中國近代大思想家、大學(xué)者梁啟超曾把孔子、王陽明、曾國藩稱為中國古代的“兩個半”圣人,他是從儒家“立德、立功、立言”的角度來評述的。三人中王陽明的知名度相對低一些。有些人可能要問,王陽明到底有何德何能,能跟“天縱之圣”、“萬世師表”的孔夫子并列,成為中華5000年文明史上的“圣人”?
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王陽明的本名叫王守仁,陽明是他的號。他出生在一個世宦家庭,父親王華是明憲宗年間的狀元,官至南京吏部尚書。王陽明的出生很有神秘色彩,史書上說他在娘肚子里呆了14個月,出生前他的祖母夢到祥云繚繞,天神抱一子從天而降(史書中記載了不少帝王和圣賢出生時的異象,大多為杜撰)。于是他的祖父為其起名“云”。王云一直到5歲還不會說話,但讀過的書都能默記在心里。有一天一位高僧路過他家,摸了摸他的頭,算是給他開了竅,祖父隨后給他改名“守仁”。從這王守仁開始說話了,也開始書寫一段別有異彩的人生履歷。
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從小料事通透,行事與常人迥異。古代的讀書人把科舉中第作為第一等大事,但王陽明作為狀元之子,卻有著不一樣的見識。他13歲時與老師交流,認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”,最要緊的是讀書做一個圣賢的人。他15歲時多次上書朝廷,獻(xiàn)上平定農(nóng)民起義的計(jì)策。他深刻反思英宗朝“土木堡之變”的教訓(xùn),發(fā)誓學(xué)好兵法,為國效忠。22歲時,王陽明中了舉人,但隨后屢試不中,一直沒有金榜題名。親朋好友好多人安慰他,他卻淡然說道“你們以不登第為恥,我卻以不登第為之懊惱為恥?!?strong>當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖、內(nèi)閣大學(xué)士李東陽打趣他說,你下次必中狀元,可以提前寫篇《來科狀元賦》。一般人肯定會謙虛推辭,但王陽明卻微微一笑,提起筆刷刷而就。圣人就是這么與眾不同!
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王陽明還有更與眾不同的事。1488年,王守仁到南昌與父親好友諸讓的女兒成婚,可在舉辦婚禮的當(dāng)天,一大家人怎么找都找不到他。原來這天他在外面閑逛,恰巧碰到一個道士在那里打坐,他就上前向道士請教,道士給他講了一回養(yǎng)生術(shù),并給他親身做示范。他便與道士相對靜坐,沉迷其中,竟然忘了婚禮的事,直到第二天才被他岳父找回去。為了探究朱熹的“格物致知”,王陽明有一次拿竹子作為“格”的對象,把竹子剖開細(xì)分,研究探尋了七天七夜。他沒有從中“格”出什么圣賢之道,人卻累倒了,這就是中國哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。從此以后,王守仁對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑,開始思考構(gòu)建自己的“心學(xué)”之道。
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一個人如果只有標(biāo)新立異的舉動,而沒有超越他人的卓越才華,不但成不了圣人,很可能被人看做神經(jīng)病。王陽明是一個有大智慧、大學(xué)問的人,完全符合儒家“立德、立功、立言”三不朽的圣人標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)從今天看,筆者認(rèn)為可以概括為“有高尚道德、有卓越功績、有博大學(xué)問”。從“立德”看,王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”,提出“致良知”學(xué)說,認(rèn)為任何人都有良知,只不過有時候人的良知被私欲遮蔽。人一生都要去私欲,致良知,讓一切事務(wù)都符合你的良知。這種思想體現(xiàn)了王陽明以天下為己任的胸襟抱負(fù),冒著風(fēng)險(xiǎn)彈劾劉瑾、排除萬難剿平叛亂,都是他“致良知”的高尚道德體現(xiàn)。
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從立功看,《明史》說:“終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁者。” 王陽明精通兵法,而且能將“讀心”“治心”之術(shù)巧妙地運(yùn)用于戰(zhàn)場,以大智慧從容化解危險(xiǎn)局勢。1517年,他巡撫江西,面對盜賊四起的嚴(yán)峻局面,他機(jī)巧用兵,先撤退示弱,而后出敵不意進(jìn)攻,斬殺俘虜上萬人,一舉蕩平為患數(shù)十年的賊患,人們驚呼王陽明是神。1519年,寧王朱宸濠發(fā)動叛亂,震驚天下。王陽明以天下安危為己任,迅速募集義兵,前往征討。他虛虛實(shí)實(shí),巧用疑兵之計(jì),守護(hù)了南京。隨后在鄱陽湖與寧王決戰(zhàn),擒獲寧王,僅用35天就平息了這場塌天兵禍。此后,其他一些造反的人,只要聽到王陽明前來征討,都不敢應(yīng)戰(zhàn),主動投降。王陽明的沙場之功可謂極盛!
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王陽明劇照
從立言看,王陽明因彈劾權(quán)宦劉瑾,被貶黜到貴陽西北部的龍場鎮(zhèn),他在這里經(jīng)過“龍場悟道”的苦思和苦思過后的徹悟,構(gòu)建起了“心學(xué)”的初步體系,后經(jīng)不斷完善,終成影響深遠(yuǎn)的一大學(xué)派。他的學(xué)說宗旨在于“致良知”,讓人從自己內(nèi)心中去尋找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地萬物。要“知行合一”,互為表里,不可分離。他開堂講學(xué),擁有兩萬多名弟子。王陽明的心學(xué)思想,猶如一盞明燈,點(diǎn)亮了人們光明的內(nèi)心世界,在中國、朝鮮以及東南亞都有重要而深遠(yuǎn)的影響??涤袨?、孫中山等人都從中受益匪淺,日本名將東鄉(xiāng)平八郎曾說:“一生俯首拜陽明?!?/p>
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王陽明的“心學(xué)思想”博大精深、內(nèi)涵豐富,需要深入學(xué)習(xí)、融會貫通,才能領(lǐng)會其本旨要義。否則,蜻蜓點(diǎn)水地看看熱鬧,很容易理解偏了或是理解得不完整。比如他提出的“知行合一”思想,筆者起初就簡單理解為認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系,但其本義卻不是這樣,而是指道德意識和道德踐履的關(guān)系,屬于道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的范疇。他指出“一念發(fā)動處既是行”,意思是出于人本性的道德意念一旦萌生,就是行。他還認(rèn)為“知中有行,行中有知”“以知為行,知決定行”,這些都跟程朱理學(xué)提倡的“知先行后”有著很大的不同,需要我們好好地思考認(rèn)識,取其精華,剔除主觀唯心的偏頗,才能對我們有所裨益。
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