乞丐朱重八
元朝末年,紅巾軍興起之后,出生于貧苦農(nóng)家,當(dāng)過和尚,做過乞丐的朱重八也混進(jìn)了革命隊(duì)伍。
而且,他還混得風(fēng)生水起,先是受到義軍領(lǐng)袖郭子興的青睞,將視如己出的義女馬秀英嫁給了窮小子朱重八,還一路栽培他,短短時(shí)間改名朱元璋的朱重八就在義軍中占據(jù)了一席之地。
朱元璋劇照紅巾軍領(lǐng)袖
其后更是一路高歌猛進(jìn),按照謀士朱升“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的戰(zhàn)略思想,一步步壯大自己的實(shí)力,卻不計(jì)較虛名,在各路義軍紛紛稱王的時(shí)候依舊能保持低調(diào)謙遜。
但是,朱元璋的謙遜只是表面,他尊奉小明王韓林兒的號(hào)令,也只是為了借助韓宋政權(quán)的威勢(shì)來壯大自己罷了。
小明王劇照
因此,等到徐達(dá)的北伐大軍平定山東,南征軍招降了方國珍,形勢(shì)一片大好之后,朱元璋再也按捺不住內(nèi)心的躁動(dòng),準(zhǔn)備登基稱帝了。
當(dāng)然,這也是朱元璋麾下那些驕兵悍將的心愿,大家伙出生入死為的是什么?除了一開始為了活命之外,后面還不都是為了升官發(fā)財(cái),享用良田美宅,財(cái)富美人?
朱元璋登基稱帝
按照慣例,皇帝登基之前有一整套的流程要走,歷朝歷代都是現(xiàn)成的,也不用另外去準(zhǔn)備太多。
比如三請(qǐng)三辭就是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),但朱元璋已經(jīng)急迫得連這一步都懶得走了。
當(dāng)文臣之首李善長(zhǎng)率領(lǐng)文武百官按照程序上表奏請(qǐng)之后,朱元璋馬上就答應(yīng)了。
朱元璋劇照
僅僅過了10天之后,他就搬進(jìn)了新蓋的宮殿里,把自己要做皇帝的意思向上天祭告,大概意思就是:
自從宋朝滅亡之后,我們中原子民遭受了外族的入侵,但是他們不是真命天子,不過百年國運(yùn)就沒了,天下重新陷入紛亂。
上天賜下許多英才輔佐于我,終于再次平定了戰(zhàn)亂,大臣們都說天下百姓無主,一定要推舉我登基稱帝,我朱元璋不敢推辭,也不敢不向上天稟告。
就這樣,原本十分繁瑣的稱帝流程被朱元璋大大簡(jiǎn)化了。
朱元璋劇照
朱元璋把自己住的宮殿改名叫“奉天殿”,皇帝詔書的開頭也改為“奉天承運(yùn)”,表示他的一切都是奉天意而行的,是正義的,他的王朝也是承載上天鴻運(yùn)的,你們誰能反抗上天?
可是呢,天下的事情往往沒有這么簡(jiǎn)單。
不是朱元璋自己說“奉天承運(yùn)”,所有人就都相信他,然后放下武器跪地膜拜他的。
朱元璋把國號(hào)定為大明,這個(gè)“明”出自明教。
無論是郭子興還是小明王韓林兒,他們的隊(duì)伍都是打著明教的旗號(hào),而作為他們的部屬,朱元璋和他的伙伴們自然也屬于明教的一員。
紅巾軍
元末亂世,各方義軍就是打著“明王出世”的旗號(hào)起兵反元的,二十年群雄混戰(zhàn),無論是“彌勒教”、“白蓮教”,還是明教,都是宣傳和標(biāo)榜“明王出世”。
朱元璋定國號(hào)為大明,第一,表示新政權(quán)還是繼承小明王這一系統(tǒng),所有明教徒都是一家人,應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起,共享富貴;第二,告訴人“明王”在此,不必癡心妄想,再搞這一套花樣子;第三,使人民安心,本本分分來享受明王治下的和平合理生活。
但是,朱元璋手下的那些儒生們不同意,他們一直以來都極力勸說朱元璋背叛明教,脫離紅巾軍,暗殺小明王自立朝廷。
等到朱元璋終于建極稱帝,這些儒生們更是不愿放過機(jī)會(huì)。
他們強(qiáng)行用儒教去解釋國號(hào)大明,“明”,取光明的意思,就是火,分開就是日月,古禮上有“大明”朝日夕月的說法,千百年來“大明”和日月都算是朝廷的正祀,為歷代皇家所看重,儒生們所樂見。
明教劇照
很不幸,朱元璋被他們說服了。為了保持“大明”作為國號(hào)的尊嚴(yán),朱元璋立國的第一年,就在大明律里加入了一條:嚴(yán)厲禁止白蓮教、明教、彌勒教的活動(dòng),并且制定了非常詳盡的細(xì)則條款。
明教在嚴(yán)刑壓制下,只好改換名稱,隱姓埋名,轉(zhuǎn)為秘密組織。
可是, 這些都無法改變一個(gè)事實(shí)。
那就是,朱元璋雖然建立了大明朝,但并沒有替人民解除痛苦,改善生活。
因此,各地依舊烽煙四起。
比如,小明王在西北的余黨就非?;钴S。從洪武初年,到永樂七年這四十多年間,王金剛奴、田九成、高福興都先后稱帝,直接沿用小明王的年號(hào),不承認(rèn)朱元璋的大明王朝。
明教劇照
西系紅巾軍的根據(jù)地蘄州,以及湘潭、保定等地在永樂年間也都曾爆發(fā)過“白蓮教”起事。
而且不僅于此,明教、彌勒教、白蓮教的起義貫徹了大明王朝的始終。
這一切的根源在于,朱元璋建立的大明雖然推翻了元朝的統(tǒng)治,但是對(duì)于廣大的農(nóng)民來說,并沒有解決他們被地主剝削的命運(yùn),這些沒有隨著胡人被趕走而結(jié)束,而是繼續(xù)延續(xù)了下來。
元末起義的紅巾軍,其主力就是農(nóng)民,他們破壞舊秩序和舊的統(tǒng)治機(jī)構(gòu),就是為了改變地主對(duì)農(nóng)民的剝削特權(quán)。
毫無疑問,地主們要保衛(wèi)自己的利益不受損害,自然就要和紅巾軍對(duì)抗,于是他們組織了各種形式規(guī)模不一的民軍和義軍,建立防線,抵抗紅巾軍。
地主劇照
這些民軍或義軍的首腦人物,無一例外都是豐衣足食的地主階層人物,他們受過教育,有文化,有組織能力,在地方有號(hào)召力。
在混亂的時(shí)局中,他們不參與元軍與紅巾軍的戰(zhàn)爭(zhēng),也不偏袒任何一方。
可是,等到一個(gè)新生的政權(quán)建立,而且這個(gè)政權(quán)有足夠的實(shí)力保護(hù)地主利益,維護(hù)地方秩序的時(shí)候,他們也就毫不猶豫地宣布擁戴這個(gè)屬于他們自己的新政權(quán)了。
同時(shí),新政權(quán)在建立之后,又有一批新的貴族、官僚產(chǎn)生,他們就是新的地主。
著名歷史學(xué)者吳晗表示:
對(duì)于這兩種地主,大明朝廷不敢不,也不能不尊重他們的利益。于是,農(nóng)民的生活問題,農(nóng)民的困苦,很自然地就被擱在一邊,無人理睬了,農(nóng)民被出賣了!因?yàn)檗r(nóng)民的利益天生就是與地主對(duì)立的。
朱元璋和他的大部分功臣,都是農(nóng)民出身,過去親身受過地主的壓迫剝削。但是在他們的成長(zhǎng)壯大過程中,又不得不吸收,爭(zhēng)取,依靠地主的力量,來打敗蒙元朝廷。
起義軍劇照
在建立新朝廷之后,又要依靠這些地主來維護(hù)統(tǒng)治,任用他們作為基層官吏,縣令、知府、布政使,甚至三公九卿,因?yàn)樗麄冇形幕?,有?jīng)驗(yàn),有能力。
如此,農(nóng)民的悲慘命運(yùn)又怎么能夠得到改變呢?
生活不下去的他們,于是只能如從前那樣,拿起武器抗?fàn)?,盡管大多數(shù)時(shí)候這都是徒勞的。
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