祝勇：歐陽(yáng)修的醉與醒｜名家閱讀

北宋 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)氏譜圖稿

遼寧博物院藏

只有少數(shù)人能理解他，遠(yuǎn)在江西的曾鞏是少數(shù)的例外。他相信歐陽(yáng)修的人格，他在給歐陽(yáng)修的信中寫：“至于乘女子之隙，造非常之謗，而欲加之天下之大賢，不顧四方人議論，不畏天地鬼神之臨己，公然欺誣，駭天下之耳目，令人感憤痛切，廢食與寢，不知所為。噫！二公（指歐陽(yáng)修、蔡襄——引者注）之不幸，實(shí)疾首蹙額之民之不幸也！”

曾鞏的幾行字，讓他在悲涼中感到一絲暖意，卻無(wú)法改變他的現(xiàn)實(shí)處境。他決定逃離那張由流言蜚語(yǔ)編織起來(lái)的大網(wǎng)，逃離那些閃爍著某種幸災(zāi)樂禍的、曖昧的眼神。他愿意去滁州，像他《滁州謝上表》所寫：

論議多及于貴權(quán)，指目不勝于怨怒。若臣身不黜，則攻者不休，茍令讒巧之愈多，是速傾危于不保。必欲為臣明辯，莫若付于獄官；必欲措臣少安，莫若置之閑處。使其脫風(fēng)波而遠(yuǎn)去，避陷阱之危機(jī)。雖臣善自為謀，所欲不過(guò)如此。

或許，只有遠(yuǎn)去滁州，才能平息這所有的非議。

所幸，他去的是滁州，地處長(zhǎng)江下游北岸的一座小城。到了那里，他才發(fā)現(xiàn)這里竟是陽(yáng)光明媚、雨水充沛、大地潤(rùn)澤、山巒起伏，滁河及清流河貫通境內(nèi)，通江達(dá)海，讓他的目光變得幽遠(yuǎn)而澄澈，連呼吸都一下子清朗起來(lái)。他千里迢迢奔波而來(lái)，抵達(dá)的，竟然是一塊風(fēng)水寶地。

就像他在《豐樂亭記》里寫的，五代干戈擾攘之際，這里曾歷經(jīng)戰(zhàn)火。公元956年，時(shí)任后周大將的宋太祖趙匡胤與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會(huì)戰(zhàn)于滁州清流山下，南唐軍隊(duì)敗入滁州城。隨后趙匡胤在東城門外親手刺傷皇甫暉，生擒二將，攻占滁州。如今，百年已逝，但見山高水清，昔日戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡痍已經(jīng)消泯無(wú)痕，滁州變成了一個(gè)封閉安定的世外桃源。由于不在水陸要沖之地，當(dāng)?shù)匕傩栈静涣私馔饨缢l(fā)生的一切，安于耕田種地、自給自足，快樂恬適地度過(guò)一生。

這不就是傳說(shuō)中的世外桃源嗎？人民不知有漢，無(wú)論魏晉——為什么非知道它們不可呢？

這是一塊沒有被政治污染的地方，政治如泰山壓頂，讓人去承受生命中不能承受之重，滁州卻讓人的身體變爽，精神變輕，輕得可以飛起來(lái)，飛越屋頂，飛越田野，飛越山川河流。在滁州，連文字都是干凈的，不再涉及黨爭(zhēng)、攻訐、表白、謾罵，不再有火氣，要有，也只有煙火氣。那是人世的氣息、生命的氣息、讓內(nèi)心安妥的氣息。他感到自己的身體無(wú)限地敞開了，猶如一棵樹，在大地上默然生長(zhǎng)，渾身通透地伸展著枝葉。他寫《秋聲賦》，其實(shí)他不僅聽見了秋的聲音，包含了風(fēng)雨驟至的聲音、草木凋零的聲音、蟲鳥唧唧的聲音，他還聽見了萬(wàn)物的聲音——這世間的一切，其實(shí)都是會(huì)說(shuō)話的，但尋常人追名逐利，神經(jīng)功能被遮蔽掉，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，才對(duì)它們閉目塞聽。只有像歐陽(yáng)修這樣，把自己變成了零，才聽得懂這所有的語(yǔ)言。他的語(yǔ)言，不過(guò)是復(fù)述了萬(wàn)物的語(yǔ)言。從這個(gè)意義上說(shuō)，滁州不僅撫慰了歐陽(yáng)修，而且養(yǎng)育了歐陽(yáng)修，讓他的生命意義變大了，語(yǔ)言的世界也隨之壯大。它讓一個(gè)語(yǔ)言銳利的諫官，一步步成為文學(xué)史里的大家，變成世人皆知的“醉翁”。

他書寫的神經(jīng)被激活，讓九百多年后的我們，在書頁(yè)間讀到了這樣的文字：“修之來(lái)此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛……”

滁州給他的一切，朝廷不會(huì)給。朝廷可以給他官職，卻從來(lái)不像這樣讓他的生命變得如此充沛和豐饒。

三

峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也……

我一直很想去滁州，去拜會(huì)醉翁亭，看醉翁是否還在那里醉著，但又很怕去，擔(dān)心看到另外一個(gè)滁州，一個(gè)現(xiàn)代的、擁擠的、充滿商業(yè)趣味的滁州，把世界上所有的新鮮事物在城市里一一羅列，以彰顯它的“與時(shí)俱進(jìn)”，更擔(dān)心看到滁州像許多地方一樣，把“名人效應(yīng)”發(fā)揮到無(wú)孔不入，讓歐陽(yáng)修成為無(wú)數(shù)品牌的代言人，說(shuō)不定有各種以歐陽(yáng)修命名的門票在等待著我。這幾乎已經(jīng)成為許多歷史文化名城的通病，在很遠(yuǎn)的距離之外，在抵達(dá)之前，我們就可以嗅到它的氣息。

假如有時(shí)光飛船，我還是愿意回到慶歷六年（公元1046年）的滁州，去看歐陽(yáng)修看見過(guò)的豐山，去飲歐陽(yáng)修飲過(guò)的醴泉，“俯仰左右，顧而樂之”。然后，擺酒，我們相對(duì)而坐。不是在什么華堂美廈，而就在山水林泉。據(jù)說(shuō)，他在揚(yáng)州任太守時(shí)，每年夏天，都會(huì)攜客到平山堂，派人采來(lái)荷花，分別插于盆中，放在來(lái)客之間，叫歌妓取荷花相傳，依次摘花瓣，誰(shuí)摘掉最后一片，就罰酒一杯。

歐陽(yáng)大人說(shuō)了，他不善飲酒，“飲少輒醉”，估計(jì)不到半斤的量，所以我把他弄醉應(yīng)當(dāng)不是件什么難事。但歐陽(yáng)修的魅力，正在于醉。沒有醉，就沒有“醉翁”了。醉是一種幸福，醉是一種境界，甚至，醉也是一種醒——你看，“醉”與“醒”，都是“酉”字邊，都與酒有關(guān)。沒有酒哪來(lái)的醉？沒有酒哪來(lái)的醒？其實(shí)，醒就是醉，醉也是醒。該醒則醒，該醉則醉。世人皆醒我獨(dú)醉，世人皆醉我獨(dú)醒。只有真正的智者，能夠在醉與醒之間自由地往返。

歐陽(yáng)修的醉與醒，總讓我想起蘇東坡的那首《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，

歸來(lái)仿佛三更。

家童鼻息已雷鳴。

敲門都不應(yīng)，

倚杖聽江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，

何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。

夜闌風(fēng)靜縠紋平。

小舟從此逝，

江海寄余生。

醒復(fù)醉，就是醒來(lái)之后又醉，是一場(chǎng)接一場(chǎng)的醉，其后當(dāng)然是一次接一次的醒。醉了又醒，醒了又醉，誰(shuí)又能分清，他寫詞的當(dāng)下是醒還是醉？就像我們常常把夢(mèng)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，或者把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作夢(mèng)。我二十多年前讀過(guò)史鐵生先生的一個(gè)短篇小說(shuō)，至今印象很深，名叫《往事》，就是講述夢(mèng)的。他在夢(mèng)里回到了過(guò)去，當(dāng)夢(mèng)里發(fā)生的事情進(jìn)行到最緊要的環(huán)節(jié)，他突然醒了，于是在“現(xiàn)實(shí)”中，開始“經(jīng)歷”另外一件事情，又到了關(guān)鍵時(shí)刻，他再一次醒了，發(fā)現(xiàn)那還是夢(mèng)。他就這樣，從一個(gè)夢(mèng)跌入另一個(gè)夢(mèng)，他已分不出夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，只能在不同的夢(mèng)里徘徊，每一場(chǎng)夢(mèng)都好似生命的一個(gè)輪回，以至于讀到他最后終于醒來(lái)回到了“當(dāng)下”，我忍不住要問(wèn)：他還能不能再醒一次？

古來(lái)卓越的藝術(shù)家，都是醉與醒之間的自由往返者。沒有醉，哪來(lái)王羲之的《蘭亭序》，哪有曹孟德的《短歌行》？從商周青銅器到唐詩(shī)宋詞，我從中國(guó)古代藝術(shù)里聞到了絲絲縷縷的酒精味兒。所以李白說(shuō)了：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”在李白老師看來(lái)，一個(gè)喝酒的人是可以成名的，成為天下人的偶像。《二十五史》里，有多少權(quán)貴出出進(jìn)進(jìn)，誰(shuí)能說(shuō)出幾個(gè)宰相的名字？但像竹林七賢、飲中八仙的名字，卻流傳至今。到底誰(shuí)寂寞呢？我看寂寞的是那些宰相權(quán)貴，他們權(quán)傾一時(shí)，前呼后擁，一旦他們丟失了權(quán)力，就門前冷落車馬稀，淡出人們的視野，被歷史遺忘。相比之下，倒是李白所說(shuō)的飲者——實(shí)際上他們是賢者、智者，可能受到一時(shí)的冷落，卻在后世迎得了成千上萬(wàn)的擁躉。

李白喝酒厲害，“一日須傾三百杯”，我說(shuō)的不是飲，是喝，像喝水那樣地喝。那般豪飲，一般人跟不上節(jié)奏，不大工夫就會(huì)醉眼迷離——只要不是色眼迷離就好。歐陽(yáng)修“飲少輒醉”，我猜他一定不是飲，而是小酌。宋代文人生活是優(yōu)雅的、精致的、細(xì)膩的，不會(huì)像《水滸傳》里寫的，動(dòng)不動(dòng)就一壺?zé)疲锱Ｈ?，其他什么都沒有。歐陽(yáng)修飲酒，其實(shí)不是飲，更不是喝，是一小口一小口地咂，一壺酒、幾碟菜，可以“堅(jiān)持”半天，讓千種風(fēng)景、萬(wàn)般思緒，都隨著酒液，一點(diǎn)點(diǎn)地滲入身體，讓靈魂變輕，一點(diǎn)點(diǎn)地飄浮到空中。

否則，以歐陽(yáng)修那點(diǎn)酒量，不是分分鐘就結(jié)束戰(zhàn)斗了？

酒液也改變了他文字的酒精濃度，歐陽(yáng)修的詩(shī)詞，也總是帶著微醺的感覺。他的詞里，有“一片笙歌醉里歸”，有“穩(wěn)泛平波任醉眠”，有“把酒祝東風(fēng)，且共從容”，有“為公一醉花前倒，紅袖莫來(lái)扶”。他的詩(shī)里，有“野菊開時(shí)酒正濃”，有“鳥啼花舞太守醉”，有“酌酒花前送我行”……我最喜歡的，是這首《夢(mèng)中作》：

夜涼吹笛千山月，

路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世，

酒闌無(wú)奈客思家。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，中國(guó)詩(shī)歌史上很少有一首詩(shī)像它這樣魔幻，這樣詭異，這樣超現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中有夜，有路，有月，有花，詩(shī)人須發(fā)飄逸，手持酒壺，不知穿越了幾世幾劫，從一個(gè)個(gè)輪回里醒來(lái)，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)間輾轉(zhuǎn)……

作者簡(jiǎn)介：祝勇，1968年生于遼寧沈陽(yáng)。作家，學(xué)者，現(xiàn)供職于故宮博物院。已出版長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《舊宮殿》《血朝廷》，歷史散文集《紙?zhí)焯谩贰斗撮喿x：革命時(shí)期的身體史》等。

醉翁亭記破題句和主旨句

你好
這兩句的側(cè)重點(diǎn)不一樣
《醉翁亭記》：中心句或者破題句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，寫醉翁亭秀麗風(fēng) 光和游之樂。
主旨句是“醉能同其樂”，表達(dá)歐陽(yáng)修與民同樂的思想。
希望幫到你 望采納 謝謝 加油??！

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》翻譯及其賞析

導(dǎo)語(yǔ)：《醉翁亭記》描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。

原文：環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

翻譯：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)?醉翁?。醉翁的.情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味;好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng);老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修吧。

中心思想：宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮?寬簡(jiǎn)而不擾?的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。《醉翁亭記》就寫在這個(gè)時(shí)期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個(gè)?樂?字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能?與民同樂?的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)?醉翁?，而且經(jīng)常出游，加上他那?飲少輒醉?、?頹然乎其間?的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。

中心思想：這篇優(yōu)美的山水游記通過(guò)描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

通過(guò)描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)詩(shī)人寄情山水、與民同樂的思想。

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