少殺奴隸，就不認(rèn)真祭祀 《姜子牙》背后的武王伐紂真沒這么簡(jiǎn)單

編者按：動(dòng)畫電影《姜子牙》于本年國慶上映，并收獲了很高的票房與反響。與其精良的制作相比，頭重腳輕的故事劇情則招致了很大爭(zhēng)議，但畢竟也是國漫當(dāng)中的大制作了?！督友馈芬粍?duì)于商代周的正義性是存有懷疑的，這種懷疑從古至今都很普遍，那么商周易代的真相到底如何呢？

▲國漫大作《姜子牙》宣傳海報(bào)

其實(shí)，我們從《封神演義》原著當(dāng)中就能感到許仲琳老先生的懷疑。他筆下助商的截教固然很多人殘忍濫殺不是善類，但助周的闡教也道貌岸然令人惡心。對(duì)于紂王的描寫充滿了千年來的模式化抹黑，對(duì)于周文王周武王令人作嘔的套路化吹捧，則不由得讓人懷疑根本是反諷。由于那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過于久遠(yuǎn)，要還原所有的真相太過困難。但我們?nèi)匀荒軕{借一些吉光片羽拼湊出歷史的圖像。事實(shí)上，很多人自以為了解真相，其實(shí)只站在第一層。

▲《姜子牙》中的紂王

第一層，那就是紂王不是昏君。其實(shí)在《論語》當(dāng)中，子貢就說過：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”顯然，紂王的殘暴無以復(fù)加的形象，是西周以來一代代渲染丑化的結(jié)果。甚至連偉大領(lǐng)袖也評(píng)價(jià)說——其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。第一層并不需要太多辨析，那請(qǐng)隨筆者來到第二層——紂非昏君，大商當(dāng)滅。

地圖上商王朝似乎是一個(gè)領(lǐng)土國家，但實(shí)際上商朝是一個(gè)霸權(quán)國家，類似古巴比倫，沒有明確的疆域邊界，通過輻射其霸權(quán)而統(tǒng)治，其都城也數(shù)次遷移。愿意接受商庇護(hù)的邦國，就是商聯(lián)邦的一員。晚商政治發(fā)展開始成熟，商王世襲朝嫡子化發(fā)展，祭祀階層和貴族開始從政治上被排擠，小臣開始崛起，這是商亡過程中，與周勾結(jié)者甚多的原因。舊史中飽受贊譽(yù)的箕子、微子甚至比干，多半都并非什么忠臣。但反過來想，貴族勢(shì)力龐大到足以影響國運(yùn)，豈不也正是大商氣數(shù)已盡的佐證？

▲微子啟后來被周封為宋國開國君主

先商的強(qiáng)權(quán)，是建立在征伐諸夷的基礎(chǔ)上。春秋的攘夷概念，其實(shí)在商代就已經(jīng)有雛形了。商朝的王權(quán)之強(qiáng)大，在于與蠻族斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)文明，因此得到各邦尊奉。

▲商代留下的甲骨文

《易經(jīng)》說——高宗伐鬼方，三年克之。結(jié)合甲骨文，這是商王武丁、婦好夫婦攻打河套一帶的蠻族鬼方的戰(zhàn)爭(zhēng)，鬼方當(dāng)中甚至有一些白種人群落，在商朝遺址中經(jīng)常能找到白種人被獻(xiàn)祭的骨骸。

▲著名的女統(tǒng)帥婦好

然而這絕不是說商王的直屬領(lǐng)地能夠延伸到河套那么遙遠(yuǎn)的地區(qū)。商王是為了保護(hù)邊境上的邦國，而發(fā)兵征討侵犯華夏民族的鬼方、土方等蠻族，承擔(dān)天下共主的義務(wù)，捍衛(wèi)華夏文明。其行軍路上，所有邦國都需要提供糧食物資補(bǔ)給。而到了晚商，其用兵方向注重于東南而偏廢西北，實(shí)質(zhì)上則是商國力衰退的明證。由于貴族祭祀階層占有越來越多的土地人口，商中央對(duì)于出兵支援周邊邦國漸漸力不從心。而東夷人口不斷增加，既形成了對(duì)商王畿的威脅，也使得商王能夠通過征討東夷獲得奴隸，改善財(cái)政，紂王的東征戰(zhàn)略，只是繼承乃父帝乙的既定國策。由于商不再有能力出兵抵御西北方向的蠻族，邊境的小邦不得不逐漸抱團(tuán)，形成周這樣的區(qū)域性強(qiáng)權(quán)。在帝乙時(shí)代周就曾經(jīng)起兵反商，商不能平定，只能議和告終，甚至學(xué)界有帝乙與周人和親的觀點(diǎn)（《易經(jīng)》中有“帝乙歸妹”的記載，亦即帝乙把女兒[“妹”指少女，并非兄妹之“妹”]嫁了出去。顧頡剛將之與《詩經(jīng)·大明》中描寫的周文王姬昌成婚之事聯(lián)系起來，認(rèn)為帝乙將女兒嫁給了姬昌，從而使商周聯(lián)姻。不過，也有學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為兩者無關(guān)。

▲商紂王劇照

《史記》就說“帝乙立，殷益衰”，而紂王才具有限（其對(duì)東夷的戰(zhàn)績(jī)并不強(qiáng)于乃父多少），改革也并不能挽救帝國的頹勢(shì)。面對(duì)新生的周，衰朽的商被取而代之是順天應(yīng)人的事情。到這里，有人會(huì)覺得紂王無辜，大商無罪，值得同情。那讓我們進(jìn)入第三層，回去觀看那個(gè)血腥的時(shí)代。河南鄭州二里岡及其附近的遺址，很多房基下面，發(fā)現(xiàn)了奴隸的尸骨，尤以小孩居多。1955年在第五文物區(qū)，發(fā)現(xiàn)171號(hào)坑內(nèi)的奴隸雙手反綁，手指、手臂和腳趾全部被砍掉，惡毒至極。

▲殷墟頭骨祭坑

商代人殉之風(fēng)極盛，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們?yōu)榱撕葱l(wèi)文明而擊敗的那些野蠻民族，在世界范圍內(nèi)可能都是獨(dú)一無二（殘忍的亞述人也沒有如此廣泛屠殺奴隸的風(fēng)俗，迦太基人雖然也拿嬰兒祭神但并不如商人規(guī)模大）。他們讓奴隸殉葬時(shí)，往往斬首、斷其手足，令其屈曲而埋，也有活埋的。貴族死后陪葬車馬，經(jīng)常拿車夫一起陪葬。那是一個(gè)足以令人嚇出一身冷汗的時(shí)代，對(duì)奴隸而言可以稱作人間地獄。固然，很多奴隸來自于被討伐擊敗的蠻夷部族，但也有很多源于商聯(lián)邦內(nèi)部的內(nèi)戰(zhàn)，甚至因債務(wù)、犯罪等原因?qū)е碌钠矫駵S為奴隸。這樣看來，大商亡得實(shí)在不冤。

▲《牧誓》，出自《尚書》

那讓我們到更加可怕的第四層吧。《牧誓》中說“今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天之罰?！奔q王的罪過竟然包括“昏棄厥肆祀”，也就是不認(rèn)真殺人祭祀祖先！光伐紂武王就祭祀了幾百人，包括他自己親自動(dòng)手的。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后更是祭祀了很多次“乃夾于南門用俘，皆施佩衣衣，先馘（聝）入”、“武王在祀......乃以先馘（聝），燎于周廟?！币淮尉陀枚χ笊习偃?。

▲解放奴隸與屠殺奴隸在周武王身上并存

當(dāng)然，我們也不宜溢美紂王善待奴隸，畢竟武王伐紂一次性解放了數(shù)以萬計(jì)的奴隸，遠(yuǎn)多于被他殺害的數(shù)量。事實(shí)上商后期祭祀衰退是國力削弱的結(jié)果，在紂王的祖父文丁、父親帝乙時(shí)代殺人祭神就大為減少了，征伐所得的奴隸作為勞動(dòng)力而變得較以前受重視。奴隸社會(huì)實(shí)在是個(gè)人命賤如草的時(shí)代。屠殺奴隸在自命代表正義的周王眼里，竟然是理所當(dāng)然的事情，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代的價(jià)值觀中，奴隸本身就沒有基本的生命權(quán)。

▲古埃及奴隸也會(huì)被用于殉葬，但其人祭人殉規(guī)模似乎仍不及商朝

最后，讓我們?cè)诟袊@中來到第五層吧。周武王伐紂時(shí)聲討紂王不認(rèn)真祭祀，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)需求也不得不解放了大量商王擁有的奴隸。商末期對(duì)于勞動(dòng)力的重視意識(shí)終究在周朝延續(xù)下來，隨著周公旦作周禮，人祭人殉在周朝快速減少，歷史向著文明的方向走去。到了春秋時(shí)代，秦穆公死后實(shí)行人殉導(dǎo)致賢士紛紛遠(yuǎn)離秦國。

▲秦穆公死時(shí)活人殉葬177人,還加上秦國三賢

而曾經(jīng)禍害了商朝又投奔周朝的舊貴族祭祀階層們，則在周成王時(shí)代的三監(jiān)之亂中也遭受了巨大打擊，削弱這一階層正是周朝得以享受百余年強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。然而或許是由于生產(chǎn)力發(fā)展使得貴族階層擴(kuò)張變得更容易的原因，周的貴族階層膨脹速度遠(yuǎn)快于商代。到了西周末期，周厲王也像紂王一樣力圖改革，卻失敗而蒙受污名，歷史正是這樣循環(huán)下去。

▲舊《封神榜》電視劇中的姜尚劇照

最后，我們談一談本文的引子姜子牙吧。姜尚出身東夷，曾經(jīng)在紂王的宮廷中為官，后來代表東夷中的一些部族與周結(jié)盟，姜尚的女兒邑姜嫁給周武王成為王后，生下了晉國的開國君主唐叔虞（周成王是武王的前妻所生）。但令人驚訝的是，滅商之后，更多東夷部族站在了商殘余勢(shì)力一邊反對(duì)周朝。周公姬旦平定三監(jiān)之亂后就發(fā)動(dòng)二次東征，平定了許多東夷部族。而姜尚則從武王時(shí)代開始就在東夷地區(qū)獲得了更多領(lǐng)地，成為齊國先祖，齊國成為周王朝插入東夷地區(qū)的一根強(qiáng)力楔子，并在討伐東夷各部的過程中繼續(xù)發(fā)展壯大，最終成為東周強(qiáng)國。

▲東夷各部與商王朝關(guān)系極為復(fù)雜

很顯然，東夷各部并非鐵板一塊，且在晚商幾代君主的討伐中進(jìn)一步被分化，形成親商派系。姜尚無疑是出身親商派系才可能被紂王所任用，其選擇助周僅能代表少數(shù)幾個(gè)東夷部族的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。而紂王呢？應(yīng)當(dāng)如何客觀評(píng)價(jià)這位亡國之君？

▲《姜子牙》當(dāng)中的蘇妲己

固然，寵信妲己只是商朝歷代女性干政的傳統(tǒng)（參考武丁與婦好），嗜酒、喜好奢華也是商朝歷代的作風(fēng)。但紂王的進(jìn)步意義也不宜高估，因?yàn)樗暮芏喔母锱e措在其祖父與父親時(shí)代就已經(jīng)開始。

▲軍人國王夫差的一生更加傳奇也更值得惋惜

而且商朝末期雖然殘忍的殺人祭神減少，但似乎也丟掉了祖先的尚武習(xí)氣，國王親征越來越少。紂王雖然有武勇之名，但應(yīng)是極少甚至從未親自征討過外敵，難以通過強(qiáng)大的軍功建立壓迫力，最后困死朝歌。顯然，比起另一位亡國之君夫差，紂王能力差得太遠(yuǎn)了。他沒能力解決商朝末年的危局，國內(nèi)矛盾反而在他統(tǒng)治下越發(fā)激化，亡國也就絲毫不奇怪了。最后，談?wù)劇督友馈芬粍〖m結(jié)的電車難題吧，其實(shí)如果按照據(jù)說是姜尚本人所作的《六韜》，這個(gè)問題對(duì)于姜子牙而言很好回答。

▲六韜

殺一人而三軍震者,殺之。賞一人而萬人悅者,賞之。一一《六韜.龍韜.將威》綜合全文，我們只能用八個(gè)字來總結(jié)：興，百姓苦，亡，百姓苦！

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