編者按:動(dòng)畫電影《姜子牙》于本年國慶上映,并收獲了很高的票房與反響。與其精良的制作相比,頭重腳輕的故事劇情則招致了很大爭(zhēng)議,但畢竟也是國漫當(dāng)中的大制作了?!督友馈芬粍?duì)于商代周的正義性是存有懷疑的,這種懷疑從古至今都很普遍,那么商周易代的真相到底如何呢?
▲國漫大作《姜子牙》宣傳海報(bào)
其實(shí),我們從《封神演義》原著當(dāng)中就能感到許仲琳老先生的懷疑。他筆下助商的截教固然很多人殘忍濫殺不是善類,但助周的闡教也道貌岸然令人惡心。對(duì)于紂王的描寫充滿了千年來的模式化抹黑,對(duì)于周文王周武王令人作嘔的套路化吹捧,則不由得讓人懷疑根本是反諷。由于那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過于久遠(yuǎn),要還原所有的真相太過困難。但我們?nèi)匀荒軕{借一些吉光片羽拼湊出歷史的圖像。事實(shí)上,很多人自以為了解真相,其實(shí)只站在第一層。
▲《姜子牙》中的紂王
第一層,那就是紂王不是昏君。其實(shí)在《論語》當(dāng)中,子貢就說過:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”顯然,紂王的殘暴無以復(fù)加的形象,是西周以來一代代渲染丑化的結(jié)果。甚至連偉大領(lǐng)袖也評(píng)價(jià)說——其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南,把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來,在歷史上是有功的。第一層并不需要太多辨析,那請(qǐng)隨筆者來到第二層——紂非昏君,大商當(dāng)滅。
地圖上商王朝似乎是一個(gè)領(lǐng)土國家,但實(shí)際上商朝是一個(gè)霸權(quán)國家,類似古巴比倫,沒有明確的疆域邊界,通過輻射其霸權(quán)而統(tǒng)治,其都城也數(shù)次遷移。愿意接受商庇護(hù)的邦國,就是商聯(lián)邦的一員。晚商政治發(fā)展開始成熟,商王世襲朝嫡子化發(fā)展,祭祀階層和貴族開始從政治上被排擠,小臣開始崛起,這是商亡過程中,與周勾結(jié)者甚多的原因。舊史中飽受贊譽(yù)的箕子、微子甚至比干,多半都并非什么忠臣。但反過來想,貴族勢(shì)力龐大到足以影響國運(yùn),豈不也正是大商氣數(shù)已盡的佐證?
▲微子啟后來被周封為宋國開國君主
先商的強(qiáng)權(quán),是建立在征伐諸夷的基礎(chǔ)上。春秋的攘夷概念,其實(shí)在商代就已經(jīng)有雛形了。商朝的王權(quán)之強(qiáng)大,在于與蠻族斗爭(zhēng),捍衛(wèi)文明,因此得到各邦尊奉。
▲商代留下的甲骨文
《易經(jīng)》說——高宗伐鬼方,三年克之。結(jié)合甲骨文,這是商王武丁、婦好夫婦攻打河套一帶的蠻族鬼方的戰(zhàn)爭(zhēng),鬼方當(dāng)中甚至有一些白種人群落,在商朝遺址中經(jīng)常能找到白種人被獻(xiàn)祭的骨骸。
▲著名的女統(tǒng)帥婦好
然而這絕不是說商王的直屬領(lǐng)地能夠延伸到河套那么遙遠(yuǎn)的地區(qū)。商王是為了保護(hù)邊境上的邦國,而發(fā)兵征討侵犯華夏民族的鬼方、土方等蠻族,承擔(dān)天下共主的義務(wù),捍衛(wèi)華夏文明。其行軍路上,所有邦國都需要提供糧食物資補(bǔ)給。而到了晚商,其用兵方向注重于東南而偏廢西北,實(shí)質(zhì)上則是商國力衰退的明證。由于貴族祭祀階層占有越來越多的土地人口,商中央對(duì)于出兵支援周邊邦國漸漸力不從心。而東夷人口不斷增加,既形成了對(duì)商王畿的威脅,也使得商王能夠通過征討東夷獲得奴隸,改善財(cái)政,紂王的東征戰(zhàn)略,只是繼承乃父帝乙的既定國策。由于商不再有能力出兵抵御西北方向的蠻族,邊境的小邦不得不逐漸抱團(tuán),形成周這樣的區(qū)域性強(qiáng)權(quán)。在帝乙時(shí)代周就曾經(jīng)起兵反商,商不能平定,只能議和告終,甚至學(xué)界有帝乙與周人和親的觀點(diǎn)(《易經(jīng)》中有“帝乙歸妹”的記載,亦即帝乙把女兒[“妹”指少女,并非兄妹之“妹”]嫁了出去。顧頡剛將之與《詩經(jīng)·大明》中描寫的周文王姬昌成婚之事聯(lián)系起來,認(rèn)為帝乙將女兒嫁給了姬昌,從而使商周聯(lián)姻。不過,也有學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑,認(rèn)為兩者無關(guān)。
▲商紂王劇照
《史記》就說“帝乙立,殷益衰”,而紂王才具有限(其對(duì)東夷的戰(zhàn)績(jī)并不強(qiáng)于乃父多少),改革也并不能挽救帝國的頹勢(shì)。面對(duì)新生的周,衰朽的商被取而代之是順天應(yīng)人的事情。到這里,有人會(huì)覺得紂王無辜,大商無罪,值得同情。那讓我們進(jìn)入第三層,回去觀看那個(gè)血腥的時(shí)代。河南鄭州二里岡及其附近的遺址,很多房基下面,發(fā)現(xiàn)了奴隸的尸骨,尤以小孩居多。1955年在第五文物區(qū),發(fā)現(xiàn)171號(hào)坑內(nèi)的奴隸雙手反綁,手指、手臂和腳趾全部被砍掉,惡毒至極。
▲殷墟頭骨祭坑
商代人殉之風(fēng)極盛,不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們?yōu)榱撕葱l(wèi)文明而擊敗的那些野蠻民族,在世界范圍內(nèi)可能都是獨(dú)一無二(殘忍的亞述人也沒有如此廣泛屠殺奴隸的風(fēng)俗,迦太基人雖然也拿嬰兒祭神但并不如商人規(guī)模大)。他們讓奴隸殉葬時(shí),往往斬首、斷其手足,令其屈曲而埋,也有活埋的。貴族死后陪葬車馬,經(jīng)常拿車夫一起陪葬。那是一個(gè)足以令人嚇出一身冷汗的時(shí)代,對(duì)奴隸而言可以稱作人間地獄。固然,很多奴隸來自于被討伐擊敗的蠻夷部族,但也有很多源于商聯(lián)邦內(nèi)部的內(nèi)戰(zhàn),甚至因債務(wù)、犯罪等原因?qū)е碌钠矫駵S為奴隸。這樣看來,大商亡得實(shí)在不冤。
▲《牧誓》,出自《尚書》
那讓我們到更加可怕的第四層吧。《牧誓》中說“今商王受,惟婦言是用,昏棄厥肆祀,弗答;昏棄厥遺王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是長(zhǎng),是信是使,是以為大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予發(fā),惟恭行天之罰?!奔q王的罪過竟然包括“昏棄厥肆祀”,也就是不認(rèn)真殺人祭祀祖先!光伐紂武王就祭祀了幾百人,包括他自己親自動(dòng)手的。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后更是祭祀了很多次“乃夾于南門用俘,皆施佩衣衣,先馘(聝)入”、“武王在祀......乃以先馘(聝),燎于周廟?!币淮尉陀枚χ笊习偃?。
▲解放奴隸與屠殺奴隸在周武王身上并存
當(dāng)然,我們也不宜溢美紂王善待奴隸,畢竟武王伐紂一次性解放了數(shù)以萬計(jì)的奴隸,遠(yuǎn)多于被他殺害的數(shù)量。事實(shí)上商后期祭祀衰退是國力削弱的結(jié)果,在紂王的祖父文丁、父親帝乙時(shí)代殺人祭神就大為減少了,征伐所得的奴隸作為勞動(dòng)力而變得較以前受重視。奴隸社會(huì)實(shí)在是個(gè)人命賤如草的時(shí)代。屠殺奴隸在自命代表正義的周王眼里,竟然是理所當(dāng)然的事情,因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代的價(jià)值觀中,奴隸本身就沒有基本的生命權(quán)。
▲古埃及奴隸也會(huì)被用于殉葬,但其人祭人殉規(guī)模似乎仍不及商朝
最后,讓我們?cè)诟袊@中來到第五層吧。周武王伐紂時(shí)聲討紂王不認(rèn)真祭祀,但由于戰(zhàn)爭(zhēng)需求也不得不解放了大量商王擁有的奴隸。商末期對(duì)于勞動(dòng)力的重視意識(shí)終究在周朝延續(xù)下來,隨著周公旦作周禮,人祭人殉在周朝快速減少,歷史向著文明的方向走去。到了春秋時(shí)代,秦穆公死后實(shí)行人殉導(dǎo)致賢士紛紛遠(yuǎn)離秦國。
▲秦穆公死時(shí)活人殉葬177人,還加上秦國三賢
而曾經(jīng)禍害了商朝又投奔周朝的舊貴族祭祀階層們,則在周成王時(shí)代的三監(jiān)之亂中也遭受了巨大打擊,削弱這一階層正是周朝得以享受百余年強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。然而或許是由于生產(chǎn)力發(fā)展使得貴族階層擴(kuò)張變得更容易的原因,周的貴族階層膨脹速度遠(yuǎn)快于商代。到了西周末期,周厲王也像紂王一樣力圖改革,卻失敗而蒙受污名,歷史正是這樣循環(huán)下去。
▲舊《封神榜》電視劇中的姜尚劇照
最后,我們談一談本文的引子姜子牙吧。姜尚出身東夷,曾經(jīng)在紂王的宮廷中為官,后來代表東夷中的一些部族與周結(jié)盟,姜尚的女兒邑姜嫁給周武王成為王后,生下了晉國的開國君主唐叔虞(周成王是武王的前妻所生)。但令人驚訝的是,滅商之后,更多東夷部族站在了商殘余勢(shì)力一邊反對(duì)周朝。周公姬旦平定三監(jiān)之亂后就發(fā)動(dòng)二次東征,平定了許多東夷部族。而姜尚則從武王時(shí)代開始就在東夷地區(qū)獲得了更多領(lǐng)地,成為齊國先祖,齊國成為周王朝插入東夷地區(qū)的一根強(qiáng)力楔子,并在討伐東夷各部的過程中繼續(xù)發(fā)展壯大,最終成為東周強(qiáng)國。
▲東夷各部與商王朝關(guān)系極為復(fù)雜
很顯然,東夷各部并非鐵板一塊,且在晚商幾代君主的討伐中進(jìn)一步被分化,形成親商派系。姜尚無疑是出身親商派系才可能被紂王所任用,其選擇助周僅能代表少數(shù)幾個(gè)東夷部族的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。而紂王呢?應(yīng)當(dāng)如何客觀評(píng)價(jià)這位亡國之君?
▲《姜子牙》當(dāng)中的蘇妲己
固然,寵信妲己只是商朝歷代女性干政的傳統(tǒng)(參考武丁與婦好),嗜酒、喜好奢華也是商朝歷代的作風(fēng)。但紂王的進(jìn)步意義也不宜高估,因?yàn)樗暮芏喔母锱e措在其祖父與父親時(shí)代就已經(jīng)開始。
▲軍人國王夫差的一生更加傳奇也更值得惋惜
而且商朝末期雖然殘忍的殺人祭神減少,但似乎也丟掉了祖先的尚武習(xí)氣,國王親征越來越少。紂王雖然有武勇之名,但應(yīng)是極少甚至從未親自征討過外敵,難以通過強(qiáng)大的軍功建立壓迫力,最后困死朝歌。顯然,比起另一位亡國之君夫差,紂王能力差得太遠(yuǎn)了。他沒能力解決商朝末年的危局,國內(nèi)矛盾反而在他統(tǒng)治下越發(fā)激化,亡國也就絲毫不奇怪了。最后,談?wù)劇督友馈芬粍〖m結(jié)的電車難題吧,其實(shí)如果按照據(jù)說是姜尚本人所作的《六韜》,這個(gè)問題對(duì)于姜子牙而言很好回答。
▲六韜
殺一人而三軍震者,殺之。賞一人而萬人悅者,賞之。一一《六韜.龍韜.將威》綜合全文,我們只能用八個(gè)字來總結(jié):興,百姓苦,亡,百姓苦!
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