在誓師大會(huì)上,燕王朱棣發(fā)表了一番慷慨激昂的講話(huà),主要內(nèi)容有四點(diǎn):
一、我,朱棣,太祖高皇帝和孝慈高皇后的嫡子,自受封藩王以來(lái),一直遵紀(jì)守法。
二、如今幼主(指朱允炆)嗣位,信任奸臣,挑動(dòng)削藩,屠戮我家,公然違背太祖高皇帝的“祖訓(xùn)”。
三、正義與奸邪不共戴天,我將遵循“祖訓(xùn)”,奉行天命清君側(cè),以安社稷。
四、天地神明,日月永鑒。
就在親信將士被朱棣的發(fā)言感染,一個(gè)個(gè)激情燃燒的時(shí)候,突然天氣大變。剛剛還是萬(wàn)里晴空,一下子就電閃雷鳴,暴雨如注。
據(jù)說(shuō)雷電還震落了燕王府宮殿上的一些瓦片。
在場(chǎng)的人無(wú)不大驚失色,連剛才自信爆棚的朱棣,整個(gè)人也有點(diǎn)蔫了:如此不祥之兆,是上天在警示我等的“靖難”計(jì)劃嗎?
眾人開(kāi)始耳語(yǔ),夾雜著沉重的唉聲嘆氣。
此時(shí),一個(gè)年老的僧人站出來(lái),示意大家安靜,別嚷嚷了。根據(jù)正史記載,老僧接著說(shuō):
“祥也。飛龍?jiān)谔?,從以風(fēng)雨。瓦墮,將易黃也?!?/strong>
三言?xún)烧Z(yǔ),信息量巨大——風(fēng)雨是吉利之兆,說(shuō)明現(xiàn)場(chǎng)要出真龍?zhí)熳恿?。真龍出現(xiàn),故而風(fēng)雨相從。殿瓦墜落,則預(yù)示著要換黃瓦了。
按明朝的制度,藩王的宮殿用綠瓦,只有皇宮才能用黃瓦。
經(jīng)此一番解釋?zhuān)F(xiàn)場(chǎng)情緒又由低落轉(zhuǎn)為亢奮。眾將士對(duì)他們的領(lǐng)導(dǎo)者朱棣,重新報(bào)以膜拜的目光。
對(duì)于老僧的這出漂亮救場(chǎng),朱棣在心中默默記了一筆。
▲道衍畫(huà)像
01. 從“出家”到“雜家”說(shuō)起來(lái),為朱棣解圍的老僧,其實(shí)是燕王府的老熟人,法名道衍,后來(lái)被人稱(chēng)為“黑衣宰相”。
道衍和尚是朱棣起兵與侄子朱允炆爭(zhēng)奪皇位的幕后推手。如果沒(méi)有道衍,朱棣有沒(méi)有信心起兵靖難,還得打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。
建文元年(1399年)七月,朱棣誓師與侄子公開(kāi)撕的時(shí)候,道衍已經(jīng)65歲了。但在三年多的靖難之役前后,道衍事實(shí)上充當(dāng)了朱棣的大軍師、總參謀長(zhǎng)。
《明史》后來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō),“帝(指朱棣)用兵有天下,道衍力為多,論功以為第一”。盡管這名年老的和尚沒(méi)有一天上過(guò)前線,但他卻是公認(rèn)的永樂(lè)朝第一功臣。
用世俗的眼光來(lái)看,道衍是一個(gè)不正經(jīng)的和尚。
他本名姚天僖,出生在元順帝至元元年(1335年),蘇州人。家族世代行醫(yī),過(guò)得比較清貧。
14歲那年,姚天僖自主就業(yè)。他沒(méi)有選擇子承父業(yè)繼續(xù)行醫(yī),而是選擇在家鄉(xiāng)的妙智庵出家,成為一名小沙彌,由此獲得法名“道衍”。在此四年前,安徽鳳陽(yáng),一名17歲少年在災(zāi)荒逼迫下家破人亡,入了皇覺(jué)寺為僧。
世道不好,出家成為活命的一種方式。何況僧人在元朝有特殊的地位,不是官,但有時(shí)勝似官。在決定是否同意姚天僖出家的家庭會(huì)議上,姚天僖的伯父就曾極力支持:“為學(xué)有成則仕于朝,榮顯父母,不則就學(xué)佛,為方外之樂(lè)?!背黾液锰幎?,可攻可守沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)。
有史料說(shuō),姚天僖某天看到一個(gè)出街的大和尚,傘蓋簇?fù)?,威風(fēng)凜凜,派頭比本地官員還大,當(dāng)下就跑到廟里剃度去了。這恐怕是根據(jù)他后來(lái)入世甚深、地位頗高的經(jīng)歷,反向編排出來(lái)“譏諷”他從小就有政治野心的段子,不足為信。
真實(shí)的情況應(yīng)該如我前面所說(shuō),在當(dāng)時(shí),出家不失為貧寒子弟一條相對(duì)較好的出路。所以不想繼承父業(yè)清貧下去的姚天僖出家了,走投無(wú)路的安徽鳳陽(yáng)少年出家了,其他成千上萬(wàn)沒(méi)有名字留下來(lái)的年輕人也出家了。
出家后的道衍并不按常理出牌。他頗為聰慧,把自己練成了一個(gè)“雜家”。
他學(xué)過(guò)天臺(tái)宗,又拜過(guò)禪宗臨濟(jì)宗高僧智及為師。甚至拜過(guò)道士席應(yīng)真為師,學(xué)道法、相術(shù)和兵法,“盡得其學(xué)”。他還愛(ài)好詩(shī)文,與后來(lái)成為“明初三大家”之一的高啟等人結(jié)為“北郭十友”,經(jīng)常開(kāi)詩(shī)會(huì),相互酬唱。
漸漸地,道衍成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)奇僧,在圈內(nèi)積攢起不錯(cuò)的名氣和口碑。
1368年,當(dāng)年入皇覺(jué)寺為僧的鳳陽(yáng)少年,創(chuàng)造了一個(gè)歷史奇跡,成為大明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。而道衍,終朱元璋在位31年間并未出圈,只是帝國(guó)江湖之中時(shí)常有他的一些傳說(shuō)。
▲道衍的出圈,是在靖難之役 圖源/電視劇截圖
02. 大明“劉秉忠”有一個(gè)流傳甚廣的傳說(shuō),道衍游嵩山時(shí),遇到著名相師袁珙,袁珙看到道衍的面相后大吃一驚:
“是何異僧,目三角,形如病虎,性必嗜殺,劉秉忠流也。”
劉秉忠是早生道衍120年的奇僧,法名子聰,在大蒙古國(guó)忽必烈幕府中參預(yù)軍政要?jiǎng)?wù),深得忽必烈信任。忽必烈將蒙古國(guó)號(hào)定為“大元”,正是出自劉秉忠的建議。
現(xiàn)在史學(xué)界對(duì)劉秉忠的評(píng)價(jià)是相對(duì)正面的,稱(chēng)他為元朝的設(shè)計(jì)師,但在明初反元的氛圍中,服務(wù)于蒙古人的劉秉忠自然被當(dāng)作負(fù)面人物。
不過(guò),道衍聽(tīng)到袁珙說(shuō)自己是“劉秉忠之流”,心中大喜。后來(lái),道衍到北平后,還曾兩次拜謁劉秉忠之墓。果然是一路人。
游京口(今江蘇鎮(zhèn)江),道衍參觀南朝的歷史陳?ài)E后賦詩(shī)一首:
譙櫓年來(lái)戰(zhàn)血乾,煙花猶自半凋殘。
五州山近朝云亂,萬(wàn)歲樓空夜月寒。
江水無(wú)潮通鐵甕,野田有路到金壇。
蕭梁事業(yè)今何在?北固青青客倦看。
與道衍同時(shí)代的高僧宗泐讀到這首詩(shī)后,譏諷說(shuō):“這是一個(gè)僧人該說(shuō)的話(huà)嗎?”言外之意,你一個(gè)和尚,管人家蕭梁事業(yè)干嘛?政治興亡之事,是出家人該想的嗎?
史書(shū)說(shuō),道衍笑而不答。
洪武十五年(1382年),朱元璋的患難之妻馬皇后去世。根據(jù)要求,全國(guó)的高僧被推舉出來(lái),并將跟隨朱元璋的兒子們到各自的藩國(guó),為逝去的馬皇后誦經(jīng)薦福。
明朝人的筆記八卦了道衍與燕王朱棣的第一次見(jiàn)面,說(shuō)道衍在所有藩王中間物色到了朱棣,主動(dòng)去搭訕。朱棣見(jiàn)道衍相貌奇怪,并未予以理睬。道衍急了,直接把朱棣拉到一邊耳語(yǔ):
“殿下若是帶我前往北平,我將送一頂大白帽子給您戴?!?/p>
這是一句隱語(yǔ),但朱棣秒懂。他已是燕王,“王”的頭上戴“白”帽子,即為“皇”。
在八卦記載中,朱棣聽(tīng)完,當(dāng)場(chǎng)罵了道衍一句,事后卻同意帶道衍去了北平。
▲明成祖朱棣畫(huà)像
當(dāng)然,八卦很精彩,但我還是忍不住要揭穿,這依然是明朝人為了黑道衍心存政治野心而編造出來(lái)的。
想想看,一個(gè)僧人與一個(gè)藩王素昧平生,他們第一次見(jiàn)面,前者就說(shuō)出慫恿后者謀逆做皇帝的話(huà),這確定是歷史上著名的大軍師干的,還是純粹是一個(gè)二百五才會(huì)干的事?
再說(shuō)了,他們初次見(jiàn)面的1382年,皇太子朱標(biāo)還活得好好的呢,什么時(shí)候輪到才就藩兩年、毛都沒(méi)長(zhǎng)齊的皇四子生出篡位為帝的念頭呢?
真實(shí)的情況是,道衍前往北平,擔(dān)任慶壽寺住持,為逝去的馬皇后念經(jīng)祈福,是經(jīng)高僧宗泐舉薦,并由朱元璋親自安排的。壓根兒不是道衍跟朱棣許諾了“白帽子”后,被朱棣選中的。
但道衍跟隨吊喪后的朱棣車(chē)隊(duì)返回北平,他們應(yīng)該在此期間有了第一次見(jiàn)面,日后才慢慢熟絡(luò)起來(lái)的。
在北平慶壽寺,道衍擔(dān)任了大約20年的住持。這漫長(zhǎng)的年月里,他如何一步步取得朱棣的信任,并成為其不在編的機(jī)要軍師、著僧衣的參謀,正史并無(wú)記載。這么隱秘的事情,想必也不會(huì)輕易泄露出去。
史書(shū)留下一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的記載,稱(chēng)道衍“出入(燕王)府中,跡甚密,時(shí)時(shí)屏人語(yǔ)”。一個(gè)僧人頻繁出入朱棣王府,并在沒(méi)有第三人在場(chǎng)的環(huán)境下二人密語(yǔ)多次,究竟談些什么,就很有想象空間了。這是明代中期以后,野史記載真?zhèn)螕诫s的根本原因。
在一個(gè)版本的記載中,道衍曾為朱棣占卜,擲出兩枚銅錢(qián)后,說(shuō):“殿下要做皇帝乎?”朱棣很緊張,一口否認(rèn):“莫胡說(shuō)?!钡姥芤廊粓?jiān)信他所謂占卜的結(jié)果,繼續(xù)說(shuō):“有之。”
另一個(gè)版本則說(shuō),朱棣曾出了一個(gè)上聯(lián):“天寒地凍,水無(wú)一點(diǎn)不成冰?!钡姥茈S口對(duì)了下聯(lián):“世亂民貧,王不出頭誰(shuí)作主。”“王”字出了頭就是“主”,天下之主,鼓動(dòng)朱棣起兵的意圖十分明顯。
明朝人的筆記還記載,道衍跟朱棣說(shuō):“老僧最善相面之術(shù),多年以來(lái)云游天下,閱人多矣,從未見(jiàn)如大王一樣非凡骨相,豈是久居人下之人?”
總之,關(guān)于道衍逐步鼓動(dòng)并介入朱棣起兵靖難的過(guò)程,有太多類(lèi)似的記載。雖不足為信,但整個(gè)過(guò)程與朱棣實(shí)力和野心的膨脹是同步的。
史載,洪武二十三年(1390年),朱元璋命朱棣統(tǒng)領(lǐng)北平兵馬,征伐北元。此戰(zhàn)過(guò)后,朱棣因?yàn)橛杏掠兄\,在兄弟諸藩王中開(kāi)始冒頭,深得朱元璋倚重。從此燕王勢(shì)力日益壯大。洪武二十五年(1392年),太子朱標(biāo)英年早逝,朱棣慢慢覺(jué)得自己有機(jī)會(huì)成為繼承人。特別是在洪武三十一年(1398年)朱元璋病逝后,繼位的皇長(zhǎng)孫朱允炆意欲通過(guò)削藩加強(qiáng)集權(quán),這既讓朱棣感到恐懼,也感到時(shí)機(jī)來(lái)臨。
他頻繁地接觸社會(huì)上的能人,并通過(guò)道衍的關(guān)系,很快在自己的王府中聚集了一批奇人異士,包括袁珙父子、金忠等擅長(zhǎng)占卜、相面、讖語(yǔ)之人。這些人后來(lái)都成為開(kāi)創(chuàng)永樂(lè)朝的大功臣。
▲道衍是朱棣稱(chēng)帝的第一功臣 圖源/電視劇截圖
03. 朱棣的第一功臣隨著帝國(guó)情勢(shì)的發(fā)展,道衍一步步成為朱棣的“劉秉忠”。
朱棣是一個(gè)性子偏急的人,認(rèn)定的事就火急火燎要去干。朱元璋死后,朱棣帶著人馬南下赴京師(今南京)奔喪,到達(dá)淮安時(shí),接到新皇帝朱允炆命人送來(lái)的“朱元璋遺詔”,要求他返回封地去。
據(jù)說(shuō)朱棣很惱火,堅(jiān)持要渡江,但道衍去信阻止了他。
道衍分析說(shuō),您現(xiàn)在以盡孝之名南下渡江,是沒(méi)問(wèn)題的,問(wèn)題是這樣做有違“遺詔”,反而變成不孝了。
言外之意,朱棣若此時(shí)起兵,合法性是存在問(wèn)題的。要懂得忍耐,等待時(shí)機(jī)。
當(dāng)朱允炆大力推行削藩計(jì)劃時(shí),傳說(shuō)有人在京師聽(tīng)到一個(gè)道士在傳唱歌謠:“莫逐燕,逐燕日高飛,高飛上帝畿……”
這首帶有讖語(yǔ)性質(zhì)的歌謠,或許是在警告朱允炆不要?jiǎng)友嗤?,否則后果很?chē)?yán)重;或許是在為燕王馬上就要起兵的行動(dòng)造勢(shì),并尋求起兵的合法性解釋——是新皇帝不聽(tīng)老天警示,逼我的。
雖然沒(méi)有直接證據(jù),但我們相信,這些歌謠極有可能是朱棣集團(tuán)里面道衍等人安排傳播的。
歷史上,當(dāng)讖語(yǔ)、童謠開(kāi)始傳播時(shí),干大事者的野心已經(jīng)昭然若揭了。
建文元年(1399年),決心舉兵之前,朱棣說(shuō)出了他最后的顧慮:“民心向彼,奈何?”朱允炆代表正統(tǒng),民心所向,我一個(gè)藩王對(duì)抗朝廷,沒(méi)有勝算呀。
道衍回答他:“臣知天道,何論民心?”這種事情主要看天道,天道就是民心,老天已經(jīng)多次暗示你要出頭為主了,這個(gè)我最懂。
當(dāng)朱棣為了迷惑朱允炆派出的親信而裝病的時(shí)候,道衍協(xié)助朱棣干起了厲兵秣馬的事情。
據(jù)說(shuō),道衍在燕王府中建起兵器作坊,打造武器,操練士兵。唯恐泄密,他特意命人在院中飼養(yǎng)了大量的家禽,借鴨鵝的聒噪掩蓋一切異常的聲響。
在七月的靖難誓師大會(huì)上,道衍巧妙地幫朱棣化解了天氣劇變帶來(lái)的尷尬,更得朱棣信賴(lài)。《明史》記載,靖難之役進(jìn)行的三年多時(shí)間里,道衍因年事已高,未隨朱棣征戰(zhàn),而是留在北平輔佐世子朱高熾鎮(zhèn)守后方,但朱棣每有疑難,總是馳書(shū)相問(wèn),“戰(zhàn)守機(jī)事,皆決于道衍”。
建文二年(1400年),一路打勝仗的燕軍在東昌(今山東聊城)遭遇重創(chuàng),朱棣手下第一大將張玉戰(zhàn)死。幸虧援軍趕到,朱棣才得以突出重圍。東昌一戰(zhàn),朱棣損失慘重,士氣一下子低落到極點(diǎn)。
但此戰(zhàn)過(guò)后沒(méi)多久,道衍就極力督促朱棣重新出師。
面對(duì)毫無(wú)信心的朱棣及其將士,道衍說(shuō)了他的理由,我之前就講過(guò),“師行必克,但費(fèi)兩日”,現(xiàn)在不是應(yīng)驗(yàn)了嗎?東昌的“昌”寫(xiě)成文字就是兩個(gè)“日”,這個(gè)挫折一過(guò),此后當(dāng)全勝也。
看吧,關(guān)鍵時(shí)候又是發(fā)揮他神神鬼鬼的能力,給大家打了雞血。這種開(kāi)放性的預(yù)測(cè)和解釋?zhuān)诮裉炜磥?lái),就是一個(gè)文字游戲而已,但古人對(duì)所謂的“迷信”是很迷的,他們相信任何巧合背后的神秘力量。所以,道衍說(shuō)完他的判斷,朱棣及其將士們又雄赳赳氣昂昂地出發(fā)了。
現(xiàn)在我們說(shuō)道衍是一個(gè)“神奇”的軍師,究竟有多少神秘的成分,其實(shí)也沒(méi)有。他只是心中有一個(gè)判斷,認(rèn)定朱棣起兵這事兒能成,然后通過(guò)他的臨場(chǎng)應(yīng)變能力,一再將這件事合理化。最后,他賭贏了,之前一切合理化的說(shuō)辭就被賦予了神奇的色彩,如此而已。
道衍真正的“神來(lái)之筆”,是為這場(chǎng)膠著了三年的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)上了句號(hào)。
到建文三年(1401)底,朱棣起兵已經(jīng)近三年了,由于兵力有限,始終未能取得突破性進(jìn)展,僅僅保住了北平、永平、保定三府的地盤(pán)。
就在這時(shí),從京師叛逃到燕王府的宦官報(bào)告說(shuō),朝廷大軍都派出來(lái)打燕王了,京師反而是兵力最薄弱的地方。
聽(tīng)完,道衍靈光一閃,立即提出了戰(zhàn)爭(zhēng)史上一個(gè)想象力爆棚的奇謀:“毋下城邑,疾趨京師。京師單弱,勢(shì)必舉?!?/strong>
朱棣也是聰明人,秒懂,“從之”。他不再拘泥于一城一地的爭(zhēng)奪攻守,而是領(lǐng)兵向南疾進(jìn),甩掉了朝廷部署在北方的重兵,“遂連敗諸將于淝河、靈璧,渡江入京師”。
次年六月,燕兵占領(lǐng)京師,宮中火起,建文帝朱允炆不知所終。幾天后,朱棣登極,永樂(lè)朝緩緩拉開(kāi)了帷幕。
換個(gè)思路,事半功倍,這是道衍作為歷史上一流謀略家真正厲害的地方,也是正史推崇道衍為靖難之役第一功臣的原因。
▲深宮常有權(quán)斗 圖源/攝圖網(wǎng)
04. 姚廣孝之死勝利屬于朱棣,也屬于道衍。永樂(lè)二年(1404年),70歲高齡的道衍被朱棣封為資善大夫、太子少師,達(dá)到一生地位的巔峰。
朱棣還恢復(fù)了道衍的俗姓(姚),并賜名廣孝。目的是要道衍(姚廣孝)還俗為官,享受榮華富貴。
史書(shū)說(shuō),朱棣命姚廣孝蓄發(fā),姚廣孝不肯。朱棣又賜予他豪宅和美女,也被他退回去了。姚廣孝僅接受了太子少師的官職,“常居僧寺,冠帶而朝,退仍緇衣”。
功成名就之后,姚廣孝反而看淡了功名。
當(dāng)年,他以輔佐忽必烈的劉秉忠自命,如今他卻說(shuō)自己只是一只老病之貓。
在《題江行風(fēng)浪圖》一詩(shī)中,他借長(zhǎng)江風(fēng)高浪急行船危險(xiǎn)來(lái)比喻人世:
世人知險(xiǎn)是風(fēng)波,那識(shí)人心險(xiǎn)更多。
人心面對(duì)九嶷山,一笑殺人俄頃間。
貧賤安居良不惡,名利奔馳有何樂(lè)。
此日披圖心為驚,老年無(wú)事不江行。
▲姚廣孝(道衍)的詩(shī)
人心險(xiǎn)惡,一笑殺人,名利有啥意思……所有這些,應(yīng)該是一個(gè)年逾七旬的老僧見(jiàn)慣和看透的,因此,“老年無(wú)事不江行”實(shí)際上就是他想退隱的一種表達(dá)。
在靖難之役中,朱棣要攻下南京之前,姚廣孝曾特別囑咐說(shuō),有個(gè)叫方孝孺的人一定不會(huì)投降,但請(qǐng)你不要?dú)⑺?strong>“殺孝孺,天下讀書(shū)種子絕矣”。但朱棣一再被方孝孺激怒,最后還是把他殺了。
有分析說(shuō),姚廣孝因?yàn)橹煸笆葰ⅲ试诤槲湟怀瘜?duì)同為僧人出身的朱元璋并不感冒,也不認(rèn)同朱元璋的政治遺產(chǎn),但他輔佐的新皇帝朱棣,同樣是嗜殺之人。在方孝孺及一大批受牽連者被殺之后,姚廣孝的政治理想有些幻滅了。
另一種分析則指出,姚廣孝在功成名就后,仍然堅(jiān)定地不脫僧衣,向往歸隱,是因?yàn)樗鳛楣Ω呱w世的元?jiǎng)?,處境已?jīng)十分微妙。功高之人,最好的自我保護(hù)就是表明自己無(wú)意于政治。
他曾立在古人的墓冢前,寫(xiě)詩(shī)留下他關(guān)于歷史、功名、榮華、死生的思考:
焉知大化中,天地同旅寓。
事業(yè)水上漚,功名草頭露。
死生諒莫測(cè),榮華何足顧。
不如保貞德,歌歡自朝暮。
把功名看空之后,年老的姚廣孝與政治開(kāi)始了若即若離的關(guān)系。
作為太子少師,他會(huì)輔佐太子朱高熾,后來(lái)還擔(dān)任皇長(zhǎng)孫朱瞻基的侍講、侍讀。實(shí)際上,這樣安排表明他是朱棣祖孫三代帝王師。
他又以欽差的身份前往故鄉(xiāng)蘇湖一帶賑災(zāi)。在離別故鄉(xiāng)20多年后,他終于衣錦還鄉(xiāng),朱棣特別叮囑他,不要吝惜國(guó)庫(kù),需要賑濟(jì)多少錢(qián)就用多少錢(qián)。
他還主持《永樂(lè)大典》和《明太祖實(shí)錄》兩部大書(shū)的編修,尤其是《永樂(lè)大典》,是中國(guó)古代最大類(lèi)書(shū)和重要文化巨著。
他養(yǎng)了一只雄雞,每天聞雞而起,十分自律地度過(guò)了一生中最后的十幾年。
他晚年寫(xiě)過(guò)一段自述,概括自己的人生,已經(jīng)充滿(mǎn)了淡泊的氣息:
“幼讀東魯書(shū),長(zhǎng)習(xí)西方教。抹過(guò)兩重關(guān),何者為悟道。不厭山林空寂,不忻鐘鼎尊榮。隨緣而住,任運(yùn)而行。猶孤蟾之印滄海,若片云之浮太清。了無(wú)他說(shuō),即此,便是人問(wèn)我,更何如手里欒珠一百八?!?/p>
永樂(lè)十六年(1418年),84歲的姚廣孝奉詔由南京北上,到北京后就病倒了。朱棣數(shù)次去探視他,他語(yǔ)不及私,卻提出了釋放僧人溥洽的請(qǐng)求。
溥洽是建文朝的高僧,有人說(shuō)他為建文帝朱允炆剃度,并將其藏匿起來(lái)。朱棣當(dāng)年攻下南京后,找不到朱允炆的蹤影,遂將溥洽拘禁起來(lái)。這一關(guān)就是十幾年。
聽(tīng)到姚廣孝的請(qǐng)求后,朱棣下令釋放了年邁的溥洽。
朱棣問(wèn)他,還有何交代?
姚廣孝答,出家人復(fù)何所戀!
朱棣又問(wèn)。
姚廣孝“終無(wú)言”。
三月二十八日,姚廣孝端坐而逝。
朱棣親自為姚廣孝撰寫(xiě)了祭文,追憶姚廣孝的功績(jī):
“廣孝于時(shí)識(shí)進(jìn)退存亡之理,明安危福禍之機(jī),先機(jī)效謀,言無(wú)不合。出入左右帷幄之間,啟沃良多,雖古之明智莫過(guò)也……自昔以來(lái),如卿者,豈易得哉!”
一代奇僧離開(kāi)人世,卻未蓋棺定論。關(guān)于他的爭(zhēng)議,隨著時(shí)間的推移越來(lái)越激烈。
到明朝中期以后,文人士大夫編排了很多段子來(lái)“丑化”姚廣孝。明英宗天順年間,姚廣孝的義孫身穿姚廣孝的“遺衣”去見(jiàn)蘇州知府,以為可以在知府面前顯擺祖上的功名,誰(shuí)知知府一聽(tīng)姚廣孝,大怒,罵了一通。明世宗嘉靖年間,嘉靖皇帝下令撤除姚廣孝配享太廟的資格。
清朝時(shí)期,乾隆直接說(shuō),朱棣最聽(tīng)姚廣孝的話(huà),“稱(chēng)兵篡逆,皆用其謀”。當(dāng)時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》,姚廣孝的作品和嚴(yán)嵩的作品是“同等待遇”——“雖詞華之美足以方軌文壇”,但他們皆為“大奸大惡”,故僅“附存其目”,不錄全文。
歸根到底,這是所謂“正統(tǒng)觀”影響下對(duì)姚廣孝的污名化——人們受傳統(tǒng)儒家觀念和皇權(quán)思想束縛,認(rèn)定朱棣起兵奪位是不對(duì)的,但他既然奪位成功了,我們不能再罵他,只能找鼓動(dòng)、輔佐他的人來(lái)罵——最合適的人選,非“第一功臣”姚廣孝莫屬。
因此,在陳舊的觀念主導(dǎo)下,人們罵姚廣孝是奸僧,是惡人,是野心家……沒(méi)有人愿意關(guān)注他具體做了什么,他內(nèi)心有多少焦灼,他建功立業(yè)是否為了自己。只有晚明特立獨(dú)行的思想家李贄,跳出了“正統(tǒng)性”的牢籠,一針見(jiàn)血地指出:
“我國(guó)家二百余年以來(lái),休養(yǎng)生息,遂至今日,士安于飽暖,人忘其戰(zhàn)爭(zhēng),皆我成祖文皇帝與姚少師之力也?!?/strong>
而今天的我們,讀歷史更應(yīng)該像李贄一樣,擺脫陳舊和愚昧的思維,才能客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人物。如果我們今天還像明清時(shí)期一樣,以篡沒(méi)篡位來(lái)衡量歷史人物的道德,那我們依然是皇權(quán)的奴隸。
靖難之役的本質(zhì),跟歷史上諸多皇室內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)一樣,都沒(méi)有正義與非正義之分。朱元璋的兒子當(dāng)皇帝,還是孫子當(dāng)皇帝,對(duì)百姓來(lái)說(shuō)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別。
對(duì)于勝利者,我們要看的是,他有沒(méi)有比他的前任做得更好。
對(duì)于失敗者,我們可以崇尚他們的精神,但不應(yīng)固守他們的觀念;我們可以同情他們的遭遇,但不必認(rèn)同他們的選擇。
如此,我們才能更深刻地洞穿歷史上的權(quán)變,懂得把朱棣擺在什么位置,把朱允炆擺在什么位置,把方孝孺擺在什么位置……
最后,把一代奇僧姚廣孝擺在什么位置。
參考文獻(xiàn):
[明]姚廣孝:《姚廣孝集》,欒貴明編,商務(wù)印書(shū)館,2016年
[明]何喬遠(yuǎn):《名山藏》,福建人民出版社,2010年
[清]谷應(yīng)泰:《明史紀(jì)事本末》,中華書(shū)局,2015年
[清]張廷玉等:《明史》,中華書(shū)局,1974年
何孝榮:《論姚廣孝與“新明朝”的建立》,《史學(xué)集刊》,2019年第3期
解芳:《詩(shī)僧姚廣孝簡(jiǎn)論》,《文學(xué)評(píng)論》,2006年第5期
方超:《姚廣孝軼事源流考》,《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版),2018年第4期
文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),所有權(quán)歸原作者所有,大道家園只作為存儲(chǔ)空間,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。
本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/133276.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!