傳騎馬術(shù)丨通五經(jīng)貫六藝，看“御”源遠(yuǎn)流長！

《周禮·地官司徒·師氏/媒氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?/p>

“通五經(jīng)貫六藝”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，本期講講“御”，即“騎術(shù)”、“馬術(shù)”。

騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國古代又稱為“御”，為六藝之一。

“中國奧林匹克委員金銀銅紀(jì)念幣”中，以“古代騎術(shù)”為主題的紀(jì)念幣共4枚，其中30克銀幣、15克銀幣、24克銅幣、12克銅幣各1枚。

騎術(shù)在中國古代是一項(xiàng)重要的體育運(yùn)動(dòng)，包括賽馬，還有馬戲等等。騎術(shù)的發(fā)明最初當(dāng)是為了狩獵，后來引用到軍事上。由于騎術(shù)在狩獵和軍事中的重要作用，歷來受到人們的重視，并逐漸發(fā)展為一種體育活動(dòng)。

騎術(shù)在中國出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實(shí)，中國最早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的游牧民族。

在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。

沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫。這些巖畫中有大量遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

據(jù)考古學(xué)家們的初步研究，認(rèn)為這些巖畫刻于4000至1萬年前，是遠(yuǎn)古游牧部落先民的文化遺存。

70年代考古工作者在內(nèi)蒙古東部的昭烏達(dá)盟寧城縣南山根夏家店文化上層第3號(hào)石槨墓中發(fā)現(xiàn)一件“騎兵獵兔銅扣環(huán)”，環(huán)外鑄有兩個(gè)騎馬人像，其中一馬前鑄有一奔兔，是一件獵人逐兔的生動(dòng)造型。

據(jù)考證，其時(shí)間最早可到周初或商末。這些有關(guān)騎馬文化考古資料出土地均在我國古代北方游牧民族的活動(dòng)范圍。所以《左傳》上說：“翼之北土，馬之所生，無興國焉?！?　

古代中原地區(qū)調(diào)教馬匹和馭駕馬車在商、周時(shí)期也已出現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)的六藝之一就有“御”(駕馬車技術(shù))。這一時(shí)期還利用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)。據(jù)《書經(jīng)·牧誓》記載，武王伐紂時(shí)，“戎車三百輛，虎賁三千人”。戎車即戰(zhàn)車。由于馬“寓兵于農(nóng)，隱武于國”，周代首次把掌握軍政和軍賦的官稱為 “司馬”，以突出馬的重要性。

公元前305年，趙武靈王為了對(duì)付北方的匈奴和西邊的秦國，決心整軍經(jīng)武，學(xué)習(xí)胡人穿短裝、習(xí)騎射之長，克服中原人寬袍大袖、重甲循兵只善車戰(zhàn)之短。趙武靈王“胡服騎射”的實(shí)現(xiàn)，改變了商周時(shí)代馬拉戰(zhàn)車的作戰(zhàn)觀念。單騎靈活，速度快，在作戰(zhàn)時(shí)能出其不意地攻擊對(duì)方。

騎兵的出現(xiàn)是一場武裝革命，同時(shí)對(duì)騎馬技術(shù)也提出了更高的要求，隨著騎兵在各國的推廣，騎術(shù)成為考核士兵技能的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

春秋時(shí)期賽馬已十分盛行。

《史記·孫子吳起列傳》中記述了孫臏幫助田忌賽馬取勝的故事：齊威王與大臣田忌賽馬，先是兩人各出上、中、下三匹馬，比賽結(jié)果，田忌三戰(zhàn)三敗。后來軍事家孫臏出了個(gè)主意，比賽時(shí)調(diào)整了一下馬匹的排列，讓田忌以上馬對(duì)中馬，以中馬對(duì)下馬，以下馬對(duì)上馬，結(jié)果是一敗兩勝，總評(píng)獲勝?！疤锛少愸R”的故事在中國流傳極廣。雖然當(dāng)時(shí)的賽馬只是諸侯貴族賭博取樂的活動(dòng)，但說明當(dāng)時(shí)的人們?cè)隈{馭馬匹方面已經(jīng)有了較高的技術(shù)。

在中國古代的球類運(yùn)動(dòng)中，除了足球——蹴鞠之外，還有一項(xiàng)與騎術(shù)密切相關(guān)的運(yùn)動(dòng)，就是馬球，稱之為“擊鞠”。

馬球就是騎在馬上用球桿擊打皮球的一種競技運(yùn)動(dòng)。在三國曹植的《名都篇》里就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端” 詩句。說明在漢末的時(shí)候，馬球就已經(jīng)存在了。

馬球運(yùn)動(dòng)從漢代一直到整個(gè)隋唐都有很大的發(fā)展，特別是唐代曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。馬球運(yùn)動(dòng)對(duì)騎術(shù)有著相當(dāng)高的要求，參賽者必須有著十分嫻熟的騎馬技術(shù)，而且密切配合，才能夠取勝。因此，馬球運(yùn)動(dòng)已不單單是一種球類運(yùn)動(dòng)，更是考驗(yàn)騎手技術(shù)的一種騎術(shù)比賽。

此外，馬戲也是當(dāng)時(shí)百戲活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，而且馬戲的表演驚險(xiǎn)絕倫，在漢畫像石、畫像磚以及壁畫、漆畫當(dāng)中曾經(jīng)留有下了無數(shù)著名藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)馬戲的精妙刻畫。在山東沂南出土的大型百戲壁畫當(dāng)中有一個(gè)畫面，是小孩在進(jìn)行馬戲表演，非常驚險(xiǎn)。

唐代的重馬之風(fēng)更甚?！渡教每疾臁ふ擇R》認(rèn)為：馬是“甲兵之本，國之大用，安寧則以尊卑之序，有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之行，而兵所以恃以取勝也”。

唐太宗李世民騎術(shù)精湛，多次征戰(zhàn)南北，沖鋒陷陣，極大地鼓舞了士氣。唐代的軍隊(duì)馬術(shù)訓(xùn)練非常嚴(yán)格，有一種“透劍門伎”，表演者縱馬從利刃林立的門中急馳而過，而不傷分毫，令人驚嘆。

到了明清，騎術(shù)表演除了民間，還作為軍隊(duì)訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容，清宮畫家郎士寧曾經(jīng)描繪了一幅反映清軍進(jìn)行馬術(shù)訓(xùn)練的《馬術(shù)圖》，表現(xiàn)了清軍在馬術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中的各種動(dòng)作、各種方式，非常引人入勝。

新中國成立以后馬術(shù)運(yùn)動(dòng)得到重視。上個(gè)世紀(jì)50年代末，國家決定在全國范圍內(nèi)開展馬術(shù)運(yùn)動(dòng)。1979年中國馬術(shù)協(xié)會(huì)成立，1982年加入國際馬術(shù)聯(lián)合會(huì)，1983年起恢復(fù)了全國性馬術(shù)競賽活動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)三項(xiàng)賽(盛裝舞步賽、超越障礙賽和三日賽)及民間民族馬術(shù)運(yùn)動(dòng)。

1900年，在法國巴黎舉行的第二屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上舉行了首次國際馬術(shù)比賽。有賽馬、越寬障礙和越高障礙三項(xiàng)。12年后，第五屆奧運(yùn)會(huì)再次舉行了馬術(shù)比賽。項(xiàng)目增加到5個(gè)，有賽馬(個(gè)人和團(tuán)體)、軍官式騎術(shù)(個(gè)人和團(tuán)體)和盛裝舞步個(gè)人騎術(shù)。從此，馬術(shù)成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。 后又幾經(jīng)變化，到第九屆奧運(yùn)會(huì)上，比賽項(xiàng)目才正式確定下來，一直沿襲至今?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的馬術(shù)比賽項(xiàng)目確定為盛裝舞步騎術(shù)、三日賽和障礙賽，有團(tuán)體賽和個(gè)人賽之分。

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