字斟句酌|熱播網(wǎng)劇《沉默的真相》指瑕

最近，懸疑網(wǎng)劇《沉默的真相》大熱。筆者也“跟風(fēng)”追劇，看第一集時(shí)，字幕便出現(xiàn)一個(gè)常見的語言文字差錯(cuò)：劇中的省公安廳領(lǐng)導(dǎo)說“我們一直強(qiáng)調(diào)法制社會(huì)”。其中的“法制”宜為“法治”。這二者不能混淆。

“法治”是動(dòng)詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“根據(jù)法律治理國家和社會(huì)”。其概念與“根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人意志治理國家和社會(huì)”的“人治”相對(duì)。

“法制”是名詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“法律制度體系，包括一個(gè)國家的全部法律、法規(guī)以及立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等”。換言之，“法制”，是國家法律制度的總和。而《漢語大詞典》解釋為：“統(tǒng)治階級(jí)通過國家政權(quán)建立起來的法律制度和根據(jù)這些法律制度建立的社會(huì)秩序。法制在不同性質(zhì)的國家，有不同表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容?！笨梢?，無論古今中外，凡有法律制度，即有法制；而不同時(shí)代、不同國家和地區(qū)的法制，也都有相應(yīng)的特點(diǎn)。

那么，存在“法制”的社會(huì)，就是“法治”社會(huì)嗎？顯然不是。

中國古代的“法制”，歸根結(jié)底是“人治”。漢孝文帝時(shí)期名臣賈誼，曾上疏言事，其中就提到：“夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢(shì)法制，人主之斤斧也?！保ā稘h書·賈誼傳》），說得再明白不過了——權(quán)勢(shì)和法制，是皇帝（宰制）的斧子。漢武帝時(shí)期著名的酷吏張湯，他以揣摩、迎合上意為運(yùn)用法制的根本依據(jù)?！八渭瓷弦馑?，予 監(jiān)史深禍者；即上意所欲釋，與監(jiān)史輕平者。所治即豪，必 舞文巧詆；即下戶羸弱，時(shí)口言，雖 文致法，上財(cái)察?！保ā妒酚洝た崂袅袀鳌罚┻@又有什么“法治”可言呢？由此可見，在中國古代專制主義之下，只有嚴(yán)酷的“法制”而無“法治”。

盡管“法治”需要“法制”作為基礎(chǔ)，但“法制”更多的是一種客觀描述，而“法治”則蘊(yùn)含著價(jià)值理念。應(yīng)該說，“法制社會(huì)”不等同于“法治社會(huì)”，也有可能是“人治社會(huì)”。

回到網(wǎng)劇本身來看，偽裝行李箱藏有炸彈，實(shí)則想拋尸的犯罪嫌疑人張超，被刑警大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)任玥婷智擒。警方根據(jù)張超的口供，順藤摸瓜，搜集證據(jù)。不料，開庭審判時(shí)，張超突然翻供，輿論嘩然。省公安廳領(lǐng)導(dǎo)知道了，于是批評(píng)任玥婷的上司趙局“我們一直強(qiáng)調(diào)fǎ zhì社會(huì)”。其意思是要真正地去完善證據(jù)鏈，依法審判張超，而非草草結(jié)案。所以，此處“fǎ zhì”應(yīng)為“法治”。

最后順帶一提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“fǎ zhì”，應(yīng)為“法治”而非“法制”。這可千萬得注意哦。

情報(bào)員： 鐘彥亮 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，東莞日?qǐng)?bào)社編輯。

編輯員：兩把青

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