歷史上真實(shí)的劉邦：不是市井無賴，而是讀過書的游俠，魅力過人

一提起漢高祖劉邦，大家的印象中都是一個(gè)喜歡嬉笑怒罵，看不起儒生的市井無賴形象。即使就是漢朝人司馬遷自己在史記里也把劉邦描述成“不事生產(chǎn)”，“狎侮”親近，“好酒且色”的市井無賴形象。平民時(shí)是一副游手好閑的樣子，當(dāng)了皇帝更是傲慢無禮，連大臣都勸諫直言“陛下慢而侮人”。

劉邦的形象就此定格，所以后來的文品影視劇都把劉邦描述成了一個(gè)胸?zé)o大志的市井無賴，只是機(jī)緣巧合，依靠蕭何、韓信、張良等人的輔佐，這才成就霸業(yè)，最后居然稱帝建國。然而，這是對歷史的誤讀，司馬遷本人受過漢武帝的宮刑，所以對失敗的英雄會報(bào)以浪漫的同情和贊揚(yáng)，因而高度贊美了項(xiàng)羽。那么就自然對劉邦的視野有所偏頗，會不自覺地放大了劉邦身上的缺點(diǎn)因素。

實(shí)際上，歷史上真實(shí)的劉邦并不是市井無賴，相反他讀過書，胸懷大志，兼具文武，是戰(zhàn)國末年的游俠之士的杰出代表。作為秦末反秦戰(zhàn)爭的最后勝利者，劉邦第一個(gè)入關(guān)中滅秦，后來又能擊敗項(xiàng)羽，消滅異姓王，這都是劉邦才能的展現(xiàn)。即使是帶著有色眼鏡的司馬遷，也不能否讓劉邦“仁而愛人”“常有大度”。

在史記·盧綰傳里，記載了“及高祖、盧綰壯，俱學(xué)書”，說的就是劉邦小時(shí)候與盧綰為同學(xué)，一起讀書。劉邦后來臨終時(shí)，也回憶過這段往事，在《手敕太子書》里說，對自己的繼承人太子劉盈殷切教誨：

吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

意思就是劉邦回憶早年趕上秦始皇焚書坑儒，覺得這是好事，可見劉邦是讀過書只不過是不喜歡。而當(dāng)?shù)腔Q帝后，才意識到了讀書重要性。實(shí)際上，劉邦的學(xué)習(xí)能力是非常強(qiáng)的，張良的太公兵法，別人都不懂，而只有劉邦能和張良討論。

而在戰(zhàn)國時(shí)期，一般的農(nóng)民是不會讀書的，只有“士”才會讀書學(xué)習(xí)——“讀書”是“士”的特權(quán)，也就是是說劉邦的早年是一個(gè)“士”。換句話說，劉邦就是一個(gè)游俠。比如后來的韓信，其實(shí)也是落魄的游俠之士。劉邦的少年的時(shí)候，正是秦始皇攻滅六國的時(shí)候，那時(shí)候支撐六國的正是“戰(zhàn)國四公子”，其中最有名的是魏國的信陵君。

劉邦曾經(jīng)想去投靠信陵君，成為他的一名門客，然而當(dāng)劉邦到達(dá)的時(shí)候，信陵君卻已經(jīng)死了。信陵君有一個(gè)門客叫張耳，他繼續(xù)了信陵君的事業(yè)，廣招門客，劉邦就去投靠了張耳。劉邦在張耳那里住了幾個(gè)月，結(jié)交了很多英雄豪杰。而張耳也不是一般人物，他在反秦起義爆發(fā)后，也率領(lǐng)門客們起義，被項(xiàng)羽封為常山王。決定天下大勢的巨鹿之戰(zhàn)，就是項(xiàng)羽去解救被章邯圍攻的張耳。后來，張耳因?yàn)榕c劉邦的關(guān)系密切，又投靠劉邦，被封為趙王，還結(jié)為兒女親家。

魏國滅亡后，張耳作為魏國的代表人物，也受到通緝，劉邦就返回了家鄉(xiāng)。劉邦在家鄉(xiāng)學(xué)著信陵君、張耳的套路結(jié)交英豪，也因此成為了家鄉(xiāng)的風(fēng)云人物。雖然本質(zhì)上還是一個(gè)平民，但劉邦卻已經(jīng)交游廣闊，見多識廣了。劉邦因此在家里也擁有了自己的班底勢力，有了樊噲、盧綰、夏侯嬰、周勃等跟班，又相識了蕭何、曹參等高級官吏，王陵這樣的豪強(qiáng)。這些人后來都成為了漢朝的開國功臣。而劉邦的個(gè)人領(lǐng)袖魅力應(yīng)該也是很大的，還沒有爆發(fā)陳勝吳廣起義時(shí)，劉邦就能帶領(lǐng)近百人逃亡躲藏，苛刻秦法下，這些人還愿意追隨劉邦，可見劉邦絕非池中之物。

所以，劉邦絕不是一個(gè)市井無賴，而是戰(zhàn)國末年最后的游俠代表人物，他讀書有文化，交游有閱歷，個(gè)人魅力出眾，擁有強(qiáng)大的號召力，談笑間，就能讓人跟著自己出生入死。至于后世儒生對劉邦的丑化，說他是市井無賴，只能說潛意識里要報(bào)劉邦看不起儒生的仇而已。

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