同樣被羅馬征服，為何迦太基消失無蹤，希臘卻留下文化

【導(dǎo)語】：

在羅馬的對外征服中，迦太基和希臘是兩大敵手。雖然希臘和迦太基都曾是地中海世界的佼佼者，二者被征服后對后世的影響卻大為不同。希臘文明依舊是后世之人關(guān)注和研究的重要課題，迦太基則僅作為羅馬的被征服者而捎帶被提及。同為被羅馬征服的城邦，其結(jié)局為何如此大徑相庭？日本著名評論家森本哲郎在自己的《迦太基啟示錄：海洋帝國的崛起與覆亡》一書從獨特的角度對這一問題進行了分析。

迦太基：兩千八百多年前的地中海女王

迦太基是兩千多年前擅長經(jīng)商的腓尼基人在北非建立的一個貿(mào)易城邦，其中心區(qū)域即現(xiàn)在的突尼斯首都所在地，隔著地中海和羅馬遙遙相望。

公元前9世紀，腓尼基城邦中的佼佼者推羅為了進一步擴展貿(mào)易范圍，完全打通地中海世界，于是在北非沿岸建立一座“新城”〔迦太基（Carthage）是迦爾德·哈達斯特（Qart Hadasht）的簡稱，意為“新城”〕。

從貿(mào)易戰(zhàn)略的角度來看，這座城市的選址可謂上佳。它位于從黎凡特地區(qū)（地中海東岸一帶）往西班牙的東西黃金航線和自北非至第勒尼安海的南北航線的交匯點上，是整個地中海世界貿(mào)易的集散地和中轉(zhuǎn)站。

迦太基憑借其自由的商業(yè)環(huán)境和優(yōu)越的地理位置，借助盛產(chǎn)的木材、紫紅色布匹、家用器具、兵用武器等特產(chǎn)，在與母邦推羅的協(xié)作中逐漸成為地中海世界的重要商貿(mào)城邦。

日后建立龐大帝國的羅馬，在很長一段時間里被迦太基視為“發(fā)展中國家”，并與迦太基簽訂了一項不平等條約。這項條約規(guī)定，禁止羅馬人在非洲北部、西班牙南部和撒丁島上進行任何貿(mào)易或建立城市。實際上，這項條約宣稱了迦太基的領(lǐng)海范圍，即除西西里島和迦太基本土的港口以外，所有迦太基的通商港口都屬于迦太基的領(lǐng)海范圍。由此可見，迦太基曾經(jīng)享有地中海制海權(quán)，所以才會被譽為腓尼基殖民地中的“女王”。

迦太基人的民族性：只知道賺錢，沒有娛樂

迦南人、希伯來人、阿拉伯人等閃族都擅長經(jīng)商。在他們之中，腓尼基人和迦太基人做生意的才能尤其突出。為了賺錢，腓尼基人和迦太基人會不懼危險遠赴他國。但在當時的人們看來，迦太基人只知道賺錢，沒有娛樂，就像“灰頭土臉的驢子”。

希臘傳記作家普魯塔克在自己的作品中寫道：“赴湯蹈火、辛辛苦苦賺來的錢，卻舍不得花一分，這不就和驢子為了搬運燒洗澡水的柴火而弄得灰頭土臉，到頭來卻不能洗澡一樣嗎？”

當時人的評價并不是無依據(jù)的胡說。有一個例證，那就是迦太基的城市里沒有像希臘劇場或羅馬競技場之類的娛樂設(shè)施。這意味著什么呢？答案很簡單，因為迦太基人沒有休閑娛樂，所以不需要興建這一類的娛樂設(shè)施。其他民族，尤其是希臘人和羅馬人之所以會用異樣的眼光看待迦太基人，就是因為迦太基人的生活理念——不分晝夜地埋頭苦干，很少享受人生。

如果是因為生活貧困而不得不埋頭苦干，那么還可以理解，因為窮人的確沒有時間進行娛樂活動?？墒?，富有而且擁有巨額貿(mào)易順差的迦太基人卻很少享受優(yōu)裕的生活，只是一味地把更多的金錢和時間花在獲取更多的財富上。

法國歷史學(xué)家查爾斯·皮卡德認為，普魯塔克批評迦太基人是個嚴肅的民族，不懂得享受人生，這個評價非常正確。

他說：“對希臘人來說，迦太基人的城市可以說是個無聊透頂?shù)牡胤?。那里沒有劇場，也沒有競技場。如果非要說有什么活動的話，那里只有一些宗教性的活動，根本談不上娛樂。迦太基人的城市也只有在舉辦這些宗教活動的時候才顯得比較熱鬧。在他們的商業(yè)社會里，藝術(shù)對他們來說是毫無用處的，自然不可能因受重視而盛行了?！?/p>

希臘人的生活方式：賺錢是為了活得像個人

論商業(yè)才能，希臘人與迦太基人相比毫不遜色。在當時，人們常說：“和希臘人握過手后，你得數(shù)數(shù)手指頭，看看十個手指頭是否都還在?！边@足以說明希臘人當時在商場上是何等狡猾。

但在個性上，希臘人可以說和迦太基人截然不同。我在前面說過，希臘人做生意的本事絕對不輸給迦太基人，但是希臘人賺錢有一個很明確的目的，那就是要活得像個人，而且要過富裕的生活。

問題是，怎么樣才叫活得像個人？不同的民族或個人，其人生觀是不同的。希臘民族經(jīng)常思考如何才能活得像個人，所以哲學(xué)思想才會在希臘開花結(jié)果。

普羅泰戈拉是公元前5世紀的雅典哲學(xué)家，以辯才聞名。他說過一句至理名言：“人是萬物的尺度?！边@句話可以說是希臘人的基本理念。自然萬物雖然按照各自的生長規(guī)律而生存著，然而，如果人類不存在，一切將失去意義。這種以人類為萬物尺度的主張是最早的人本主義，它主張萬物的意義是人賦予的。

希臘人認為，有正確的人生觀的人才能被稱作人。有的人追求美好的人生，有的人注重健康，有的人注重思考能力或創(chuàng)造性，有的人注重信仰，每個人的生活理念不盡相同。希臘人認為，追求這些生存理念才是人類生存的意義。事實上，正是這些理念引導(dǎo)著希臘人的生活方式。也只有實現(xiàn)這些理念，他們的內(nèi)心才能感受到和諧和安寧。

希臘人有各種哲學(xué)理論，但綜合起來，他們的思考基礎(chǔ)是一個堅固的理念，即認為心靈高于物質(zhì)，精神的價值是金錢買不到的，也是金錢無法衡量的。希臘人認為，經(jīng)濟、政治、教育等活動，都是為了實現(xiàn)高貴的精神這個目的的手段。

換句話說，在希臘人的心中，目的和手段非常清楚，而且經(jīng)常保持和諧的狀態(tài)。

迦太基人和希臘人在對待殖民城市的態(tài)度上也有很明顯的差異。

與其說迦太基人建立的是殖民城市，倒不如說他們建立的只是經(jīng)濟、交易的基地罷了。他們在各地占領(lǐng)港口，只為商業(yè)交易所用。對迦太基人來說，重要的是能運送商品或當?shù)刭Y源的良港與倉庫。

相反的，希臘人所追求的卻是一個充滿人性的城市。雖然一個城市的發(fā)展一定要有經(jīng)濟活動，但是希臘人認為殖民城市除了是經(jīng)濟基地之外，還應(yīng)該成為移植希臘文化的基地。位于德爾斐的阿波羅神殿可以說是這些殖民活動的大本營，希臘人在殖民之前都會先到這個神殿祈求指示，并銘記于心，然后才開展他們在各地的殖民活動。

換句話說，希臘人無論走到哪里，從來沒有忘記過希臘精神。德爾斐的阿波羅神殿里刻著一句格言：“認識你自己?！毕ＥD人謹守著這句格言到各地建立殖民城市，然后再回到希臘。這句格言促使他們經(jīng)常自我反省，也使得他們在地中海中穿梭往來的時候，除了得到物質(zhì)上的財富之外，也滿載精神財富而歸。

舉個例子來說，希臘人在殖民城市愛奧尼亞除了發(fā)展經(jīng)濟之外，還非常注重精神文化的培育。我們只要舉出詩人荷馬、哲學(xué)家泰利斯和赫拉克利特等幾位名人，就足以佐證這一點。

反觀迦太基人，他們每天只知道做生意。他們把所有的精力傾注在追求物質(zhì)與財富上。所以，迦太基人的經(jīng)濟基地根本沒有孕育出精神財富。理由很簡單，因為他們根本沒想過要追求所謂的“閑暇”。他們從來沒有想過身為人類有何意義，什么才是人生的真諦，也沒有反省過為什么要工作。他們終其一生只是純粹的經(jīng)濟動物罷了。

迦太基的教訓(xùn)：人類不能只為金錢而活著

公元前3世紀至公元前2世紀，迦太基和羅馬為爭奪地中海的霸權(quán)爆發(fā)了三次戰(zhàn)爭，史稱“布匿戰(zhàn)爭”。“布匿戰(zhàn)爭”歷時一百余年，最后羅馬攻破迦太基城，放火燒毀了這座城市。大火持續(xù)了十七天，燒完之后灰燼深達一米。為了完全殲滅迦太基，羅馬人用鋤頭挖開灰燼，在地上撒下鹽巴，這是為了不讓迦太基再次復(fù)活，不讓農(nóng)作物在此地生長而舉行的詛咒儀式。從此，繁榮了近七百年的迦太基在地球上消失了。

從歷史的角度來看，希臘人在追求商業(yè)利益的同時，并未放棄對現(xiàn)實生活的享受和對未來人生的思考，于是其哲學(xué)、文學(xué)、歷史、教育、宗教等在希臘世界大放異彩。后來在外族征戰(zhàn)的迫使下，希臘城邦紛紛陷落，但希臘文化深深地影響了羅馬人，故而有“羅馬人在軍事上征服了希臘人，而希臘人在文化上征服了羅馬人”的說法。現(xiàn)在看來，希臘文化何止征服了羅馬人，希臘人創(chuàng)造的文化成就已經(jīng)通過歷史的傳播成為今天西方文明的源頭之一。

反觀迦太基人，他們一直奉行經(jīng)濟利益至上的原則，將發(fā)展商業(yè)看作實現(xiàn)人生價值的唯一目標，忽視了對文化教育的發(fā)展。迦太基人為了獲得財富開出一條血路，但除了經(jīng)濟上的發(fā)展之外，他們從未設(shè)法努力追求政治上、知識上或倫理上的進步。所以迦太基雖然在經(jīng)濟上曾經(jīng)很富有，但其文明方面的淺薄與脆弱使它缺乏自己的根與魂，留給后世的也只能是“曾經(jīng)很有錢，結(jié)局很悲慘”的印象。

【摘自：《迦太基啟示錄：海洋帝國的崛起與覆亡》 [日]森本哲郎/著 劉敏/譯 重慶出版社（華章同人）2020年7月出版】

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