“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??” 詩豪劉禹錫的水平,真不是蓋的。這篇《陋室銘》有一個(gè)最大的特點(diǎn):好背。雖然總共有80多個(gè)字,但朗朗上口,上學(xué)時(shí)很多同學(xué)讀了幾遍就能背出個(gè)大概來。而它在千百年來,受到唐宋元明清眾多文人的喜愛,除了本身的文學(xué)水平,還在于它告訴了我們遇到小人該怎么辦。
劉禹錫之所以會(huì)寫這樣一篇駢文,就是因?yàn)楸毁H和州時(shí)被當(dāng)?shù)匦」倨圬?fù),讓他住在一間陋室里。所以他寫完后,還找人刻在碑上,立在門口,就是要讓小人明白自己是不好惹的。遇事不慫、靠才華壓制對(duì)方,這樣的劉禹錫確實(shí)當(dāng)?shù)闷鹪姾乐?/p>
但是近些年來,這篇千年經(jīng)典卻頻遭質(zhì)疑,甚至有網(wǎng)友認(rèn)為其中有一句寫得不好,壓根不該入選課本。難道劉禹錫真的寫錯(cuò)了嗎?本期筆者就和大家說一說兩處被質(zhì)疑的點(diǎn)。
一:往來無白丁
因?yàn)檫@“往來無白丁”一句,有網(wǎng)友便認(rèn)為此文該從課本中刪掉,原因是這“白丁”有瞧不起平民之嫌。在不少人看來,“丁”是人口的意思,而“白”指的是這種人平時(shí)里穿的衣服顏色。古代穿什么衣服,是有一定的講究的,這是等級(jí)制度森嚴(yán)的體現(xiàn)。皇帝貴族等人,往往能穿紅、黃、紫等顏色,而普通人穿白、青等顏色的衣服較多,所以白丁一般指的就是平民。
比如《隋書·李敏傳》中曾有這樣一段話:“(隋文帝)謂公主曰:‘李敏 何官?’對(duì)曰:‘一白丁耳”。此文中的“白丁”指的就是沒有官職在身平民,沒有任何貶義的成份。而岳飛在《奏乞除在外宮觀第三札子》一文中寫的“念臣起自白丁,誤蒙器使”,指的也是自己本是無官無職的平民。
可是劉禹錫此文卻說“往來無白丁”,難道劉禹錫已經(jīng)囂張至此,覺得和無官職的平民打交道是件丟人的事嗎?很顯然,詩豪不是這樣的人。劉禹錫曾被貶巴蜀之地多年,在那里他寫下了多首楊柳枝詞, 這些作品的主角都是民間的普通人,歌頌他們的愛情、勤勞。
正因如此,目前文史專家們把“白丁”二字翻譯成:沒有學(xué)問、不學(xué)無術(shù)的人。這樣的解釋,正好與前一句“談笑有鴻儒”相呼應(yīng)。劉禹錫不是瞧不起平民,而是鄙視不學(xué)無術(shù)的人,而他喜歡結(jié)交的這些鴻儒也并不是看身份,而是看學(xué)識(shí)。
這種解釋是說得通的,雖然在劉禹錫之前沒有人用過這種意思,但自他以后這種說法便被不少文人使用了,比如明代小說《金雀記》中就寫道:“這封書,恰像個(gè)白丁寫的”。白丁可以表示“無學(xué)識(shí)的人”這個(gè)意思,目前已經(jīng)被加入到詞典里,這個(gè)意思正是自《陋室銘》開始被廣泛接受的,現(xiàn)在很多文章里再出現(xiàn)這兩個(gè)字,往往是這個(gè)意思。
二:孔子云:何陋之有?
針對(duì)這最后一句的質(zhì)疑,作為一線教師,也曾有學(xué)生問過我。他們認(rèn)為劉禹錫是不是寫錯(cuò)了:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”這兩句一個(gè)指講的是三國時(shí)的諸葛亮,一個(gè)講的是西漢時(shí)文學(xué)家楊雄,都是比孔子晚生的人,孔子為何會(huì)評(píng)價(jià)他們的房子“何陋之有”?
很顯然這多少有點(diǎn)兒挑刺了。其實(shí)這最后一句應(yīng)該理解為:正如孔子所說。這是劉禹錫自己在點(diǎn)評(píng)諸葛廬和子云亭,他認(rèn)為這些住所,正是孔子曾說的不簡(jiǎn)陋的房子。其實(shí)只要稍微思考一下,就不會(huì)認(rèn)為劉禹錫寫錯(cuò)了。
小結(jié):千百年來,這篇《陋室銘》受到了很多名家的推崇,比如清代文人余誠所言:“則文雖不滿百字,自具大雅”。而以上兩個(gè)質(zhì)疑,在筆者看來多少有點(diǎn)兒雞蛋里挑骨頭的意味了。如果要這樣挑刺,那很多經(jīng)典文章沒錯(cuò)都能挑出錯(cuò)來。不過,質(zhì)疑越多,也越能讓我們領(lǐng)會(huì)到經(jīng)典詩作的魅力。大家說對(duì)不對(duì)?歡迎討論。
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