連環(huán)畫(huà)《左慈戲曹》封面
飛步凌云遍九州,
獨(dú)憑遁甲自遨游。
等閑施設(shè)神仙術(shù),
點(diǎn)悟曹瞞不轉(zhuǎn)頭。
這是《三國(guó)演義》中,寫(xiě)給左慈的贊詩(shī)。在羅貫中筆下,左慈是一位世外高人,精通隔空取物、辟谷、隱身、幻化、奇門(mén)遁甲等術(shù),他勸曹操急流勇退,把權(quán)位讓給劉備,“不然,貧道當(dāng)飛劍取汝之頭也”。
曹操大怒,將左慈下獄,卻怎么也殺不了他,反而屢遭戲弄。最終,曹操將抓住的三四百名貌似左慈的人“盡皆斬之”,卻見(jiàn)“人人頸腔內(nèi)各起一道青氣,到上天聚成一處,化成一個(gè)左慈,向空招白鶴一只騎坐,拍手大笑曰:‘土鼠隨金虎,奸雄一旦休!’”曹操令士兵用箭射,卻狂風(fēng)大作,“所斬之尸,皆跳起來(lái),手提其頭,奔上演武廳來(lái)打曹操。文官武將,掩面驚倒,各不相顧”。曹操也驚倒于地,落下病根。
所謂“土鼠隨金虎”,虎即庚,鼠即子,意思是曹操將死于庚子年(曹操逝于4年后的220年,即庚子年)。
這段描寫(xiě)頗詭異,但歷史上確有左慈其人,只是羅貫中隱瞞了左慈曾在曹營(yíng)任官10余年的履歷。左慈是葛洪從祖葛玄的師傅,對(duì)道教靈寶派有重要貢獻(xiàn),中醫(yī)從該派受益極多。直到今天,仍有不少藥方以左慈冠名,可惜后人常忽略,左慈還是一位名醫(yī)。
(元)王蒙《葛稚川移居圖》?,F(xiàn)藏于北京故宮博物院。描繪晉代道士葛洪移居羅浮山修道的情景
曹操真不信天命嗎?
左慈,字元放, 廬江(今屬安徽省合肥市)人?!度龂?guó)志》中未記其事,但曹丕在《典論·論方術(shù)》中,卻提到了他:“廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù),并為軍吏……至寺人嚴(yán)峻往從問(wèn)受,閹豎真無(wú)事于斯術(shù)也,人之逐聲,乃至于是也?!?/p>
補(bǔ)導(dǎo)即采補(bǔ)和導(dǎo)引,采補(bǔ)是房中術(shù),導(dǎo)引是原始?xì)夤?。曹丕諷刺說(shuō):左慈知名度太高,連太監(jiān)都跟他學(xué),可太監(jiān)學(xué)房中術(shù)有什么用?
曹操父子對(duì)神秘主義持批判態(tài)度,曹操曾說(shuō):“性不信天命之事?!薄巴丛帐廊?,見(jiàn)欺神仙?!奔热蝗绱?,為何招納左慈?
曹植在《辨道論》中解釋說(shuō):“世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,廬江有左慈,陽(yáng)城有郄儉。(甘)始能引氣導(dǎo)引,(左)慈曉房中術(shù),(郄)儉善辟谷,悉號(hào)數(shù)百歲。本所以集于魏國(guó)者,誠(chéng)恐此人之徒借奸詭以欺眾,行妖惡以惑民,故聚而禁之也……自家王與太子及余兄弟,咸以為調(diào)笑,不信之矣。”
東漢末年,異說(shuō)紛起,特別是黃巾軍利用迷信,對(duì)舊秩序造成巨大沖擊,這被當(dāng)時(shí)許多政治人物引為教訓(xùn)。在《三國(guó)演義》第二十九回中,道士于吉僅因信眾太多,便被小霸王孫策處死。于吉自辯:“(我)普救萬(wàn)人,未曾取人毫厘之物,安得煽惑人心?”孫策卻說(shuō):“汝即黃巾張角之流,今若不誅,必為后患?!?/p>
曹植認(rèn)為,曹操招納天下方士,是為防止他們?cè)诘胤阶鱽y,是“聚而禁之”,可惜并非事實(shí)。
曹操練功吃毒草?
據(jù)學(xué)者張士聰在《是求仙還是求賢》鉤沉,曹操中年后對(duì)方術(shù)頗沉迷。在《與皇甫隆令》中,曹操寫(xiě)道:“聞卿年出百歲,而體力不衰,耳目聽(tīng)明,顏色和悅,此盛事也。所服食施行導(dǎo)引,可得聞乎,若有可傳,想可密示封內(nèi)?!毕胗扅c(diǎn)秘笈。
皇甫隆曾任敦煌太守(也有學(xué)者認(rèn)為有兩個(gè)皇甫隆,一任官,一修道,同名而已),拜青牛道士封君達(dá)為師,封君達(dá)主張“樂(lè)人不壽”和“食不欲過(guò)飽”,既不能太快樂(lè),也不能太勞累?;矢β∫喟輨⒕▌⒕┦菨h文帝時(shí)人,距三國(guó)初已300多年,或訛傳)為師。皇甫隆推薦曹操練習(xí)食玉泉法(晨起時(shí)先咽食口中唾液)和叩齒法。
曹操還曾和封君達(dá)學(xué)“養(yǎng)性法”,還“習(xí)啖野葛至一尺,亦得少多飲鴆酒”,此野葛非葛根,而是鉤吻,即斷腸草,被古人稱(chēng)為九大毒草之首,含葫蔓藤堿,傳說(shuō)神農(nóng)氏便被它毒死,攝入3克生鉤吻根,即可喪命。曹操能吃一尺,可能經(jīng)熟制。
在《氣出唱》中,曹操坦然地寫(xiě)道:“愿得神之人,乘駕云車(chē),驂駕白鹿,上到天之門(mén),來(lái)賜神之藥。跪受之,敬神齊。當(dāng)如此,道自來(lái)。”
張魯對(duì)此看得很清楚,他說(shuō):“寧為曹操奴,不為劉備上賓?!睆堲斀挡懿俸螅萱?zhèn)南將軍、閬中侯,邑萬(wàn)戶(hù)。張魯?shù)?個(gè)兒子和謀士閻圃均封侯,曹操還讓兒子曹宇(魏元帝曹奐的父親)娶了張魯?shù)呐畠?。張魯全家和眾弟子遷往鄴城,繼續(xù)傳道。
張仲景都說(shuō)自己會(huì)方術(shù)
曹操是明白人,為何也會(huì)落入迷信的陷阱?這與 道家發(fā)展有關(guān)。
古代中原哲學(xué)以人為本,無(wú)宇宙觀,老子的《道德經(jīng)》幾乎是唯一關(guān)注宇宙生成論的文獻(xiàn)。近年來(lái),《太一生水》《恒先》《十大經(jīng)》《道原經(jīng)》等先后出土。據(jù)日本學(xué)者淺野裕一研究,這些文獻(xiàn)有兩大特點(diǎn):
其一,皆出自楚國(guó)一帶。
其二,都對(duì)宇宙本體進(jìn)行了探討。
楚本蠻夷,與中原文化相異,隨著文化互動(dòng),在齊國(guó)等中間國(guó)家,逐漸形成 陰陽(yáng)家,將楚地宇宙論與中原人本論有機(jī)結(jié)合。一方面,提供了宇宙構(gòu)造的基本模型,另一方面,又認(rèn)為通過(guò)道德,人類(lèi)可干預(yù)宇宙。
陰陽(yáng)家外,戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛行的方仙道也在發(fā)展,二者相結(jié)合,形成道家。秦漢兩代,道家占據(jù)主流。秦國(guó)有《呂氏春秋》,道家色彩濃烈,漢代有《淮南子》,是道家著作。
秦始皇一度相信方士,屢次受騙后,態(tài)度轉(zhuǎn)向嚴(yán)厲。在“坑儒”中,不少方士被殺。余下的方士們流落民間,反而擴(kuò)大了道家的社會(huì)影響力,在普通大眾看來(lái):方士便代表了道家。
西漢初期崇黃老,與民休息,漢武帝時(shí)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,道家未受太大沖擊。東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀平定天下后,認(rèn)為“務(wù)用安靜,解王莽之繁密,還漢世之輕法”,特意征道士入京當(dāng)官。
在東漢,道士不僅干預(yù)朝政,還能擔(dān)任將軍,如許曼、趙彥、樊志張等都有軍功。張仲景在《傷寒論》自序中說(shuō):“余素尚方術(shù),請(qǐng)事斯語(yǔ)?!笨梢?jiàn)道家影響已滲透到社會(huì)各層面。
羅貫中不愿提左慈的專(zhuān)長(zhǎng)
東漢末年,隨著信奉儒學(xué)的黨人崛起,與閹黨激烈沖突,曹操出自閹黨,更偏向道家。恰逢道家轉(zhuǎn)向道教的關(guān)鍵期,道家偏重形而上,道教則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)功能,方士地位空前提高。
在曹操帳下,聚集了許多方士,據(jù)張華《博物志》載,較著名的便有16人:王真、封君達(dá)、甘始、魯女生、華佗、東郭延年、唐霅、冷壽光、卜式、張貂、薊子訓(xùn)、費(fèi)長(zhǎng)房、鮮奴辜、趙圣卿、郄儉、左慈。
在《后漢書(shū)》中,記了左慈約500字,共5個(gè)故事,其中3個(gè)被寫(xiě)進(jìn)《三國(guó)演義》,分別是:
一次宴會(huì)上,曹操說(shuō)可惜沒(méi)有松江鱸魚(yú),左慈要來(lái)一個(gè)裝滿(mǎn)了水的銅盆,用竹竿掛上魚(yú)餌,很快便“釣”出了魚(yú)。
曹操想殺左慈,左慈穿墻而走。
為躲避曹操追殺,左慈變成羊,混在羊群中。曹操騙左慈說(shuō):“我不想殺你,只是想看你的法術(shù)多厲害?!币恢簧窖蛄⒖滔袢四菢诱玖似饋?lái),士兵們正準(zhǔn)備抓羊,突然所有羊都站起來(lái),又不知誰(shuí)是左慈了。
第一個(gè)故事與最后一個(gè)故事相隔近10年,可見(jiàn)左慈一直在曹操身邊,羅貫中刻意忽略這段歷史,一是有“擁劉反曹”的情結(jié),二是曹操用左慈,只因左慈會(huì)房中術(shù),太不上臺(tái)面。
房中術(shù)本屬方仙道,初期強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生,以涓彭(即涓子和彭祖)為正脈,到曹魏時(shí),因上層偏好,形成容成御女派,被曹植斥為“辭繁寡實(shí),頗切怪言”。羅貫中是大儒趙寶峰的弟子,自然不愿提左慈的專(zhuān)長(zhǎng)。
左慈后半生干啥去了
不提專(zhuān)長(zhǎng),只好移花接木。在《三國(guó)演義》中,有這樣一段:“連監(jiān)禁(左慈)七日,不與飲食。及看時(shí),(左)慈端坐于地上,面皮轉(zhuǎn)紅。獄卒報(bào)知曹操,操取出問(wèn)之。慈曰:‘我數(shù)十年不食,亦不妨;日食千羊,亦能盡?!贌o(wú)可奈何?!?/p>
據(jù)學(xué)者趙彬在《〈三國(guó)演義〉中左慈藝術(shù)形象的塑造》中鉤沉,在曹操手下方士中,擅長(zhǎng)辟谷的并非左慈,而是郄儉。曹植曾將他關(guān)在室內(nèi)100天,郄儉卻毫發(fā)無(wú)損。
在小說(shuō)中,羅貫中誤解了辟谷的含義。辟谷是“ 服氣辟谷”的簡(jiǎn)稱(chēng),從文獻(xiàn)看,辟谷并非單獨(dú)功法,必須與“導(dǎo)引”“服氣”“餌”等合用。辟谷一詞在古代文獻(xiàn)中較少出現(xiàn),特別是明清時(shí)期的文獻(xiàn)中,不易找到。因?yàn)樗未?,練“服氣辟谷”的人漸少,致羅貫中望文生義。
離開(kāi)曹操后,左慈后半生去哪了?據(jù)葛洪 《抱樸子內(nèi)篇》記:“(左慈)避地來(lái)渡江東,志愿投名山以修斯道?!笨蛇@個(gè)“名山”是什么呢?據(jù)《神仙傳》記:“(左)慈告葛仙公(葛玄)言:‘當(dāng)入霍山中合九轉(zhuǎn)丹?!こ伤煜扇ヒ??!?/p>
《神仙傳》是小說(shuō),不可盡信?;羯接袃商帲皇前不栈羯娇h的天柱山,一是福建閩侯(今屬福州市)的霍童山,《云笈七簽》將后者稱(chēng)為“三十六小洞天第一”。
左慈晚年埋頭煉丹,留下《左慈秘訣》,《證類(lèi)本草》稱(chēng):“杏金丹,本出渾皇子,亦名草金丹方,服之壽二千二百年不死”,即出自《左慈秘訣》。這段對(duì)杏仁的論述被多部典籍轉(zhuǎn)載。
沒(méi)有左慈,就沒(méi)有葛洪
在《本草綱目》中,記錄了《左慈荒年法》,即:“用大豆粗細(xì)調(diào)勻者,生熟挼令光,暖徹豆內(nèi)。先日不食,以冷水頓服訖。一切魚(yú)肉菜果,不得復(fù)經(jīng)口??始达嬂渌?。初小困,十?dāng)?shù)日后,體力壯健,不復(fù)思食也?!?/p>
左慈傳道葛玄,葛玄又傳鄭隱和兄長(zhǎng)葛孝爰,葛孝爰再傳子葛悌(葛洪之父),葛悌與鄭隱并傳葛洪。葛洪寫(xiě)出《肘后備急方》,是我國(guó)第一部臨床急救手冊(cè),其中“率易得之藥,其不獲已,須買(mǎi)之者,亦皆賤價(jià)”。
左慈專(zhuān)注丹法,卻在醫(yī)學(xué)上做出了貢獻(xiàn)。
古人認(rèn)為,煉丹爐內(nèi)的狀況,與宇宙初始狀況相同,把物質(zhì)放到宇宙初始時(shí),可重塑物性。古人初期直接服用黃金等,此外口服天然丹砂(即硫化汞),因其色紅質(zhì)堅(jiān),被認(rèn)為是更尊貴的藥材。但直接服用黃金、丹砂可能中毒,所以通過(guò)煉制,減少毒性,此即金丹術(shù)。
在煉制過(guò)程中,古人發(fā)現(xiàn)燒水銀會(huì)生成類(lèi)似天然丹砂的物質(zhì)(其實(shí)是氧化汞),以為被還原成丹砂,故稱(chēng)為“還丹”。此外,通過(guò)藥劑,可以將銅、鉛、錫等也變成金色的“藥金”(銅鋅合金,即黃銅)和銀白色的“藥銀”(種類(lèi)很多,如摻錫白銀等),它們都被稱(chēng)為“還丹”。這又被稱(chēng)為黃白術(shù)。
“還丹”是煉丹史上的一次革命,從天然礦物轉(zhuǎn)向人工合成,人們嘗試用各種藥物去生產(chǎn)“還丹”,關(guān)注點(diǎn)從礦物轉(zhuǎn)向植物。丹沒(méi)煉成,卻摸索出了許多新藥。
從金丹到“還丹”,左慈的貢獻(xiàn)突出。沒(méi)有左慈,就沒(méi)有葛洪,他們都是一代名醫(yī)。
(原標(biāo)題: 左慈:敢耍曹操的一代名醫(yī))
來(lái)源 北京晚報(bào)
作者 蔡輝
流程編輯 劉偉利
歷史上著名的奸雄曹操,大家可曾想過(guò),有朝一日他也有被人戲耍的一天,這個(gè)戲耍他的人,就是號(hào)稱(chēng)“能夠役使鬼神,會(huì)變化、辟谷”的方士左慈。
左慈,字元放,道號(hào)烏角先生,他精通五經(jīng),曉房中術(shù)(曹植《辯道論》記載“擅長(zhǎng)房中術(shù)”),也懂得占星術(shù),是東漢有名的方士。
左慈年輕的時(shí)候就有很大的名氣,曹操聽(tīng)說(shuō)以后,對(duì)他的術(shù)法感到好奇,便召見(jiàn)了左慈,還邀請(qǐng)左慈參加他舉辦的宴會(huì)。
宴會(huì)中,曹操遺憾的說(shuō):“今天請(qǐng)來(lái)的都是貴賓,我特地吩咐下去,準(zhǔn)備了很多的珍饈佳肴,唯一可惜的就是缺少了吳國(guó)松江中的鱸魚(yú)做的魚(yú)末子了?!弊蟠日酒饋?lái)說(shuō):“這有何難?我馬上就可以弄到鱸魚(yú)?!敝徊贿^(guò)他需要道具,就是一只裝滿(mǎn)水的銅盤(pán)。只見(jiàn)左慈取來(lái)一根釣魚(yú)竿,在魚(yú)鉤上插上魚(yú)餌,竟當(dāng)場(chǎng)釣起魚(yú)來(lái)了。不一會(huì)兒,左慈便釣到一條鱸魚(yú),在座的人都感到驚奇。
不過(guò)曹操又說(shuō):“一條鱸魚(yú)怎么夠,我們賓客這么多人呢,至少也得兩條!”左慈便繼續(xù)重復(fù)剛才的步驟釣魚(yú),于是又有一條鱸魚(yú)被釣上來(lái),而且都是三尺長(zhǎng)。曹操親自下廚,把鱸魚(yú)做成了魚(yú)末子,分給賓客們享用。
又有一次,曹操帶著一百多士大夫們到近郊游玩,左慈也來(lái)了,他還帶了一瓶酒和一片肉干來(lái)。曹操笑話(huà)左慈不知道他們?nèi)诉@么多,竟只帶了這么一點(diǎn)東西過(guò)來(lái)。左慈也不辯解,而是給在場(chǎng)的人一一斟酒,最后每個(gè)人都喝到了酒。更神奇的是,左慈帶來(lái)的明明只有一片肉,可是他拿著一把小刀給所有人切肉吃,在場(chǎng)的所有人都分到了肉干,而且都是吃飽喝足了才走的。
曹操心里暗道奇怪,回去以后立刻就派人去打聽(tīng)是怎么回事,結(jié)果回來(lái)的人報(bào)告他說(shuō),有一家賣(mài)酒鋪?zhàn)幼蛱靵G了好多酒和肉干。曹操聽(tīng)了以后很生氣,認(rèn)為左慈戲弄了他,讓他在大家面前丟了面子,對(duì)左慈起了殺心。
可是當(dāng)曹操正要抓左慈的時(shí)候,左慈竟當(dāng)著他的面穿墻而過(guò)回到了家中,于是曹操更加堅(jiān)定了要?dú)⒌糇蟠鹊男?。曹操派出很多人去左慈家中抓捕左慈,左慈從家里逃到了擁擠熱鬧的集市。追兵們有些人不知道左慈長(zhǎng)什么樣,便問(wèn)左慈長(zhǎng)相如何,官員就說(shuō)左慈一只眼是瞎的,穿著青色葛布衣扎著葛布頭巾,結(jié)果一轉(zhuǎn)眼的功夫,街上的人全都變成了官員所說(shuō)的樣子,他們就分不出來(lái)了,只好回去將這一情況報(bào)告給曹操。
曹操知道左慈有神通,但是再有神通又如何,他不相信他殺不了左慈,便擴(kuò)大范圍和力度,在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)左慈下達(dá)了見(jiàn)之即可殺掉的命令。不久以后,有人稱(chēng)自己殺掉了左慈,等到曹操帶人來(lái)驗(yàn)尸的時(shí)候,尸體卻無(wú)故消失了。
想殺掉左慈的不止曹操一人,還有東吳的孫策。早年孫策便誅殺了道士于吉,左慈也是孫策想要除掉的人。有一次,左慈就穿著雙木屐鞋子,拄著拐杖在前方慢悠悠的行走,孫策想從背后刺殺左慈,拿著刀就追著左慈,可不管他是疾走還是奔跑,都追不上左慈。孫策感嘆,左慈的道行已經(jīng)這么深了嗎?
葛洪《抱樸子·金丹篇》記載了,左慈后來(lái)收了葛玄為徒,對(duì)煉丹也很是精通。
曹操這種大人物都能被左慈戲耍,如果左慈沒(méi)有神奇的本領(lǐng),他又怎么敢這樣做呢?孫策本就不喜歡道士,刺殺左慈也是無(wú)功而返。接連兩位諸侯都被左慈戲耍了一番,左慈堪稱(chēng)是三國(guó)第一人了。
說(shuō)到三國(guó),大家就會(huì)想到諸葛亮,他的空城計(jì)實(shí)在是險(xiǎn)象環(huán)生又妙不可言,周瑜對(duì)諸葛亮“既生瑜,何生亮”的感慨更是讓人唏噓,而中華上下足有五千年,不少歷史人物都已深入民心,但是我們記住的都是一些有經(jīng)典事跡,并且建功立業(yè)的古人,還有一些喜歡隱居山林的神人卻不為人知。今天要為大家介紹的就是大隱隱于山林的神人——左慈。
左慈是個(gè)什么人物?官方的解釋是這樣的:左慈(156?--289?),字元放,漢族,道號(hào)烏角先生,東漢末年著名方士,少住天柱山,研習(xí)煉丹之術(shù)。明五經(jīng),兼通星緯,學(xué)道術(shù),明六甲,傳說(shuō)能役使鬼神,坐致行廚。《后漢書(shū)》說(shuō)他少有神道。從官方的記載就可以知道,左慈研習(xí)道術(shù),也喜歡煉丹,精通五經(jīng)且擅長(zhǎng)各種奇門(mén)遁甲,甚至連天文學(xué)都有所涉足,可見(jiàn)此人不同尋常,不可小覷。在下認(rèn)為諸葛亮也在他之下。試問(wèn)能做東漢時(shí)期丹鼎派鼻祖的人,會(huì)是一個(gè)小人物嗎?左慈不過(guò)是淡泊名利,一心想著鉆研法術(shù)道術(shù)丹書(shū)等當(dāng)時(shí)世人認(rèn)為神秘至極的門(mén)目。換到現(xiàn)在,我想左慈先生應(yīng)當(dāng)是一位出色的科學(xué)家、化學(xué)家和天文學(xué)家。
雖說(shuō)左慈不喜歡出風(fēng)頭追名利,但是由于他技藝高超,名氣也傳至民間,王公貴族也紛紛請(qǐng)他下山,望其加以輔佐,因此也留下了不少史料記載:
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳二》記載,“少有神道。“
曹植《辯道論》記載“擅長(zhǎng)房中術(shù)。”
葛洪《神仙傳》記載“能夠役使鬼神(理解天干地支),會(huì)變化、辟谷。”
葛洪《抱樸子·金丹篇》載“左慈是葛玄之師,傳其《太清丹經(jīng)》三卷,及《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。”
那么左慈究竟是怎樣的人呢?坊間相傳,左慈年輕時(shí)原本也是一個(gè)立志要報(bào)效國(guó)家,想要建功立業(yè)的優(yōu)質(zhì)青年,然而現(xiàn)實(shí)卻不允許實(shí)現(xiàn)他的理想抱負(fù),連年內(nèi)戰(zhàn),百姓叫苦連天,政治局面十分不利,理想也隨之破滅。身邊的朋友都讓他在此時(shí)去做官,說(shuō)不定就成就一番偉業(yè),垂名青史了,那時(shí)年輕的左慈就很有先見(jiàn)之明了,他這樣回答道:“值此衰運(yùn)之際,高官者危,財(cái)多者死!”??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)左慈已經(jīng)看穿政治相斗是非常沒(méi)有意義的事情,他想做的是真正的報(bào)效祖國(guó),為民謀利,而不是勾心斗角的內(nèi)斗。就這樣,左慈選擇了修習(xí)道術(shù),專(zhuān)攻各種奇門(mén)遁甲,研習(xí)丹藥,就成為了聞名四方的方術(shù)之士了。
在《后漢書(shū)》上關(guān)于左慈的記載不多,但是卻件件都是使人不得不佩服的神奇事跡,而且都讓人望而生畏,為什么呢?因?yàn)樗?dāng)初三國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的幾位主公都有過(guò)故事,但由于左慈不愿效忠于他們,卻擁有著令人害怕又妒忌的能力,所以各位主公使盡渾身解數(shù)多次設(shè)計(jì)陷害左慈,但每次都以失敗告終,甚至還被左慈擺了一道,左慈實(shí)在是智力超群呀!這時(shí)候就不得不提曹操、孫策與左慈的兩筆賬:
曹操生性多疑也是眾人皆知的事,而且他痛恨江湖人士、方術(shù)之士,因?yàn)橥ǔ_@些人都能識(shí)破人心思,曹操則最忌如此。所以當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)左慈這等神人時(shí),便一心想著招攬過(guò)來(lái)輔佐自己,但左慈不喜參與朝政之事,自然拒絕了曹操的盛情邀請(qǐng)。曹操便心生歹意,認(rèn)為這般高人若不能為己所用,更不能落入他人手中!就設(shè)宴邀請(qǐng)左慈,實(shí)則是鴻門(mén)宴。
就在眾人進(jìn)餐時(shí),左慈一手肉脯一手酒壺,悠閑地站在眾人跟前,揚(yáng)言要以手上僅僅一斤、一支的數(shù)量犒賞在場(chǎng)的所有名侯將相及隨從們,眾人自然是不信,曹操甚之。結(jié)果當(dāng)然是讓眾人大吃一驚,就一支酒壺竟然能夠全部人盡情暢飲,把百余隨從都灌的暈暈乎乎,一斤肉脯就把他們吃的昏昏欲睡,曹操的計(jì)劃就此破滅,心里又急又氣,十分不解,回頭讓人查看,竟然發(fā)現(xiàn)自己攜帶的酒肉已然一干二凈,氣急敗壞之下,立馬下令捕捉左慈,怎料左慈竟會(huì)穿墻之術(shù),瞬間消失在眾人眼前!
關(guān)于孫策與左慈,則是左慈為孫策的一位謀士于吉,他因得罪孫策就被下令處死,此事讓左慈十分惱火,對(duì)孫策的做法十分不滿(mǎn),認(rèn)為他沒(méi)有君主愛(ài)人之心,不愛(ài)子民何以平天下!便直接求見(jiàn)孫策,想要討個(gè)說(shuō)法。孫策正因?yàn)橛诩禄鹈叭?,便認(rèn)定了左慈與孫吉是一伙人,都想在蠱惑眾人、篡權(quán)奪位,于是自然也想鏟除掉左慈。于是在某天,趁著左慈走在前面,孫策想趁左慈不備從背后捅左慈刀子,怎么知道僅僅是穿了木鞋、拄著拐杖、慢慢走的左慈,卻讓孫策怎么也追不上,像是進(jìn)了奇怪的境界里,到此時(shí)孫策才明白左慈的道術(shù)不是浪得虛名,就不敢對(duì)左慈再起殺心。
相傳左慈享年134歲,著有《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》和《太清丹經(jīng)》等經(jīng)卷,對(duì)往后世人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。聽(tīng)葛仙公說(shuō),左慈去世前在霍山練九轉(zhuǎn)丹,想來(lái)是沒(méi)有練成,后人稱(chēng)之為“雅帝”。
文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),所有權(quán)歸原作者所有,大道家園只作為存儲(chǔ)空間,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。
本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/134405.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!