圣人忘記了今天結(jié)婚，跑去找道士嗨聊

中國近代大思想家、大學(xué)者梁啟超曾把孔子、王陽明、曾國藩稱為中國古代的“兩個半”圣人，他是從儒家“立德、立功、立言”的角度來評述的。三人中王陽明的知名度相對低一些。有些人可能要問，王陽明到底有何德何能，能跟“天縱之圣”、“萬世師表”的孔夫子并列，成為中華5000年文明史上的“圣人”？

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王陽明的本名叫王守仁，陽明是他的號。他出生在一個世宦家庭，父親王華是明憲宗年間的狀元，官至南京吏部尚書。王陽明的出生很有神秘色彩，史書上說他在娘肚子里呆了14個月，出生前他的祖母夢到祥云繚繞，天神抱一子從天而降（史書中記載了不少帝王和圣賢出生時的異象，大多為杜撰）。于是他的祖父為其起名“云”。王云一直到5歲還不會說話，但讀過的書都能默記在心里。有一天一位高僧路過他家，摸了摸他的頭，算是給他開了竅，祖父隨后給他改名“守仁”。從這王守仁開始說話了，也開始書寫一段別有異彩的人生履歷。

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從小料事通透，行事與常人迥異。古代的讀書人把科舉中第作為第一等大事，但王陽明作為狀元之子，卻有著不一樣的見識。他13歲時與老師交流，認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”，最要緊的是讀書做一個圣賢的人。他15歲時多次上書朝廷，獻(xiàn)上平定農(nóng)民起義的計(jì)策。他深刻反思英宗朝“土木堡之變”的教訓(xùn)，發(fā)誓學(xué)好兵法，為國效忠。22歲時，王陽明中了舉人，但隨后屢試不中，一直沒有金榜題名。親朋好友好多人安慰他，他卻淡然說道“你們以不登第為恥，我卻以不登第為之懊惱為恥?！?strong>當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖、內(nèi)閣大學(xué)士李東陽打趣他說，你下次必中狀元，可以提前寫篇《來科狀元賦》。一般人肯定會謙虛推辭，但王陽明卻微微一笑，提起筆刷刷而就。圣人就是這么與眾不同！

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王陽明還有更與眾不同的事。1488年，王守仁到南昌與父親好友諸讓的女兒成婚，可在舉辦婚禮的當(dāng)天，一大家人怎么找都找不到他。原來這天他在外面閑逛，恰巧碰到一個道士在那里打坐，他就上前向道士請教，道士給他講了一回養(yǎng)生術(shù)，并給他親身做示范。他便與道士相對靜坐，沉迷其中，竟然忘了婚禮的事，直到第二天才被他岳父找回去。為了探究朱熹的“格物致知”，王陽明有一次拿竹子作為“格”的對象，把竹子剖開細(xì)分，研究探尋了七天七夜。他沒有從中“格”出什么圣賢之道，人卻累倒了，這就是中國哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。從此以后，王守仁對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑，開始思考構(gòu)建自己的“心學(xué)”之道。

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一個人如果只有標(biāo)新立異的舉動，而沒有超越他人的卓越才華，不但成不了圣人，很可能被人看做神經(jīng)病。王陽明是一個有大智慧、大學(xué)問的人，完全符合儒家“立德、立功、立言”三不朽的圣人標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)從今天看，筆者認(rèn)為可以概括為“有高尚道德、有卓越功績、有博大學(xué)問”。從“立德”看，王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”，提出“致良知”學(xué)說，認(rèn)為任何人都有良知，只不過有時候人的良知被私欲遮蔽。人一生都要去私欲，致良知，讓一切事務(wù)都符合你的良知。這種思想體現(xiàn)了王陽明以天下為己任的胸襟抱負(fù)，冒著風(fēng)險(xiǎn)彈劾劉瑾、排除萬難剿平叛亂，都是他“致良知”的高尚道德體現(xiàn)。

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從立功看，《明史》說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。” 王陽明精通兵法，而且能將“讀心”“治心”之術(shù)巧妙地運(yùn)用于戰(zhàn)場，以大智慧從容化解危險(xiǎn)局勢。1517年，他巡撫江西，面對盜賊四起的嚴(yán)峻局面，他機(jī)巧用兵，先撤退示弱，而后出敵不意進(jìn)攻，斬殺俘虜上萬人，一舉蕩平為患數(shù)十年的賊患，人們驚呼王陽明是神。1519年，寧王朱宸濠發(fā)動叛亂，震驚天下。王陽明以天下安危為己任，迅速募集義兵，前往征討。他虛虛實(shí)實(shí)，巧用疑兵之計(jì)，守護(hù)了南京。隨后在鄱陽湖與寧王決戰(zhàn)，擒獲寧王，僅用35天就平息了這場塌天兵禍。此后，其他一些造反的人，只要聽到王陽明前來征討，都不敢應(yīng)戰(zhàn)，主動投降。王陽明的沙場之功可謂極盛！

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王陽明劇照

從立言看，王陽明因彈劾權(quán)宦劉瑾，被貶黜到貴陽西北部的龍場鎮(zhèn)，他在這里經(jīng)過“龍場悟道”的苦思和苦思過后的徹悟，構(gòu)建起了“心學(xué)”的初步體系，后經(jīng)不斷完善，終成影響深遠(yuǎn)的一大學(xué)派。他的學(xué)說宗旨在于“致良知”，讓人從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物。要“知行合一”，互為表里，不可分離。他開堂講學(xué)，擁有兩萬多名弟子。王陽明的心學(xué)思想，猶如一盞明燈，點(diǎn)亮了人們光明的內(nèi)心世界，在中國、朝鮮以及東南亞都有重要而深遠(yuǎn)的影響?？涤袨?、孫中山等人都從中受益匪淺，日本名將東鄉(xiāng)平八郎曾說：“一生俯首拜陽明?！?/p>

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王陽明的“心學(xué)思想”博大精深、內(nèi)涵豐富，需要深入學(xué)習(xí)、融會貫通，才能領(lǐng)會其本旨要義。否則，蜻蜓點(diǎn)水地看看熱鬧，很容易理解偏了或是理解得不完整。比如他提出的“知行合一”思想，筆者起初就簡單理解為認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系，但其本義卻不是這樣，而是指道德意識和道德踐履的關(guān)系，屬于道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的范疇。他指出“一念發(fā)動處既是行”，意思是出于人本性的道德意念一旦萌生，就是行。他還認(rèn)為“知中有行，行中有知”“以知為行，知決定行”，這些都跟程朱理學(xué)提倡的“知先行后”有著很大的不同，需要我們好好地思考認(rèn)識，取其精華，剔除主觀唯心的偏頗，才能對我們有所裨益。

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