中國人為何講究“少年學(xué)儒、中年入道、晚年禮佛” 有一點太關(guān)鍵

“三教九流”中的“三教”，指的是：儒教、道教、佛教，暨“儒釋道”。雖然，許多學(xué)者都認為儒教的“教”本意是教化，但它的意識形態(tài)卻與西方宗教原始意識形態(tài)類似，所以，從這個角度來看將其稱之為宗教亦無不可。

儒教以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇。儒學(xué)是儒教推出的教學(xué)方法，曾經(jīng)董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”就是使用儒學(xué)教書育人、管理社會。“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念相同也不同。三者都是儒教文化產(chǎn)物，儒教是一種信仰，是儒家人的共同信仰。

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰，是世界五大宗教之一。其發(fā)源于古代本土中國春秋戰(zhàn)國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人，在古中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。

佛，意思是“覺者”。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。并且，佛教傳入中國后，更為中國文化帶來了新的意境。

現(xiàn)今，隨著國學(xué)的興盛，近些年來出現(xiàn)了“年輕人學(xué)儒教，中年人入道教，老年信佛教”的說法。筆者個人認為，這種說法還是比較有道理的，至少“三教”的思想剛好對應(yīng)了人生的三大階段，接下來，筆者就一一詮釋下其中的道理。

首先、就是年輕人學(xué)“儒教”。千百年來，儒門子弟一度成為讀書人的代名詞。封建時代，每個讀書人以“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任，用十年的時間積累知識、完善修養(yǎng)，最終，在科場上以“學(xué)而優(yōu)則仕”來證明自己。

身為身負希望的年輕人，自當(dāng)充滿理想與斗志，積極為國家做貢獻。在儒學(xué)思想中，有太多勵志且勸青年人上進的話，在此首推范仲淹的那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種積極的悲觀主義思想，一度成為讀書人發(fā)奮救國的人生信條。

根據(jù)世衛(wèi)組織所劃分的年齡階段，人在青春期乃至四十四歲這段時間，皆可稱之為“青年”。因此，在度過四十四歲生日之前，青年人應(yīng)像朝陽一樣發(fā)憤圖強，以最飽滿的斗志完成人生賦予的種種挑戰(zhàn)。

其實、便是中年人入道教。當(dāng)然，這里的“入”未必指“皈依”，而是接受道教思想。雖說古有“四十不惑”的說法，但大多數(shù)中年人都有這樣的困惑：我這半輩子所做的一切究竟產(chǎn)生了哪些價值？我的畢生追求究竟是什么？

年輕時難免會將物質(zhì)作為提高幸福指數(shù)的資本，但人到中年以后，便會發(fā)現(xiàn)這種想法大錯特錯。不光是現(xiàn)代人，其實，古人亦有類似的困頓。曾國藩四十六歲那年回到故鄉(xiāng)守孝，正所謂人走茶涼，皇帝和滿朝文武的冷淡讓曾國藩覺得十分郁悶，無法排解的他經(jīng)常將這份郁悶發(fā)泄在家人身上。

不過，沒過多久他便開始自我反思，回顧這半生自己操持的信條究竟是否恰當(dāng)。最終，他以道家思想開示了自己：“窮則變，變則通，通則久！”這一點，在曾國藩留下的書信中一覽無余：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折！”顯然，曾國藩頓悟了，他明白自己之前的做法大錯特錯。

曾經(jīng)的他鋒芒畢露，人至察則無徒，是以在今后的歲月里，要學(xué)會以柔克剛。所以，從曾國藩的身上，我們或可學(xué)到人到中年“不惑”的方式，那就是參考道家或道教思想，更圓滑地考慮問題。除此之外，道家思想還教會人們?nèi)绾蔚疵?，達到不以物喜不以己悲的人生境界。

不論走過的路是順風(fēng)順水還是驚濤駭浪，走完了半程的人總會有數(shù)不清的感悟。只有經(jīng)歷了無知無畏的青蔥歲月，才明白平淡是真的道理。

最后、就是老年人信佛教了。與上文中的觀點類似，這里的“信”未必是“皈依”，而是借鑒佛教的精華思想處事?，F(xiàn)在，越來越多的年輕人過上了“佛系人生”，以為自己能無喜無悲無欲無求，其實，這反倒是有害的，是一種逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)。

修習(xí)佛法靠的是悟性，也就是佛教思想中的“慧根”。這份悟性未必是與生俱來的，是通過生平經(jīng)歷獲取的。小小的年紀自詡看破紅塵，殊不知這正應(yīng)了“井底之蛙”的寓言，婆娑世界的苦難都還沒經(jīng)歷過，哪來的感悟呢？

相比之下，老年人無疑最適合學(xué)佛的。因為，佛教思想能夠讓人“放下”，達到身心寧靜的效果。“及其老也，血氣既衰，戒之在得”，這句話雖然是儒家的孔圣人提出的，但卻是在告誡老年人要拋卻欲望與得失。

依舊以曾國藩為例，他晚年亦開始接觸佛學(xué)思想，追求“花未全開月未圓”的境界。顯然，這在爭強好勝的青年人看來是無法理解的。正因為看淡了功利，曾國藩才會欣賞到存在缺陷的美才是最真實的美。

可以說，正因他這份思想上的轉(zhuǎn)變，使得一生經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的曾國藩有所頓悟，最終，得以善終。畢竟，我們所處的婆娑世界，本身就是一個充滿缺憾的世界。圓滿的人生并不存在，能容得下這些缺陷才能看淡一切，靜心養(yǎng)心。

所以，學(xué)佛的老年人有一份超凡脫俗的灑脫，如閑庭信步般走完人生的最后一段路。

參考資料：

【《儒釋道文化對中國影響》、《曾國藩全集》】

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