我們國(guó)家一直以來(lái)都有禮儀之邦的稱謂,可以說(shuō)是有禮儀之大謂之夏,那么我國(guó)的禮儀又是如何發(fā)展而來(lái)的呢?他又是怎么樣影響了我們這么多年的呢?接下來(lái)我們一起看看我們是怎么樣成為禮儀之邦的吧。
相傳在3000多年以前的殷商時(shí)期,周公提出了禮法的綱領(lǐng)。而后又經(jīng)過(guò)傳播發(fā)展最終成為我們現(xiàn)在了解的中華的新的禮儀。但是關(guān)于禮的起源說(shuō)法不一,總結(jié)起來(lái)有五種說(shuō)法,第一種是天神生禮儀,第二種說(shuō)法是禮為天地人的統(tǒng)一體,第三種說(shuō)法是禮產(chǎn)生于人的自然本性,第四種說(shuō)法是禮是人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物,第五種是禮生于禮,起源于俗。
關(guān)于禮的內(nèi)容其實(shí)可以分為政治和生活兩大類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮 、軍禮等 。生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。 其實(shí)無(wú)論是哪一種禮法最終都是為了維護(hù)社會(huì)的秩序,加強(qiáng)統(tǒng)治者的統(tǒng)治。雖然這種禮法并沒有法律的地位,但是這也是我們約定俗稱的東西,有時(shí)候也起到了“準(zhǔn)法律”的作用,而且深入到我們生活的方方面面。
我們常見的古代禮儀有很多,就比如我們古代漢族的十種禮儀動(dòng)作和兩項(xiàng)常規(guī)動(dòng)作。十種禮儀動(dòng)作分別是拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。兩種常規(guī)動(dòng)作是初相見、敬父母行一拜之禮,朋友同學(xué)同事行拱手禮。
現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展,我們好像也更加為我們中華五千年的文化感到自豪,如今又在大街上,我們很容易發(fā)現(xiàn)有很多的漢服小姐姐或者小哥哥,他們有時(shí)候在見面時(shí)也會(huì)行禮,可能已經(jīng)成了一種約定俗成的一種禮儀方式。
雖然我們不知道他們的具體行禮的標(biāo)準(zhǔn)是什么,但是我們能知道和了解的就是我們古人的禮儀方式究竟是什么。雖然我們現(xiàn)在基本上都是用握手來(lái)代替那些反鎖的禮儀,但是多了解總是沒錯(cuò)的。我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)拱手禮,拱手禮一般用于日常的相見或者送別的時(shí)候;輯禮,這種比拱手禮要重,一般用于尊敬長(zhǎng)輩,同學(xué)朋友之間的互敬;
我們都知道三拜九叩,這三拜并不是用于日常的生活當(dāng)中,而是用于人生大事上;我們還有叩首禮,這種禮儀我們?cè)诠糯鷼v史電視劇中經(jīng)??吹?,就比如在結(jié)婚的時(shí)候,我們就會(huì)行叩首禮,它是在特定場(chǎng)合才可以用的,敬天敬地敬父母敬祖先,還有結(jié)婚時(shí)夫妻之間的對(duì)拜,這種禮儀并不能隨便使用,如果隨便使用的話,就會(huì)被認(rèn)為是褻瀆禮法。
除此之外,還有鞠躬禮,是用來(lái)表示謙恭,禮讓,接受的意思的;還有交手禮,是用來(lái)表示推讓,給予,示之的。還有很多,大家可以自行了解。
其實(shí)在周以前,夏商以前就已經(jīng)有了一些禮法的萌芽,但是因?yàn)槲覀兛脊庞邢?,并沒有很多關(guān)于他們的信息。而且那個(gè)時(shí)期的禮法極其的簡(jiǎn)單。
接下來(lái)就是禮法的形成和發(fā)展的時(shí)期了,那就是夏商周時(shí)期,在我們的考古發(fā)現(xiàn)中,了解到的禮儀的萌芽就比如在墓中死者的頭顱向西而臥,其實(shí)現(xiàn)在我們也繼承了這種禮法,直到現(xiàn)在我們睡覺的時(shí)候如果頭是向西的也會(huì)被家里的老人說(shuō)是不吉祥的。
另外我們還發(fā)現(xiàn)了有懷孕的裸體的婦女的陶塑像,這個(gè)可能是受先民膜拜的生育女神的雕像等等,這都是禮法的初步形成的時(shí)期。禮法真正成為一種體系是在周朝,儒家學(xué)者還把這一時(shí)期的禮儀編著成書籍,有《周禮》、《儀禮》、《禮記》三本著作,這三本著作詳細(xì)的記錄了周朝的禮儀。而且在周朝還有宗法制,這也屬于禮治的一部分。
以后就是春秋戰(zhàn)國(guó)了,春秋戰(zhàn)國(guó)不僅僅是社會(huì)變革的時(shí)期,他還是禮法變革的時(shí)期,這一時(shí)期百家爭(zhēng)鳴,但是他們都很重視禮的作用。而且他們還對(duì)禮的起源,本質(zhì)和功能都做了一個(gè)詳細(xì)的闡述。我們都知道孔子主張禮治,他認(rèn)為禮是治國(guó),安邦,平天下的基礎(chǔ)。
而且他還要求人們用禮的行為規(guī)范來(lái)約束自己,我們經(jīng)常聽到的“非禮勿聽,非禮勿視,非禮無(wú)言,非禮勿動(dòng)”等等都是孔子用禮來(lái)規(guī)范大家的。既然是百家爭(zhēng)鳴,那當(dāng)然不能孔子一個(gè)人說(shuō)的算,孟子認(rèn)為對(duì)長(zhǎng)輩和賓客有禮貌就是禮,我們都知道,孟子主張人性本善,他還把禮看做是人的善性的發(fā)端之一。除了孔孟之外,還有荀子,他把禮認(rèn)為是做人的根本目的和最高理想。
春秋戰(zhàn)國(guó)之后,就是從秦漢時(shí)期一直到清朝末期了,這個(gè)時(shí)間是禮法的強(qiáng)化時(shí)期。當(dāng)然他的目的還是為了統(tǒng)治者服務(wù),為了加強(qiáng)統(tǒng)治者的統(tǒng)治,為了維護(hù)社會(huì)的安定。因?yàn)樗菫榱私y(tǒng)治者統(tǒng)治的,所以他還有一定的局限性,變成了阻礙社會(huì)發(fā)展的陳舊思想,還是阻礙人的個(gè)性發(fā)展的陳舊思想。
就比如我們現(xiàn)在依然存在的男尊女卑,重男輕女的社會(huì)思想,雖然現(xiàn)在我們提倡男女平等,但是依舊存在著那些個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然并不是只有這一個(gè)問(wèn)題,還有很多,但是我們不得不承認(rèn),現(xiàn)代社會(huì)要比以往任何一個(gè)社會(huì)都要好,都要先進(jìn),而且思想水平更高。
隨著社會(huì)的發(fā)展,我們現(xiàn)代社會(huì)雖然沒有了那些個(gè)繁文縟節(jié),但是依然存在著表達(dá)禮儀規(guī)范的文明風(fēng)尚,就像我們現(xiàn)在有餐桌禮儀,說(shuō)話的技術(shù)還有像接名片的禮儀和我們握手的禁忌,雖然這些聽起來(lái)是很繁瑣的,聽起來(lái)也是讓人頭疼的,但是我們不得不說(shuō)也正是有了這些禮儀規(guī)范才使得我們的社會(huì)更加的美好,也使得我們的國(guó)家在世界上能夠呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)采。
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