呂留良死了49年都被挖出來鞭尸，清朝統治者到底害怕漢人什么

雍正年間，曾出了一個“曾靜案”。雖然，主謀后來沒事，但一個已經死了49年的人，卻被開棺戮尸，連其家人和學生都未能幸免，不是被斬首，就是被流放。

這個人就是呂留良。

說起呂留良，他是明末清初的杰出學者，雖出生于官宦之家，卻是一個遺腹子。后來，他之所以堅持反清復明，和他三哥呂愿良有著很大的關系。

由于，呂留良的父親早逝，母親楊氏體弱多病，所以，呂留良由三哥呂愿良夫婦扶養(yǎng)。但不幸的是，呂留良三歲時嫂子去世，就將其過繼給了堂伯父鴻臚寺丞元啟為子。

幼時，呂留良“穎悟絕人，讀書三遍輒不忘”，八歲能文。十歲時，呂愿良建澄社于崇德，東南士子千余人，往來聚會，征選詩文，評議朝政，使得呂留良深受影響。

后來，呂留良追隨史可法，在抗清的斗爭中左股中箭，留下了終身創(chuàng)傷。

其實，呂留良死后被雍正拿出來說事應是和他早年的一次應試有關。

在呂留良24歲時，那是順治十年，他應試得了諸生。后來，雍正直接用此事“罵他”，說他：既然已是大清的諸生，而且時隔多年，早就該“幡然醒悟”了，但你居然還堅持自己是大明的遺民，真正是“千古悖逆反復之人”。

到了康熙五年，浙江學使至嘉興考核生員，呂留良拒不應試，被革除諸生。此舉震驚社會，而呂留良卻怡然自得。不過，康熙年間，皇帝對這些學子還是相對寬容的，希望他們能為清廷做事，還幾次征召。但是，呂留良卻一直回避，后來直接做了僧人。

雍正雖用他當年之事來給此事定基調，但還是“認真”地審查了一番他所有的文學作品。此時，清廷的根基已經穩(wěn)固，呂留良只能通過評選文章的方式，來宣傳他的一些政治主張。當時，都是自己印刻自己出售，使得他的選本一時風行全國。

后來，呂留良為僧，開課講學，弟子無數。只是，大家怎么也沒有料到，當年還可以講學，賣選本，可現在換了一個皇帝，連死人都沒放過。

清風雖細難吹我；明月何嘗不照人。 上下聯各暗喻“清”、“明”兩個王朝。

話說，生前的呂留良有很多藏書，但卻由于此案被毀了。想想當年，在四庫開館時，民間的很多藏書基本都絕跡了。只能通過重塑文字記述的方式來重塑大家的認識，可以說，這是一種非常高明的統治手段，也是為何文字獄在乾隆年間達到鼎盛的原因。

其實，呂留良案子的起因很簡單，就是“反清”。曾經，曾靜說他被呂留良所誤，輕易相信了他人的話，才會想到去策反當時的朝廷官員。于是，有人說，雍正后來“重罰”呂留良及其家人弟子，是想做給世人看，起到一定的震懾作用。

其實，這只是一個方面，更主要的是：雍正不愿意看到民間議論朝政，但是，他又不能明說，畢竟，“廣開言路”是一個賢君的標簽。所以，雍正只是用呂留良做“示范”，再加上他有明顯的“復明”特征，故而“數罪”并罰了。

其實，看雍正對呂留良的點評，活了這么久，子孫都這么多了，還不知道“大一統之義”?？梢姡赫龑⑶宄y一中國，上升到了一個道德的高度。但是，在那些明朝義士眼中他們和“賊”并無二樣。只是，對待滿清不可能再使用武力，最好的武器就是文字。

當時，康熙希望用“軟”點的方式來感化他們，這和所處的大背景有關，畢竟，那時國內的局勢還不是特別穩(wěn)定。但是，到了雍正時期，清廷的根基已經很穩(wěn)了，皇帝也不用忌憚殺死幾個文人會帶來怎樣的社會議論。這時，皇帝想做的就是更加確定自己的權威。

雖然，曾靜在雍正手中“僥幸”無事，但乾隆繼位后，還是用“誹謗先帝”之罪將他砍了。為何？當年一案涉及的官員太多，索性都給放了，他也得了無罪之名。但是，在乾隆看來，此人的罪不可赦免，乾隆認為：更不能以此借口為自己開脫。

因為，如果有了此先例，豈不大家這樣做都無罪了？

雍正父子倆也不想想，康熙后期也沒有對這些文人有過更過激的行為，并且，類似他們的這種收徒弟講學之事，朝廷豈能不知道？只是，康熙比他們倆都明白：對付文人手段不能過硬，應以收心為主。不過，在雍正父子看來，最好統統都砍了，才能永絕后患。

所以，治理國家的能力高下，在此可見一斑。

但不管怎樣，呂留良是最慘的，當時，康熙只是拿掉了他的諸生資格，但雍正卻將他人的策反案都怪罪于他的頭上?？梢姡赫赡苷娴氖巧衔惶蝗菀?，不然為何老是猜忌他人要“反清”呢，“反清”不就是反他自己嗎？

所以，讓天下的人都“禁言”，還要從源頭掐斷，呂留良就是最好的例子，死后，在雍正十年被剖棺戮尸，子孫及門人等或戮尸，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。呂留良著述多毀，現存《呂晚村先生文集》、《東莊詩存》。

都說清朝的文字獄是為了更好地維護滿清的統治，其實，還不如多考慮下民生，試想一下，有哪個百姓吃飽了飯，還去吆喝造反的？

直到辛亥革命后，呂留良的冤案得以昭雪。浙督湯壽潛改西湖彭公祠崇祀三賢，列留良為三賢之一。知縣及地方紳耆，為其建了新墓，筑紀念亭于孔廟后，蔡元培為之書額及聯，立碑以垂不朽。今縣境有留良、晚村兩鄉(xiāng)，用其名號命名，并于崇福鎮(zhèn)筑呂園以為紀念。而近代革命家鄒容在扼腕嘆息之余更稱當時寵榮一時的湯斌為“馴靜奴隸”。

參考資料：

【《清史稿·卷九·世宗本紀九》、《呂晚村先生文集》、《清史稿·卷十·高宗本紀一》】

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