中國葬禮用的紙扎，榮登巴黎藝術(shù)展！600萬西方人感嘆：太浪漫了

喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！盾髯印ざY論》

古人強烈相信人死后會去往另一個世界，而為了在另一個世界也可以延續(xù)在世的生活。他們通?！笆滤廊缡律保蚨谛藿昴沟臅r候，會將地下建筑仿照世間修建。且隨葬品是將在世時所用的最好物件兒。

而這種觀念最明顯的例子就是在公元前259年才開始修建的秦始皇陵。秦始皇不僅修建了大量的秦兵馬俑陪他入葬，還用大量的水銀等物澆灌陵墓。營造出山川湖海的式樣，代表著秦始皇在死后依舊可以一統(tǒng)江山。

秦始皇之后的其他帝王陵墓雖說沒有始皇陵如此大氣，但是也差不到哪兒去。但是這觀念不僅僅是上層社會，百姓們也有相關(guān)的念頭在。他們甚至想自己在陰間可以生活的更好，可事實上他們并沒有帝王將相那般的財力去準(zhǔn)備這些。

于是這時候，紙扎就出現(xiàn)了。一般是生者為了悼念逝者，將在世之人所擁有的東西。以紙扎的形式燒給死者，并相信這些東西都可以被陰間之人收到。主要是陽間人對于陰間之人的悼念，也是一種心理安慰。

在古代，紙的價格并不便宜，更不用說算上匠人的手工費。但怎么說也算是一個實惠的東西了。而紙扎的種類一般就是以下四個類型：一就是神像，這個類型大多是在死者入葬之時所焚燒的大件兒。

二就是一些人像，燒一些童男童女，侍女奴仆，戲曲人物之類的。以供陰間之人使喚，玩樂。三就是建筑房屋之類的，什么小樓，牌坊，車架之類的東西。四就是一些明器，也稱冥器。就是一些吃的喝的穿的用的，還有貢品啊瑞獸之類的。

而一個好的紙扎匠人，是可以將陽間的物件按比例還原的，十分逼真。而陽世之人能夠?qū)⑦@些物件全部燒過去，就相信自己陰間的親人先祖在陰間不會受苦了。說實話就是一種滿足在世之人心力安慰的物件兒。

但不管怎樣，這畢竟是與陰間帶著點兒聯(lián)系。于是在民間，紙扎店之類的都帶著點兒避諱。而紙扎店，喪儀店等也會自個兒避著點人群。一般都開在較為偏遠(yuǎn)，荒蕪的地方。除開清明，忌日這種需要祭祀的時候，其他時間大伙兒都對此避之不及。

但是在今年的6月份，也就是2020年6月。法國巴黎的這個藝術(shù)之都，開辦了一個名為“極樂天堂”的藝術(shù)展。還在“巴黎十大必看展覽”之中占據(jù)了一席之地，為啥說這個呢？因為中國紙扎在這其中占據(jù)了很大一片席位。

來自中國的紙扎匠人們用他們超高的技藝打造出來超高的仿真藝術(shù)品，古色古香的中式建筑，戲曲人物，繁復(fù)又華麗?，F(xiàn)代的愛馬仕皮包，時尚衣物以及電視機，沙發(fā)，席夢思床等等物件。應(yīng)有盡有，又極為精細(xì)。

當(dāng)觀看展覽的人們得知，這些精美的紙扎藝術(shù)品最后的歸宿都是燒掉之后，紛紛都露出了可惜的神情。但是另一方面，天生骨子里透著浪漫的巴黎人士又紛紛表示中國人實在是太浪漫了，即使是人已經(jīng)去世，還會為其準(zhǔn)備如此美麗的東西。

實際上在中國逐漸現(xiàn)代化的今天，紙扎這一門藝術(shù)已經(jīng)快要被年輕人所遺忘了。快到了失傳的地步，原因不過就那兩個。一個是因為忌諱，長輩們都忌于談?wù)?，年輕人自是不清楚。二便是匠人的減少，敝掃自珍。

但紙扎是中國喪葬禮儀之中一種很重要的民俗，是一種民間藝術(shù)。其是中國千百年以來生者對于逝者的一種思想寄托，絕不應(yīng)該就這樣無聲無息的消逝。大家是怎樣認(rèn)為的呢?

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