贅述于此，供大家參考。

總之，《搜神記》的價值是世所公認(rèn)的，所以它早就被公認(rèn)為是中國的古典名著。

本文為岳麓書社“古典名著普及文庫”《搜神記》前言，作者張覺，有刪減。

“古典名著普及文庫”

《搜神記》

作 者：張覺 肖家邦 導(dǎo)讀、 注譯

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，全書凡二十卷，共有大小故事454個。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。

▼“古典名著普及文庫”《搜神記》

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