蘇軾耗盡薪資買下一處房產(chǎn)，卻為何燒掉房契還給房主

每個人心中都有一個哈姆雷特，同樣，每個人都想活成蘇東坡的模樣。悠悠千載，煌煌百代，蘇東坡始終是不老的傳奇。不僅著作等身、詞賦華瞻，還讓世人膜拜、后人稱頌。蘇東坡創(chuàng)作力、影響力、傳承力爆表，大概是因為其為文豪放又不失溫婉、為官清廉又不失擔當、為人正直又不失灑脫。他滿腹經(jīng)綸但不恃才傲物，仕途多舛但卻樂觀豁達，不管居廟堂之高還是處江湖之遠，都平易近人、很接地氣。

詩、詞、文、賦、書、畫，蘇東坡樣樣信手拈來、樣樣冠絕群雄，真的是不可多得、百年一遇的大才、通才、全才。用現(xiàn)在的話說，簡直就是斜杠青年、杠杠開花。論詩，世稱蘇黃；論詞，世稱蘇辛；論文，他是唐宋散文巨擘；論賦，他開一代風氣之先；論書法，世稱蘇黃米蔡；論畫作，他首提“士人畫”概念，用一幅幅作品證明著“書畫同源”。

林語堂說，蘇東坡是無可救藥的樂天派。時而大氣磅礴、豪邁壯烈，時而海闊天空、汪洋恣肆，時而采菊東籬、淡然恬靜，蘇東坡是多層次、立體式的，他從不虛偽造作，永遠以真實、真誠、真性情的一面示人。外調(diào)密州知州時，蘇東坡主持修復了一座殘破樓臺，取名“超然臺”，在臺記中寫道：“擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之。樂哉游乎！”此時朝中黨爭洶涌，東坡自請遠離風暴中心，“超然”物外，自得其樂。被貶黃州后，與友人外出游玩，突然急雨驟降，朋友們都慌忙躲避，而蘇子卻優(yōu)哉游哉、玩味其中，吟詩道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”愜意快樂源于心中，只要內(nèi)心坦然曠達，狂風暴雨也無法摧折撼動。

“且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”喜歡蘇東坡，不是因為憐惜他浮萍起落的官場際遇，不是因為悲憫他思量難忘的生死發(fā)妻，而是因為那份西北望射天狼的豪情，那份竹杖芒鞋輕勝馬的瀟灑，那份清風明月無禁不竭的豁達，那份半壕春水一城花的雅致，那份失笑噴飯滿案的詼諧。世上只有一個蘇東坡，但蘇東坡卻演繹了N種活法，可以丹青醉墨，可以妙至毫巔，可以俯身為民，可以縱情大笑，可以恣意豪飲，難怪后世仰慕者會稱蘇子為“坡仙”。

高中時，我曾經(jīng)迷戀過余秋雨的散文。他在《蘇東坡突圍》中關于“烏臺詩獄”的一段話，我至今記憶猶新：“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。”初讀時很不解，把一位文人的遭難上升到民族和文明的高度，是不是言重了?，F(xiàn)在才明白，這并非言過其實，千百年過去，蘇東坡已經(jīng)升格為一個文化符號，一種圖騰象征，他的詩文和風度早已浸潤在文明演進的血液里。

作為進士出身的大宋官員，蘇東坡是憂國憂民的。不對，這個“憂”字用得很不妥帖。蘇子一生滿是荊棘坎坷，但他卻從不憤恨、從不怨懟，永遠是笑呵呵的。他心系家國的方式，不是范仲淹那種“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，而是正向?qū)ふ医鉀Q辦法、積極處理具體問題，是為官一任、造福一方的實干家?，F(xiàn)在來看，蘇東坡的文名蓋過了政績，但他“執(zhí)政為民”的那些事兒永遠光彩照人。

蘇東坡有詩云：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K子雖兩任翰林、三履尚書，卻把在貶謫之地的勵精為治看作平生最大的功業(yè)。他曾擔任過多個地方的父母官，辦過許多惠民工程，興修水利、平抑物價、美化環(huán)境、收養(yǎng)棄嬰等等。謫居儋州時，蘇東坡耗盡薪資買下一處寓所，喬遷之夜，突然聽到路旁有婦人哭聲甚哀。蘇子上前詢問何故，得知婦人兒子將祖產(chǎn)變賣，因此傷心不已。而這所房子恰是蘇東坡剛剛購得的新居，他不多加思索，回去便把房契燒掉，“不責一錢，復返舊寓?！彼?，林語堂對蘇軾的評語還有下半句，說他是黎民百姓的好朋友。

“人生如逆旅，我亦是行人?！碧K東坡用一生詮釋著一個道理，無論境遇有多么不如意，無論生活有多么不順遂，陽光和快樂就在自己心中，活在當下，活出自我，用出世的態(tài)度做人修身，用入世的精神待人處事，做一個無可救藥的樂天派。

《皇帝簡介》解密為什么蘇軾的弟弟蘇轍娶了女兒她就失去了一切？

大文豪蘇軾，有著令人羨慕的家庭背景?！疤K門三子”全部考中進士，在一段時間內(nèi)成為傳世佳話。


宋徽宗初年，唐宋八大家之一的蘇軾的弟弟蘇轍欲娶其女為妻。為了給女兒組織嫁妝，蘇轍特意賣掉了自己在河南新鄉(xiāng)買的一塊好地，收了“9400元”，把女兒帶進了婆家。


“9400元”就是9400元。雖然是北宋后期，但由于通貨膨脹和貨幣貶值，1元人民幣幾乎相當于今天300元人民幣的購買力。那么9400的普及率相當于今天的多少呢？82萬元！后來蘇轍在日記里說自己“破家娶女。”也就是說，他為了給女兒做嫁妝，差點破產(chǎn)。


能夠通過考試，被列為唐宋八大家之一，家境也不會差。那么為什么蘇軾的弟弟蘇轍娶了女兒卻破產(chǎn)了呢？


古代有婚前財產(chǎn)公證制度。


而蘇哲與一女子結婚，與最近熱議的“婚前財產(chǎn)公證”問題密切相關。


近日，因一系列婚前財產(chǎn)公證問題，“輿論界”展開討論。隨著婚姻法新解釋的出臺，爭論逐漸白熱化。


11月15日，最高法公布了《中華人民共和國婚姻法若干問題解釋》征求意見稿。根據(jù)意見稿，婚前購買的房屋可能成為個人財產(chǎn)，而非夫妻共同財產(chǎn)。這一觀點引起了廣泛關注和熱議。人們認為今天的婚姻是“愛情買賣”，一切都被物化了。


其實婚前財產(chǎn)公證沒什么好討論的。在古代，大部分人談論道德倫理的時候，已經(jīng)有了成熟完備的婚前財產(chǎn)公證法律制度。在宋代，父母還會在結婚前對女兒的婚前財產(chǎn)進行公證，所以一旦離婚，女方的嫁妝和嫁妝換錢后購買的房子仍歸女方所有。


婚前買的房子是個人財產(chǎn)，不是夫妻共同財產(chǎn)。這個規(guī)定自古就有。此外，到了宋代，出現(xiàn)了相當完備的法律條文。離婚訴訟中財產(chǎn)分割有法律依據(jù)，也有已執(zhí)行案件的記錄。


宋代司法部門明確，女方婚前財產(chǎn)，包括婚前買的房子，離婚后仍歸女方所有。父母會為女兒設立“婚前財產(chǎn)公證”，規(guī)定如果后來離婚，女兒結婚前的房子和土地全部收回。只有這樣，宋朝才配得上歷史上最人道的時代。難怪金庸等多位現(xiàn)當代名人在接受采訪時表示，如果能回到古代，最想做宋朝的人。


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“禮治”是宋代的法律術語，又稱“禮治”或“禮治”。眾所周知，離婚通常是男人主動的，“離婚”意味著男女權利平等，相當于現(xiàn)在的離婚。


宋代規(guī)定，男方與女方離婚的，女方結婚的嫁妝仍歸女方。無論婚后男方給女方多少錢，無論婚后夫妻欠下多少債，都不能用女方的嫁妝來償還。


同樣，離婚時，女人不能拿走丈夫的任何家庭財產(chǎn)，只能拿走嫁妝。


宋代的嫁妝是一種非常特殊的財產(chǎn)。嫁妝不是只登記在妻子名下的產(chǎn)業(yè)。要求政府財產(chǎn)要登記在男戶主名下，不管他是否真的活著。不過，雖然女方的嫁妝要登記在男戶主名下，但具體財產(chǎn)需要明確標注。這個事實關系到嫁妝的正確使用。一個女人不僅有權在她有生之年掌管它，它還關系到所有既定的繼承人。


在兄弟倆有錢一起生活的期間，th


宋代有一部著名的法官判詞集，名為《龔銘蜀判詞清明集》，是南宋朱、甄、吳貽富、陳、徐清穗、王伯達、趙汝騰等28人所作判詞的匯編。全書只有一部家庭婚姻，共22類117條，大部分是民事案件的判決書。它記載了南宋一位法官的這樣一個判決：


南宋時，一位姓陳的老人拿著一張紙把兒媳婦蔡崇信告上法庭，說兒媳婦蔡崇信把家里的田地和三間房子都賣了，他要追回損失。法官調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這些田地和房子都是蔡以前的嫁妝買的，然后賣掉。但陳先生說，他媳婦嫁的是自己的房子，房子是自己的。


最后，官員根據(jù)宋朝的法律規(guī)定，判決女方用嫁妝購買的所有財產(chǎn)，包括娘家的財產(chǎn)，都不屬于男方家庭，而是女方婚前或婚后的個人財產(chǎn)，所以敗訴。


不僅如此，負責判決的官員還給蔡寫了一張名為《土地房契》的證明，相當于今天的土地證和房產(chǎn)證。官方已經(jīng)證明，這筆遺產(chǎn)屬于蔡個人所有，“以了結另一日之爭”。這樣，官司就結了。


宋代法律有效地保護了婚姻中處于不利地位的女性。也有這樣一個案例，妻子控告丈夫未經(jīng)妻子同意變賣妻子的嫁妝，限制了丈夫侵吞妻子嫁妝后與妻子離婚的惡行。


由此可見，對婦女財產(chǎn)的保護不僅僅是一紙空文，這個法律法規(guī)已經(jīng)在具體的實踐領域得到了應用。


娶女兒比娶老婆貴多了。


婚前財產(chǎn)公證是一把雙刃劍，既保護了女性的財產(chǎn)權，又防止了女性染指丈夫的財產(chǎn)。


要知道古代女人是不生孩子的。如果他們不生孩子，就不會有新的財富。所以，女人一生的不動產(chǎn)，只是婚前的嫁妝。這個女的父母擔心女兒去婆家會被欺負，或者擔心她在小姑子里沒有地位。他們都想盡辦法增加她的嫁妝。所以宋朝的女孩子結婚的時候往往會帶走很多土地和房子。


所以宋朝娶女多富。宋人的財富相對于前朝來說是比較富裕的，所以宋人很驕傲，做什么事情都很招搖。所謂“奢俗，日日”在婚姻中充滿了花樣。北宋中后期以來，女子的嫁妝不斷增加，有家具、首飾、銅錢，還有土地、房屋，有時多得可怕。尤其是有錢人家嫁女兒，嫁妝絕對是“富二代”的標配，那就是有多少房多少畝地隨時都有。


從這點來看，也難怪唐宋八大家之一的蘇轍，娶了女兒之后會傾家蕩產(chǎn)。畢竟蘇始終是個有教養(yǎng)的人，自然比不上官二代和官二代。


如此大量的財富流通自然引起了社會各界的廣泛關注。因此，婚前財產(chǎn)的歸屬被國家正式公布為古版《清明上河圖》，婚前財產(chǎn)公證法律制度早就建立起來了。


嫁妝太重，娶個媳婦彩禮自然低。范仲淹老師有一條家規(guī)可以很清楚的說明這個問題。


范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。他曾經(jīng)擔任過宰相之類的高官，自然存了不少。范仲淹發(fā)跡后，獨自一人養(yǎng)家糊口，婚禮由范仲淹承擔。為了不偏不倚，范仲淹制定了一個規(guī)矩：家里所有男孩結婚，必須按照二十貫的標準交彩禮；部落里的姑娘出嫁，嫁妝要按照30克朗的標準來交。顯然，對于每一個女孩來說，得到嫁妝的負擔比給男孩彩禮的負擔更重。


按照當時的購買力，范仲淹目前的


可以說，娶個女兒比娶個媳婦貴多了，如此巨大的性價比反差為重男輕女理論增添了市場。


“喬”對大多數(shù)人來說結婚太貴了


女人需要豐厚的嫁妝，娶到媳婦的人自然有一夜暴富的機會。


南宋時，臺灣省學生黃佐之做了汝陽王的女婿，“得了五百萬”，立即“一貧如洗”。


于是，在宋代，要得到一個“好丈夫”要花很多錢。那時候，就連宋神宗的弟弟汪洋趙昊也有太多的女兒，而且?guī)缀醵嫉搅诉m婚年齡。然而，汪洋趙昊畢竟私有財產(chǎn)有限，不得不去宋神宗預支一些工資。


所以南宋的袁彩在《婚姻法司法解釋》卷中說：“有女兒，種千杉根，嫁女頭領?！比绻@個家庭生了女兒，如果不早一點種杉樹做準備，要么負債累累，要么就失去了和她結婚的時間。這也是宋代出現(xiàn)大量“剩女”的原因之一。當時我是一群女婿富，一群老公窮。


同樣，婚前財產(chǎn)對女性來說也是非常重要的。如果女方結婚沒有任何嫁妝，一般家庭是不會同意結婚的。


在宋代劉福的作品中，記載了一位官員的女兒奴的故事。她以前生活奢侈，擅長刺繡和詩歌。當她十幾歲時，她的父親被解雇了，她的父母都死在回家的路上。Jonu的哥哥和嫂子擁有大部分的家庭財產(chǎn)，她的未婚夫因為她沒有嫁妝而拒絕和她結婚。最后，一個老仆人留在Jonu，勸她成為一個富有的官員的妾。劉福描述了瓊的女兒在這個時候的悲慘處境，她經(jīng)常被一個富有官員的妻子毆打。


在宋代，為了界定婚前財產(chǎn)的歸屬，女方父母會在女兒出嫁前，也就是雙方訂婚時，列出聘禮清單，逐一寫上“有多少東西”。男女雙方都要寫下自己婚姻的所有田地、房屋、財產(chǎn)，然后一起簽字。萬一以后夫妻離婚，這張紙上的東西都要帶回父母家，一分都不能少。這是我國較早的婚前財產(chǎn)合同，也就是現(xiàn)在的婚前財產(chǎn)公證。


婚前財產(chǎn)公證不是好事


以史為鑒，婚前財產(chǎn)公證雖然可以省去很多麻煩，但也帶來了很多麻煩。拋棄夫妻之間的信任，對整個社會來說都不是一件好事。


如果任其發(fā)展，就像宋代一樣，平時疼愛女兒的公公婆婆競爭看誰給的聘禮多，而社會上卻像古代一樣“男貴女賤”。這不是開歷史倒車嗎？什么是男女平等？現(xiàn)在有些女性比男性更能賺錢，未來社會會不會“男尊女卑”還是個未知數(shù)。如果這樣，就會變得一塌糊涂，社會沒有秩序。


作為一個男人，我自然喜歡看到自己未來的妻子有一大筆嫁妝，但作為一個冷靜的旁觀者，我覺得包括我在內(nèi)的未婚人士在選擇婚姻時需要更多的理性。畢竟只有最適合的才是最好的。兩個人相處不好，再要錢有什么用？家財萬貫，皆大歡喜！

關于蘇軾還老婦人房契的文言文

1. 文言文 蘇東坡焚房契 蘇東坡離開黃州，土地給他激起的依戀之情有增無減。他傾心于在太湖地區(qū)買一個農(nóng)莊，幾近傾其所有在常州置地。有了地又想有房，這次是傾家蕩產(chǎn)要到了一棟老宅子。天不作美，這竟然是一位老婦祖上居住了近百年的財產(chǎn)，被敗家的兒子賣出，老婦欲哭無淚、無淚又哭。蘇東坡當即將房契掏出，在老婦從面前點火就燒，只當是燒了五百緡錢。第二天，找來老婦人的兒子，囑咐他將老母親請回老宅。

后來信佛的蘇東坡當晚肯定睡不好覺，我相信以后他會天天睡個好覺，清風明月、好緣好夢定會爭相入心入腦。

2. 文言文啟蒙讀本《蘇東坡焚房契》 蘇東坡從廣東往北回，選擇住在陽羨，邵民陪他去看一套房子（值五十萬），蘇東坡用完了身上所有的錢剛能買下，后來挑了個吉日住入新家，經(jīng)常與邵民在月下散步，聽到有個婦人哭得很傷心，，便推開門進去，婦人看到蘇東坡仍然在哭。

蘇東坡問她，婦人說：我有一套房子傳了百年，而我的兒子不成材，買給了別人，現(xiàn)在我搬到著兒來了，住了百年的舊房子永遠沒了，怎能不痛心？問她屋子在哪兒，就是蘇東坡所買的房子。蘇東坡再三安慰她說：你的屋子是我買的，不用悲傷，今天把屋子還給你。

馬上叫人拿來憑據(jù)，在婦人面前燒了。叫婦人的兒子，第二天接他母親回到原來住所，竟然不索要他的價值。

3. 東坡焚卷還居文言文翻譯 蘇軾從儋州（今海南儋州）回來，居住在陽羨（今江蘇宜興），邵民瞻（人名）為他買了一座房子，花了500緡（成串的銅錢）。后來（蘇軾）選了一個好日子搬入新居。有一次，與邵民瞻月下散步，偶然到達一個村落，聽到有（一個）婦人哭得很哀傷，于是推門進去。一個老婦人見到東坡依然自顧自哭泣。東坡問她（哭泣的）原因，老婦人說：“我有一間房子，已家傳百年，但是我兒子不肖，（把它）賣給別人了?！保ㄓ谑菛|坡）問她原來的房子在什么地方，竟然是東坡買的那座房子。東坡再三地安慰她，說：“你的老房子是我買的，不要太過悲傷，現(xiàn)在我就把它還給你?！庇谑亲屓巳矸科醍斨蠇D人的面（把房契）燒了，（并且）叫老婦人的兒子第二天把母親接回老房子，也不索要（買房子的）錢。

這個可以嗎？

4. 蘇東坡焚房契 原文 東坡自儋北歸，擇居陽羨。

邵民瞻為其購一宅，為錢五百緡，坡傾囊僅能償之。后擇吉日入新弟。

嘗與邵步月，偶至一村落，聞有婦人哭聲甚哀，遂推扉而入，一老嫗見坡泣字若。坡問其故，嫗曰：“吾有一屋，相傳百年，而吾子不肖，售于人。

日前吾遷徙來此，百年舊居一旦訣別，寧不痛心？”問其故居所在，則坡所買之第也。坡再三撫慰，曰：“嫗之舊居，乃我所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。”

即命人取屋券對嫗焚之，呼嫗子翌日迎母還舊第，竟不索其直。 蘇軾從儋州（今海南儋州）回來，居住在陽羨（今江蘇宜興），邵民瞻（人名）為他買了一座房子，花了500緡（成串的銅錢）。

后來（蘇軾）選了一個好日子搬入新居。有一次，與邵民瞻月下散步，偶然到達一個村落，聽到有（一個）婦人哭得很哀傷，于是推門進去。

一個老婦人見到東坡依然自顧自哭泣。東坡問她（哭泣的）原因，老婦人說：“我有一間房子，已家傳百年，但是我兒子不肖，（把它）賣給別人了。”

（于是東坡）問她原來的房子在什么地方，竟然是東坡買的那座房子。東坡再三地安慰她，說：“你的老房子是我買的，不要太過悲傷，現(xiàn)在我就把它還給你?！?/p>

于是讓人取來房契當著老婦人的面（把房契）燒了，（并且）叫老婦人的兒子第二天把母親接回老房子，也不索要（買房子的）錢。

5. 蘇東坡焚房契》的譯文 蘇東坡從廣東往北回，選擇住在陽羨，邵民陪他去看一套房子（值五十萬），蘇東坡用完了身上所有的錢剛能買下，后來挑了個吉日住入新家，經(jīng)常與邵民在月下散步，聽到有個婦人哭得很傷心，，便推開門進去，婦人看到蘇東坡仍然在哭。蘇東坡問她，婦人說：我有一套房子傳了百年，而我的兒子不成材，買給了別人，現(xiàn)在我搬到著兒來了，住了百年的舊房子永遠沒了，怎能不痛心？問她屋子在哪兒，就是蘇東坡所買的房子。蘇東坡再三安慰她說：你的屋子是我買的，不用悲傷，今天把屋子還給你。 他馬上叫人拿來憑據(jù)，在婦人面前燒了。第二天叫婦人的兒子，接他母親回到原來住所，竟然不索要他的價值。

充分體現(xiàn)了蘇東坡的處世豁達與豪爽的特點。面對可能是花盡畢生積蓄買來的房子，聞得心酸老婦的悲泣，不待思索舉以與之，正如他所說的物與我皆無盡也，何必去在乎一時的得失呢，只要做到心里坦然就好，付出是快樂的.

6. 蘇東坡焚房契的翻譯 3，蘇軾退房蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。

他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔荨?/p>

于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗?！碧K軾當即焚燒了房契，只是租房子住。

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