一提起漢高祖劉邦,大家的印象中都是一個(gè)喜歡嬉笑怒罵,看不起儒生的市井無賴形象。即使就是漢朝人司馬遷自己在史記里也把劉邦描述成“不事生產(chǎn)”,“狎侮”親近,“好酒且色”的市井無賴形象。平民時(shí)是一副游手好閑的樣子,當(dāng)了皇帝更是傲慢無禮,連大臣都勸諫直言“陛下慢而侮人”。
劉邦的形象就此定格,所以后來的文品影視劇都把劉邦描述成了一個(gè)胸?zé)o大志的市井無賴,只是機(jī)緣巧合,依靠蕭何、韓信、張良等人的輔佐,這才成就霸業(yè),最后居然稱帝建國。然而,這是對歷史的誤讀,司馬遷本人受過漢武帝的宮刑,所以對失敗的英雄會報(bào)以浪漫的同情和贊揚(yáng),因而高度贊美了項(xiàng)羽。那么就自然對劉邦的視野有所偏頗,會不自覺地放大了劉邦身上的缺點(diǎn)因素。
實(shí)際上,歷史上真實(shí)的劉邦并不是市井無賴,相反他讀過書,胸懷大志,兼具文武,是戰(zhàn)國末年的游俠之士的杰出代表。作為秦末反秦戰(zhàn)爭的最后勝利者,劉邦第一個(gè)入關(guān)中滅秦,后來又能擊敗項(xiàng)羽,消滅異姓王,這都是劉邦才能的展現(xiàn)。即使是帶著有色眼鏡的司馬遷,也不能否讓劉邦“仁而愛人”“常有大度”。
在史記·盧綰傳里,記載了“及高祖、盧綰壯,俱學(xué)書”,說的就是劉邦小時(shí)候與盧綰為同學(xué),一起讀書。劉邦后來臨終時(shí),也回憶過這段往事,在《手敕太子書》里說,對自己的繼承人太子劉盈殷切教誨:
吾遭亂世,當(dāng)秦禁學(xué),自喜,謂讀書無益。洎踐阼以來,時(shí)方省書,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。
意思就是劉邦回憶早年趕上秦始皇焚書坑儒,覺得這是好事,可見劉邦是讀過書只不過是不喜歡。而當(dāng)?shù)腔Q帝后,才意識到了讀書重要性。實(shí)際上,劉邦的學(xué)習(xí)能力是非常強(qiáng)的,張良的太公兵法,別人都不懂,而只有劉邦能和張良討論。
而在戰(zhàn)國時(shí)期,一般的農(nóng)民是不會讀書的,只有“士”才會讀書學(xué)習(xí)——“讀書”是“士”的特權(quán),也就是是說劉邦的早年是一個(gè)“士”。換句話說,劉邦就是一個(gè)游俠。比如后來的韓信,其實(shí)也是落魄的游俠之士。劉邦的少年的時(shí)候,正是秦始皇攻滅六國的時(shí)候,那時(shí)候支撐六國的正是“戰(zhàn)國四公子”,其中最有名的是魏國的信陵君。
劉邦曾經(jīng)想去投靠信陵君,成為他的一名門客,然而當(dāng)劉邦到達(dá)的時(shí)候,信陵君卻已經(jīng)死了。信陵君有一個(gè)門客叫張耳,他繼續(xù)了信陵君的事業(yè),廣招門客,劉邦就去投靠了張耳。劉邦在張耳那里住了幾個(gè)月,結(jié)交了很多英雄豪杰。而張耳也不是一般人物,他在反秦起義爆發(fā)后,也率領(lǐng)門客們起義,被項(xiàng)羽封為常山王。決定天下大勢的巨鹿之戰(zhàn),就是項(xiàng)羽去解救被章邯圍攻的張耳。后來,張耳因?yàn)榕c劉邦的關(guān)系密切,又投靠劉邦,被封為趙王,還結(jié)為兒女親家。
魏國滅亡后,張耳作為魏國的代表人物,也受到通緝,劉邦就返回了家鄉(xiāng)。劉邦在家鄉(xiāng)學(xué)著信陵君、張耳的套路結(jié)交英豪,也因此成為了家鄉(xiāng)的風(fēng)云人物。雖然本質(zhì)上還是一個(gè)平民,但劉邦卻已經(jīng)交游廣闊,見多識廣了。劉邦因此在家里也擁有了自己的班底勢力,有了樊噲、盧綰、夏侯嬰、周勃等跟班,又相識了蕭何、曹參等高級官吏,王陵這樣的豪強(qiáng)。這些人后來都成為了漢朝的開國功臣。而劉邦的個(gè)人領(lǐng)袖魅力應(yīng)該也是很大的,還沒有爆發(fā)陳勝吳廣起義時(shí),劉邦就能帶領(lǐng)近百人逃亡躲藏,苛刻秦法下,這些人還愿意追隨劉邦,可見劉邦絕非池中之物。
所以,劉邦絕不是一個(gè)市井無賴,而是戰(zhàn)國末年最后的游俠代表人物,他讀書有文化,交游有閱歷,個(gè)人魅力出眾,擁有強(qiáng)大的號召力,談笑間,就能讓人跟著自己出生入死。至于后世儒生對劉邦的丑化,說他是市井無賴,只能說潛意識里要報(bào)劉邦看不起儒生的仇而已。
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