《陋室銘》是千年經(jīng)典，為何近些年卻頻遭質(zhì)疑 劉禹錫寫錯(cuò)了嗎

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？” 詩豪劉禹錫的水平，真不是蓋的。這篇《陋室銘》有一個(gè)最大的特點(diǎn)：好背。雖然總共有80多個(gè)字，但朗朗上口，上學(xué)時(shí)很多同學(xué)讀了幾遍就能背出個(gè)大概來。而它在千百年來，受到唐宋元明清眾多文人的喜愛，除了本身的文學(xué)水平，還在于它告訴了我們遇到小人該怎么辦。

劉禹錫之所以會(huì)寫這樣一篇駢文，就是因?yàn)楸毁H和州時(shí)被當(dāng)?shù)匦」倨圬?fù)，讓他住在一間陋室里。所以他寫完后，還找人刻在碑上，立在門口，就是要讓小人明白自己是不好惹的。遇事不慫、靠才華壓制對(duì)方，這樣的劉禹錫確實(shí)當(dāng)?shù)闷鹪姾乐?/p>

但是近些年來，這篇千年經(jīng)典卻頻遭質(zhì)疑，甚至有網(wǎng)友認(rèn)為其中有一句寫得不好，壓根不該入選課本。難道劉禹錫真的寫錯(cuò)了嗎？本期筆者就和大家說一說兩處被質(zhì)疑的點(diǎn)。

一：往來無白丁

因?yàn)檫@“往來無白丁”一句，有網(wǎng)友便認(rèn)為此文該從課本中刪掉，原因是這“白丁”有瞧不起平民之嫌。在不少人看來，“丁”是人口的意思，而“白”指的是這種人平時(shí)里穿的衣服顏色。古代穿什么衣服，是有一定的講究的，這是等級(jí)制度森嚴(yán)的體現(xiàn)。皇帝貴族等人，往往能穿紅、黃、紫等顏色，而普通人穿白、青等顏色的衣服較多，所以白丁一般指的就是平民。

比如《隋書·李敏傳》中曾有這樣一段話：“（隋文帝）謂公主曰：‘李敏 何官？’對(duì)曰：‘一白丁耳”。此文中的“白丁”指的就是沒有官職在身平民，沒有任何貶義的成份。而岳飛在《奏乞除在外宮觀第三札子》一文中寫的“念臣起自白丁，誤蒙器使”，指的也是自己本是無官無職的平民。

可是劉禹錫此文卻說“往來無白丁”，難道劉禹錫已經(jīng)囂張至此，覺得和無官職的平民打交道是件丟人的事嗎？很顯然，詩豪不是這樣的人。劉禹錫曾被貶巴蜀之地多年，在那里他寫下了多首楊柳枝詞， 這些作品的主角都是民間的普通人，歌頌他們的愛情、勤勞。

正因如此，目前文史專家們把“白丁”二字翻譯成：沒有學(xué)問、不學(xué)無術(shù)的人。這樣的解釋，正好與前一句“談笑有鴻儒”相呼應(yīng)。劉禹錫不是瞧不起平民，而是鄙視不學(xué)無術(shù)的人，而他喜歡結(jié)交的這些鴻儒也并不是看身份，而是看學(xué)識(shí)。

這種解釋是說得通的，雖然在劉禹錫之前沒有人用過這種意思，但自他以后這種說法便被不少文人使用了，比如明代小說《金雀記》中就寫道：“這封書，恰像個(gè)白丁寫的”。白丁可以表示“無學(xué)識(shí)的人”這個(gè)意思，目前已經(jīng)被加入到詞典里，這個(gè)意思正是自《陋室銘》開始被廣泛接受的，現(xiàn)在很多文章里再出現(xiàn)這兩個(gè)字，往往是這個(gè)意思。

二：孔子云：何陋之有？

針對(duì)這最后一句的質(zhì)疑，作為一線教師，也曾有學(xué)生問過我。他們認(rèn)為劉禹錫是不是寫錯(cuò)了：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩句一個(gè)指講的是三國時(shí)的諸葛亮，一個(gè)講的是西漢時(shí)文學(xué)家楊雄，都是比孔子晚生的人，孔子為何會(huì)評(píng)價(jià)他們的房子“何陋之有”？

很顯然這多少有點(diǎn)兒挑刺了。其實(shí)這最后一句應(yīng)該理解為：正如孔子所說。這是劉禹錫自己在點(diǎn)評(píng)諸葛廬和子云亭，他認(rèn)為這些住所，正是孔子曾說的不簡(jiǎn)陋的房子。其實(shí)只要稍微思考一下，就不會(huì)認(rèn)為劉禹錫寫錯(cuò)了。

小結(jié)：千百年來，這篇《陋室銘》受到了很多名家的推崇，比如清代文人余誠所言：“則文雖不滿百字，自具大雅”。而以上兩個(gè)質(zhì)疑，在筆者看來多少有點(diǎn)兒雞蛋里挑骨頭的意味了。如果要這樣挑刺，那很多經(jīng)典文章沒錯(cuò)都能挑出錯(cuò)來。不過，質(zhì)疑越多，也越能讓我們領(lǐng)會(huì)到經(jīng)典詩作的魅力。大家說對(duì)不對(duì)？歡迎討論。

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