1644年5月2日，多爾袞帶領(lǐng)大清軍隊(duì)，進(jìn)入了他夢寐以求的北京城，也宣告了大清帝國的權(quán)力中心從盛京轉(zhuǎn)移到北京，邁出了征服中原、統(tǒng)治中原的第一步。
滿人和漢人的區(qū)別，從外部特征看，除了語言、服飾之外，最大的區(qū)別就是頭發(fā)上的差異。滿人從一生下來，就要薙發(fā)，這是他們民族的傳統(tǒng)。而漢人和滿人不一樣，生下來后，就很少薙發(fā)，而是倍加珍惜，秉承“發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”的理念，對自己的頭發(fā)精心梳理和維護(hù)，形成了自己民族特有的價(jià)值體系。
秦始皇統(tǒng)一六國之后，以鐵腕手段統(tǒng)一了文字，統(tǒng)一了度量衡，統(tǒng)一的貨幣，奠定了華夏民族二千年多年的文明根基。
現(xiàn)在，清軍在攝政王多爾袞的領(lǐng)導(dǎo)下，出其不意的拿下了北京城，開始了中原王朝的統(tǒng)一。所以進(jìn)入北京后的第二天，多爾袞辦了很多大事，做出了很多決策。其中之一就是頒布薙發(fā)檄文。
首先從頭發(fā)統(tǒng)一漢人。
還在努爾哈赤時(shí)期，清軍所到之處，都要推行剃發(fā)令，不管是什么民族，不管是當(dāng)?shù)毓賳T和還是老百姓，只要被大清征服，那么就必須薙發(fā)，換上大清了服裝，這樣才能說明你真正地臣服大清，愿意做大清的臣民，否則你就是心懷二志，隨時(shí)都要面對被殺頭的危險(xiǎn)。
隨著大清地盤不斷擴(kuò)展，很多地方的官員和民眾都薙發(fā)成了大清的子民和大臣。
清軍占領(lǐng)山海關(guān)之后，吳三桂給自己親自薙發(fā)，然后去面見多爾袞。多爾袞對他薙發(fā)來降的舉動很是感動，很快就冊封他為平西王。多爾袞給自己薙發(fā)的時(shí)候，也不忘向新主子表忠心，下令山海關(guān)里所有的軍民都薙發(fā)，做大清帝國的子民和軍人。
薙發(fā)成了被征服地區(qū)民眾臣服的唯一標(biāo)志。
到了北京，多爾袞自然而然的要求所有北京城里的故明官吏、軍民都要薙發(fā)，以表示對大清政府一心一意的歸降。所以他專門親筆寫了一道檄文，明確規(guī)定：“檄文到日，薙發(fā)歸順者，丟方官各升一級?！须m稱歸順而不薙發(fā)者，是有狐疑觀望之意?！餐墩\官吏軍民皆著薙發(fā)，衣冠悉尊本朝制度?！?/strong>
多爾袞這篇檄文有好幾層意思。
首先，限定了時(shí)間，就是要在“檄文到日”進(jìn)行薙發(fā)，可以說他對這件事相當(dāng)重視。大明官吏軍民看到這道檄文的第一眼，就要在當(dāng)天完成薙發(fā)，不能有猶豫的時(shí)間，不能借故拖延，當(dāng)然更不能借口不薙發(fā)。
其次，要故明官吏不但要薙發(fā)，而且“衣冠悉尊本朝制度”，這樣才能算你真正地歸順，才能給你加官進(jìn)爵。
此外，他在這道檄文里還進(jìn)一步明確，凡是在限定的時(shí)間沒有完成薙發(fā)，有“狐疑觀望之意”者，不但難以加官進(jìn)爵，而且還要被“問罪”。如此一來，留給故明官吏軍民的選項(xiàng)就只有薙發(fā)。
在滿人眼里并不重要的頭發(fā)，在漢人心目中卻是“受之父母”，不能隨便毀損，否則就會是“不孝道”的體現(xiàn)。多爾袞的剃發(fā)檄文在漢人心目中激起了強(qiáng)烈的反抗心理，他們怎么能隨隨便便改掉怎么幾千年來形成了民族習(xí)慣。
本來多爾袞進(jìn)入北京城時(shí)，讓大批清軍駐扎在城外，還頒布了一些安定民心的措施，不讓清軍騷擾百姓，還下令為崇禎皇帝哭靈，這些政策讓故明官吏軍民驚惶的情緒得到安撫，甚至很多人覺得看到了希望。
但是，薙發(fā)檄文的發(fā)布，讓北京城里的人看到之后感覺非常氣憤，讓我薙發(fā)，不就是讓我背叛父母嗎？這種豬狗不如的事情，肯定不是漢人能干的。所以反抗的事情開始出現(xiàn)。
不但清軍明文規(guī)定讓漢人薙發(fā)，一些“二鬼子”也跟著開始搗亂，他們?yōu)榱擞锨遘?，這些平時(shí)偷雞摸狗、尋釁滋事的地痞無賴，甘愿充當(dāng)大清的馬前卒，見了漢人就上前摘帽剃頭，一下子搞得人心惶惶。
關(guān)于當(dāng)時(shí)的情況，有個隨同清軍的朝鮮人對此做了詳細(xì)的記錄，在吳晗先生《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國史料》一書里，這位朝鮮人這樣寫道：“及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰：‘我以何罪獨(dú)為此剃頭乎？’”
這個朝鮮人不但記錄了當(dāng)時(shí)多爾袞推行剃發(fā)檄文的現(xiàn)狀以及漢人的反應(yīng)，而且表達(dá)了自己的質(zhì)疑，他接著寫道：“非收拾人心之道也?！笨梢?，他對多爾袞勒令薙發(fā)的決定是不支持的。
看到大家對此事如此強(qiáng)烈反對，北京城人心惶惶，多爾袞也意識到自己有些操之過急，對于大清的統(tǒng)治并不是一件好事。在這種情況，作為一個聰明的政治家，他果斷的“叫停”了薙發(fā)這件事，改變了自己制定的薙發(fā)政策。
1644年5月23日，他專門向兵部傳諭說：“予前因歸順之民，無所分別，故令薙其發(fā)，一別順逆。今聞甚拂民愿，反非予以文教定民之本心矣。自茲以后，天下臣民，照舊束發(fā)，悉從其便?！?/strong>
多爾袞這道傳諭發(fā)布之后，給緊張的薙發(fā)空氣驟然降溫，北京城官吏軍民繃緊的薙發(fā)神經(jīng)又放松下來，大家不由得呼了一口氣。
清朝宣大總督吳孳昌認(rèn)為這樣的傳諭力度還不夠，所以他很快給多爾袞上書建議，說這個傳諭讓北京城周邊的故明官吏軍民看到后會放心很多，但遠(yuǎn)處的百姓官吏，并不知道朝廷有這個規(guī)定，依然會處在驚惶不安、疑懼緊張之中。有人想歸順，卻又害怕薙發(fā)，不敢前來歸順。
多爾袞覺得吳孳昌的建議很合理，就讓人急忙把自己這道傳諭抄寫了二十多份，同時(shí)又寫了一道令旨，一同發(fā)放。令旨寫道：“先行宣示，仍許眷刻，以便廣布都門，萬國朝宗，五方走集。無論有發(fā)無發(fā)，自當(dāng)一體通行。”
這道令旨，不但容許留發(fā)，而且規(guī)定，可以自由出行，不用擔(dān)心官府找你麻煩。
既然對薙發(fā)這么放松，那么對服飾自然也要放松了，大家可以穿著漢人的衣服做事，衣冠仍舊和以前一樣。
老百姓的頭發(fā)不用薙發(fā)，衣服可以隨便穿，那么對于投降清朝的官吏呢？也可以和老百姓一樣嗎？
完全可以。
山東巡撫朱朗嶸為此上書多爾袞，問道：“新補(bǔ)官吏仍以傻帽圓領(lǐng)臨民蒞事”行不行？多爾袞很快回復(fù)道：“目下急剿逆賊，兵務(wù)方殷，衣冠禮樂為遑制定。近日持旨簡用各官，都且照依明式速制本品冠服，以便謝恩蒞事?！?/strong>
從這里可以看出，多爾袞從進(jìn)入北京城第二天就迫不及待的發(fā)布剃發(fā)令，二十幾天后又緊急收回，也算是明智之舉。
第一，當(dāng)時(shí)大清剛剛進(jìn)入北京，如果強(qiáng)行推行剃發(fā)令，必然會引起廣大漢族民眾的強(qiáng)烈反抗，這對于初到北京城的大清來說，是極其危險(xiǎn)的。這點(diǎn)從后來他推行剃發(fā)令導(dǎo)致各地反抗事件完全可以看得出來。
第二，當(dāng)時(shí)大清的主要精力，正如他所說，正是放在剿滅李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍上，前方戰(zhàn)事正酣，需要調(diào)兵遣將，后勤補(bǔ)給等大量工作，這已經(jīng)耗費(fèi)了他大量時(shí)間和精力。如果推行剃發(fā)令，民心鼎沸，那么就不利于前方戰(zhàn)事。
作為一個精明的政治家，正是出于以上考慮，他才果斷的叫停了剃發(fā)令。
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