1,徐霞客(1587年-1641年),名弘祖,字振之,號霞客,南直隸江陰(今江蘇江陰市)人,他死后3年崇禎上吊明朝滅亡,曾祖父是徐經(jīng)。他家是大地主,他常年在外面游歷,然后讓他弟弟在家打理家產(chǎn),他自己隔個半年一年回家拿一次錢。
2,徐霞客曾祖徐洽分家時曾得田12597畝,是江陰有名富戶,家里田產(chǎn)南到北可以走五十里遠,秋糧收了都可以爛地里。至祖父徐衍芳,家道已經(jīng)中落,后來徐父與徐母同心協(xié)力,自辟東郊曠土,使得家庭經(jīng)濟更加興旺。想想也是,在古代,要不是有點家業(yè)的人,哪里有這個資本不務(wù)正業(yè),而到處游山玩水??上У胶竺嫠募易暹€是破敗了。
3,崇禎十年(1637)秋,徐霞客在廣西游歷,他無權(quán)免費使用公家的驛傳系統(tǒng)。但是,憑著地方官贈送的馬牌(使用驛傳的證明信),徐霞客卻支使村民為他和仆人抬轎趕路。主仆加上行李,動輒要用七八個夫役。村里人手不夠時,還用“二婦人代輿”——讓婦女為他抬轎。此外還要供他吃喝,有魚有肉,“煮蛋獻漿”。
4,崇禎十年秋,徐霞客驅(qū)趕著夫役整天趕路,傍晚時分看到了下一站的村子,眾夫役開始逃散,他趕緊抓住一個捆上,牽著進了村。村中男子已逃遁入山,徐霞客便領(lǐng)著仆人挨家挨戶搜,搜出兩位婦女,命令她們?nèi)フ胰税嵝欣钭鲲?。被捆的人質(zhì)和他的同伴們也大呼大叫,讓村里人接班。過一會,負(fù)責(zé)驛傳事務(wù)的老人來了,徐霞客說:老人怕我拿鞭子抽他的子孫,不得不來。這老人的兒子是個瘸子。 吃過飯,徐霞客睡了老人和婦人為他鋪好的床,還喝令他們快去找抬轎子扛行李的夫役,然后才躺下。
5,徐霞客出游有自家僮仆跟隨,負(fù)責(zé)飲食起居,另有長隨挑夫,負(fù)責(zé)粗重活計,由于生活太過艱苦,偶爾挑夫會逃跑,一般就地取材,雇傭當(dāng)?shù)厝恕?/p>
6,崇禎十年(1637年)二月,徐霞客、靜聞及兩個仆人一行在去云南的路上遭遇盜賊搶劫,行囊被劫焚一空,徐霞客為了了卻西游夙愿,決定就地借資,最后以家中田租做抵押,借了二十金,繼續(xù)西行。
7,有次在云南騰沖的一次爬山歷險中,徐霞客把身上僅有的三十文米錢丟到懸崖下了,于是下山后,一個人赤條精光躺在被子里,將夾衣、襪子、裙子懸掛在寓所外面,希望能以其中的一件換取盤纏。過了一會兒,果然有人買了他的裙子。
8,徐霞客與錢謙益、黃道周等東林名家也有唱和往來,東林領(lǐng)袖錢謙益更為他做《徐霞客傳》,而且他的身體底子好,常常可以忍饑挨餓七八天,困了就睡在山林洞穴里餓了摘幾只野果,渴了自有山泉水。
9,徐霞客晚年在云南時想北上進藏瞧瞧,可麗江木土司拒絕霞客深入西北邊境,但卻對徐霞客的到來表示出極大熱情,可謂三日一小宴,五日一大宴,八十品大菜都上了,又送了霞客若干金銀禮物,使霞客受寵若驚,不便再提其他要求。
10,當(dāng)徐霞客重病于雞足山(他曾按朋友要求把其骨灰?guī)u足山)不能行走之際,木土司派出八個納西漢子,用滑竿抬著霞客,歷時五個月,行程四千里,生生把徐霞客抬回江陰老家,以至于霞客臨終之際,深感木公大德,吩咐兒子將其墳?zāi)钩蛭髂戏?,以遙望遠在西南的摯友木增土司。
徐霞客
徐霞客(1586—1641),漢族,名弘祖,字振之,號霞客,江蘇江陰人。明朝末期地理學(xué)家、探險家,旅行家和文學(xué)家。他經(jīng)30年考察撰成的260多萬字(遺失達200多萬字,只剩下60多萬字)《徐霞客游記》開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向;既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著,又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇,還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作,在國內(nèi)外具有深遠的影響。近年,視徐霞客為游圣,步徐霞客足跡,游覽祖國大好河山已成為中國旅游界的嶄新時尚。
受耕讀世家的文化熏陶,徐霞客,幼年好學(xué),博覽群書,尤鐘情于地經(jīng)圖志。少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯,大致可分為三個階段:
第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產(chǎn),并憑興趣游覽太湖、泰山等地,沒有留下游記。
第二階段為28歲(1613)至48歲(1633)的紀(jì)游前段,歷時20年,游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷,約占全書的十分之一。
第三階段為51歲(1636)至54歲(1639)為紀(jì)游后段,歷時4年,游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川,寫下了9卷游記。
徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區(qū)。他不畏艱險,曾三次遇盜,數(shù)次絕糧,仍勇往直前,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進入云南麗江,因足疾無法行走時,仍堅持編寫《游記》和《山志》,基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。55歲(1640)云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲(1641)正月病逝于家中。遺作經(jīng)季會明等整理成書,廣泛流傳。
千古奇人徐霞客
“曾有霞仙居北坨, 依然虹影臥南旸(yáng)?!?br>在江蘇省江陰縣城南四十里,有個村莊名叫南陽岐,村南有座古老的石橋。這副對聯(lián)就是刻在橋椽上的。對聯(lián)的意思是說曾經(jīng)有位霞仙居住在石橋的北邊,如今霞仙雖然已經(jīng)不在了,但是他的精神就象彩虹一樣,永遠飄在南陽岐的上空。這里的霞仙指的就是徐霞客。人們?yōu)槭裁催@樣稱頌他呢?這要從徐霞客的經(jīng)歷講起。
徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日)名弘祖,字振之,霞客是他的號。他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人,稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不愿為官,也不愿同權(quán)勢交往,喜歡到處游覽欣賞山水景觀。徐霞客幼年受父親影響,喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山,立志要遍游名山大川。十五歲那年,他應(yīng)過一回童子試,沒有考取。父親見兒子無意功名,也不再勉強,就鼓勵他博覽群書,做一個有學(xué)問的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書,這給徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件。他讀書非常認(rèn)真,凡是讀過的內(nèi)容,別人問起,他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要,他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書,即使沒帶錢,也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年,他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川,但是按照封建社會的道德規(guī)范“父母在,不遠游”,徐霞客因有老母在堂,所以沒有準(zhǔn)備馬上出游。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人,她鼓勵兒子說:
“身為男子漢大丈夫,應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧!到天地間去舒展胸懷,廣增見識。怎么能因為我在,就象籬笆里的小雞,套在車轅上的小馬,留在家園,無所作為呢?”徐霞客聽了這番話,非常激動,決心去遠游。臨行前,他頭戴母親為他做的遠游冠,肩挑簡單的行李,就離開了家鄉(xiāng)。這一年,他二十二歲。從此,直到五十六歲逝世,他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。
徐霞客在完全沒有政府資助的情況下,先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個省。東到浙江的普陀山,西到云南的騰沖,南到廣西南寧一帶,北至河北薊縣的盤山,足跡遍及大半個中國。更可貴的是,在三十多年的旅行考察中,他主要是靠徒步跋涉,連騎馬乘船都很少,還經(jīng)常自己背著行李趕路。他尋訪的地方,多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤,或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風(fēng)雨,不怕虎狼,與長風(fēng)為伍,與云霧為伴,以野果充饑,以清泉解渴。他幾次遇到生命危險,出生入死,嘗盡了旅途的艱辛。
徐霞客二十八歲那年,來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖,就決定爬到山頂去看看。當(dāng)他艱難地爬到山頂時,只見山脊筆直,簡直無處下腳,怎么能有湖呢?可是,徐霞客仍不肯罷休,繼續(xù)前行到一個大懸崖,路沒有了。他仔細觀察懸崖,發(fā)現(xiàn)下面有個小小的平臺,就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上,然后抓住布帶子懸空而下,到了小平臺上才發(fā)現(xiàn)下面斗深百丈,無法下去。他只好抓住布帶,腳蹬懸崖,吃力地往上爬,準(zhǔn)備爬回崖頂。爬著爬著,帶子斷了,幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石,不然就會掉下深淵,粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結(jié)起來,又費力地向上攀援,終于爬上了崖頂。還有一次,他去黃山考察,途中遇到大雪。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他有些地方積雪有齊腰深,看不到登山的路,無法上去。徐霞客沒有被嚇住,他拄了一根鐵杖探路,上到半山腰,山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登,路上結(jié)成堅冰,又陡又滑,腳踩上去,就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登,終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇,因為他們被大雪困在山上已經(jīng)好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑:大王峰的百丈危梯,白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時,已是日頭將落,下山尋路不得,他就用手抓住攀懸的荊棘,“亂墜而下”。他在中岳嵩山,從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡,的確可以說明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后,無論多么疲勞,無論在什么地方住宿,他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字,可惜大多失散了。留下來的經(jīng)過后人整理成書,就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字,是把科學(xué)和文學(xué)溶合在一起的一大“奇書”。
徐霞客的游歷,并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝,更重要的是為了探索大自然的奧秘,尋找大自然的規(guī)律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察,就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發(fā)源地,兩座嶺的高度大致相等,可是兩條溪水入海的流程相差很大,建溪長,而寧洋溪短。徐霞客經(jīng)過考察,找出寧洋溪的水流比建溪快的結(jié)論?!俺逃葎t流愈急”,也就是說路程越短,水流越急。這個地理學(xué)上的著名結(jié)論,就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。
他對許多河流的水道源進行了探索,象廣西的左右江,湘江支流蕭、彬二水,云南南北二盤江以及長江等等,其中以長江最為深入。浩蕩的長江流經(jīng)大半個中國,它的發(fā)源地在哪兒,很長時間都是個謎。戰(zhàn)國時期的一部地理書《禹貢》,書中有“岷江導(dǎo)江”的說法,后來的書都沿用這一說。徐霞客對此產(chǎn)生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦,南極五嶺,西出石門金沙”,查出金沙江發(fā)源于昆侖山南麓,比岷江長一千多里,于是斷定金沙江才是長江上源。由于當(dāng)時條件的限制,徐霞客沒能找到長江的真正源頭。但他為尋找長江源頭,邁出了極為重要的一步。在他以后很長時間內(nèi)也沒有人找到。直到1978年,國家派出考察隊才確認(rèn)長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客還是世界上對石灰?guī)r地貌進行科學(xué)考察的先驅(qū)。我國西南地區(qū)石灰?guī)r分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察,對各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰?guī)r洞。在湘南九嶷山,他聽說有個飛龍巖,就請當(dāng)?shù)氐暮蜕忻髯谝龑?dǎo),帶著火炬去考察。飛龍巖是個巨大的洞穴,曲曲折折,洞里有洞,洞內(nèi)又是坑又是水,很難行走。徐霞客全不顧及,一直深入進去,他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去,他都不聽。直到火炬快燒完了,他才戀戀不舍地往回走。他沒有任何儀器,全憑目測步量,但他的考察大都十分科學(xué)。如對桂林七星巖十五個洞口的記載,同今天我們的地理研究人員的實地勘測,結(jié)果大體相符。徐霞客去世后的一百多年,歐洲人才開始考察石灰?guī)r地貌,徐霞客稱得上是世界最早的石灰?guī)r地貌學(xué)者。
徐霞客在地理科學(xué)上的貢獻很多。除上述所說,他對火山、溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象也都有考察研究,對氣候的變化,對植物因地勢高度不同而變化等自然現(xiàn)象,都作了認(rèn)真的描述和考察。此外,他對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通的狀況,對各地的名勝古跡演變和少數(shù)民族的風(fēng)土人情,也都有生動的描述和記載。他的這部奇書,在文學(xué)上的價值也很高,篇篇都可以說是優(yōu)美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年,那時他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國的西南地區(qū),一直到達中緬交界的騰越(今云南騰沖),至1640年重新返回家鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的巖石標(biāo)本。臨死前,他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。
徐霞客熱愛祖國
路茫茫其修遠兮 吾將上下而求索。徐霞客,一個風(fēng)餐露宿的詩人,一位不斷求索的勇士。他用一生來追尋祖國的偉大與神秘,他用實際來證明人類的不懈與頑強。一個人走遍千山萬水,歷經(jīng)千難萬險,最終著成了不朽的著作《徐霞客游記》,我想他是一名真正的俠客,他雖然沒有飛檐走壁的本事,但是他有壯士斷臂的勇氣,他沒有高達如牛的體制,他有中華兒女鐵鑄的意志。
知道徐霞客是很小的時候,那時候有個夢想就是游玩。徐霞客是我的榜樣,他讓我明白一個道理,沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山......1586年,徐霞客出生于江蘇省江陰縣一個風(fēng)景秀麗的村莊。他從小就愛看記載天文地理、名山大川的書籍。22歲那年,他告別家人,外出游覽祖國山水,探索自然奧秘。他的足跡遍布我國華北、華東、華南和西南,尤其是他晚年到大西南的探索,更富有冒險性。 1637年正月,徐霞客到了湖南衡陽,在準(zhǔn)備游覽湖南茶陵麻葉洞時,當(dāng)?shù)乩习傩崭嬖V他:“麻葉洞里有神龍虎怪,從來沒人敢進去?!毙煜伎吐牭竭@個情況,不但沒有被嚇住,反而非常高興,他向來喜歡搜尋奇險美景,于是決定做麻葉洞的第一個探索者。徐霞客想找個向?qū)?,卻沒人敢冒險。人們勸他:“實話告訴你,洞里確有神龍虎怪,沒有法術(shù)萬萬進不得。”徐霞客沒有理睬這套迷信說法,他出高價找到一個向?qū)В墒钦?dāng)準(zhǔn)備進洞的時候,向?qū)犝f徐霞客是個讀書人,并不懂法術(shù)。嚇得他連聲說:“好家伙!我還以為你是法師,才敢給你領(lǐng)路,你既不是法師,我這條命可賠不起……”說罷,轉(zhuǎn)身就走了。 徐霞客要進麻葉洞的消息傳出,轟動了周圍的鄉(xiāng)親,短時間里砍柴的拿著鐮刀,種田的拿著鋤耙,燒飯的停下煙火,織布的停住機梭,甚至連十幾歲牧童也十分好奇地趕來,密密麻麻地把洞口包圍起來。當(dāng)徐霞客準(zhǔn)備下洞時,圍觀的人群一下子沸騰起來了,有人說:“洞中有神龍?!庇腥苏f:“洞中有精怪,不會法術(shù)的人是不能降服這些東西的?!北娙四阋谎?,我一語,探頭下望,沒有一個人不為徐霞客擔(dān)心。然而徐霞客卻毫不畏懼。他從容地脫下衣服,拿著火把下洞進行探察。在洞中,他不僅沒有遇到人們傳說的各種神龍精怪,反而親身感受了“石幻異形,膚理頓換,片竅俱靈”的另一番大千世界。 這時候,村里的許多老百姓都圍在洞口,想看看妖魔怎樣把這個不怕死的人吃掉。徐霞客走進洞中,仔細查看了洞穴的結(jié)構(gòu),并沒有發(fā)現(xiàn)什幺妖魔鬼怪。當(dāng)他安全地走出洞口的時候,火把也燒完了。那些圍在洞口的老百姓都驚喜地說:“我們見你好久沒出來,還以為是被妖怪吃掉了呢?!?當(dāng)徐霞客考察完畢回到洞口時,充滿著疑慮、焦急地守候在洞口的近百人一下子將他圍了起來,他們的疑惑和擔(dān)心煙消云散,無不對徐霞客的驚人之舉投以敬佩的目光。 徐霞客告訴老百姓,洞里沒有妖魔,而是各種各樣的石灰?guī)r地形,有石鐘乳、石筍、石柱等。南方氣候潮濕,石灰?guī)r接觸或滲進了含有二氧化碳的水,就會發(fā)生化學(xué)反應(yīng),引起石灰?guī)r溶解。經(jīng)過漫長的地質(zhì)年代,石灰?guī)r被塑造成千姿百態(tài)的峰林、洞穴、洼地等。地理學(xué)上對此有個統(tǒng)一名稱,叫喀斯特地貌(舊稱巖溶地貌)。當(dāng)?shù)乩习傩湛吹竭@千姿百態(tài)的地形變化,還以為有什幺妖魔法術(shù)。徐霞客以親身的實踐和科學(xué)的道理,解開了當(dāng)?shù)厝诵闹械囊蓤F。 徐霞客對我國西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的考察和研究,是他在地理學(xué)上的最大貢獻。他的研究成果——《徐霞客游記》,至今是我國17世紀(jì)地理學(xué)上最卓越的成就。他比歐洲最早描述和考察石灰?guī)r地貌的愛士培爾要早150年,比歐洲最早對石灰?guī)r地貌進行系統(tǒng)分類的羅曼要早200多年。因此,徐霞客被今天的地理學(xué)家一致公認(rèn)為是我國乃至全世界最早研究巖溶地貌的偉大先驅(qū)者,他的《徐霞客游記》也被推崇為世界最早的有關(guān)巖溶地貌研究的寶貴文獻。
徐霞客
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徐霞客,名徐弘祖,字振聲,號霞客,明朝旅行家,地理學(xué)家,江蘇江陰人,著有《徐霞客游記》。
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千古奇人徐霞客
游歷生活
獲得的成果徐霞客游記
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編輯本段千古奇人徐霞客
“曾有霞仙居北坨, 依然虹影臥南旸(yang揚)?!?在江蘇省江陰縣城南四十里,有個村莊名叫南陽岐,村南有座古老的石橋。這副對聯(lián)就是刻在橋椽上的。對聯(lián)的意思是說曾經(jīng)有位霞仙居住在石橋的北邊,如今霞仙雖然已經(jīng)不在了,但是他的精神就象彩虹一樣,永遠飄在南陽岐的上空。這里的霞仙指的就是徐霞客。人們?yōu)槭裁催@樣稱頌他呢?這要從徐霞客的經(jīng)歷講起。 徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日)名弘祖,字振之,霞客是他的號。他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人,稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不愿為官,也不愿同權(quán)勢交往,喜歡到處游覽欣賞山水景觀。徐霞客幼年受父親影響,喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山,立志要遍游名山大川。十五歲那年,他應(yīng)過一回童子試,沒有考取。父親見兒子無意功名,也不再勉強,就鼓勵他博覽群書,做一個有學(xué)問的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書,這給徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件。他讀書非常認(rèn)真,凡是讀過的內(nèi)容,別人問起,他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要,他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書,即使沒帶錢,也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年,他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川,但是按照封建社會的道德規(guī)范“父母在,不遠游”,徐霞客因有老母在堂,所以沒有準(zhǔn)備馬上出游。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人,她鼓勵兒子說: “身為男子漢大丈夫,應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧!到天地間去舒展胸懷,廣增見識。怎么能因為我在,就象籬笆里的小雞,套在車轅上的小馬,留在家園,無所作為呢?”徐霞客聽了這番話,非常激動,決心去遠游。臨行前,他頭戴母親為他做的遠游冠,肩挑簡單的行李,就離開了家鄉(xiāng)。這一年,他二十二歲。從此,直到五十六歲逝世,他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。 徐霞客在完全沒有政府資助的情況下,先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個省。東到浙江的普陀山,西到云南的騰沖,南到廣西南寧一帶,北至河北薊縣的盤山,足跡遍及大半個中國。更可貴的是,在三十多年的旅行考察中,他主要是靠徒步跋涉,連騎馬乘船都很少,還經(jīng)常自己背著行李趕路。他尋訪的地方,多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤,或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風(fēng)雨,不怕虎狼,與長風(fēng)為伍,與云霧為伴,以野果充饑,以清泉解渴。他幾次遇到生命危險,出生入死,嘗盡了旅途的艱辛。 徐霞客二十八歲那年,來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖,就決定爬到山頂去看看。當(dāng)他艱難地爬到山頂時,只見山脊筆直,簡直無處下腳,怎么能有湖呢?可是,徐霞客仍不肯罷休,繼續(xù)前行到一個大懸崖,路沒有了。他仔細觀察懸崖,發(fā)現(xiàn)下面有個小小的平臺,就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上,然后抓住布帶子懸空而下,到了小平臺上才發(fā)現(xiàn)下面斗深百丈,無法下去。他只好抓住布帶,腳蹬懸崖,吃力地往上爬,準(zhǔn)備爬回崖頂。爬著爬著,帶子斷了,幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石,不然就會掉下深淵,粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結(jié)起來,又費力地向上攀援,終于爬上了崖頂。還有一次,他去黃山考察,途中遇到大雪。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他有些地方積雪有齊腰深,看不到登山的路,無法上去。徐霞客沒有被嚇住,他拄了一根鐵杖探路,上到半山腰,山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登,路上結(jié)成堅冰,又陡又滑,腳踩上去,就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登,終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇,因為他們被大雪困在山上已經(jīng)好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑:大王峰的百丈危梯,白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時,已是日頭將落,下山尋路不得,他就用手抓住攀懸的荊棘,“亂墜而下”。他在中岳嵩山,從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡,的確可以說明他是一位千古奇人。 徐霞客在跋涉一天之后,無論多么疲勞,無論在什么地方住宿,他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字,可惜大多失散了。留下來的經(jīng)過后人整理成書,就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字,是把科學(xué)和文學(xué)溶合在一起的一大“奇書”。 徐霞客的游歷,并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝,更重要的是為了探索大自然的奧秘,尋找大自然的規(guī)律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察,就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發(fā)源地,兩座嶺的高度大致相等,可是兩條溪水入海的流程相差很大,建溪長,而寧洋溪短。徐霞客經(jīng)過考察,找出寧洋溪的水流比建溪快的結(jié)論?!俺逃葎t流愈急”,也就是說路程越短,水流越急。這個地理學(xué)上的著名結(jié)論,就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。 他對許多河流的水道源進行了探索,象廣西的左右江,湘江支流蕭、彬二水,云南南北二盤江以及長江等等,其中以長江最為深入。浩蕩的長江流經(jīng)大半個中國,它的發(fā)源地在哪兒,很長時間都是個謎。戰(zhàn)國時期的一部地理書《禹貢》,書中有“岷江導(dǎo)江”的說法,后來的書都沿用這一說。徐霞客對此產(chǎn)生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦,南極五嶺,西出石門金沙”,查出金沙江發(fā)源于昆侖山南麓,比岷江長一千多里,于是斷定金沙江才是長江上源。由于當(dāng)時條件的限制,徐霞客沒能找到長江的真正源頭。但他為尋找長江源頭,邁出了極為重要的一步。在他以后很長時間內(nèi)也沒有人找到。直到1978年,國家派出考察隊才確認(rèn)長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。 徐霞客還是世界上對石灰?guī)r地貌進行科學(xué)考察的先驅(qū)。我國西南地區(qū)石灰?guī)r分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察,對各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰?guī)r洞。在湘南九嶷山,他聽說有個飛龍巖,就請當(dāng)?shù)氐暮蜕忻髯谝龑?dǎo),帶著火炬去考察。飛龍巖是個巨大的洞穴,曲曲折折,洞里有洞,洞內(nèi)又是坑又是水,很難行走。徐霞客全不顧及,一直深入進去,他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去,他都不聽。直到火炬快燒完了,他才戀戀不舍地往回走。他沒有任何儀器,全憑目測步量,但他的考察大都十分科學(xué)。如對桂林七星巖十五個洞口的記載,同今天我們的地理研究人員的實地勘測,結(jié)果大體相符。徐霞客去世后的一百多年,歐洲人才開始考察石灰?guī)r地貌,徐霞客稱得上是世界最早的石灰?guī)r地貌學(xué)者。 徐霞客在地理科學(xué)上的貢獻很多。除上述所說,他對火山、溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象也都有考察研究,對氣候的變化,對植物因地勢高度不同而變化等自然現(xiàn)象,都作了認(rèn)真的描述和考察。此外,他對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通的狀況,對各地的名勝古跡演變和少數(shù)民族的風(fēng)土人情,也都有生動的描述和記載。他的這部奇書,在文學(xué)上的價值也很高,篇篇都可以說是優(yōu)美的散文。 徐霞客最后一次出游是在1636年,那時他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國的西南地區(qū),一直到達中緬交界的騰越(今云南騰沖),至1640年重新返回家鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的巖石標(biāo)本。臨死前,他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。 徐霞客熱愛祖國,熱愛科學(xué),在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神,是值得后人永遠學(xué)習(xí)的。 徐霞客志在四方,一個雨后放晴的夜晚,停泊在湘水之中的一艘客船上,乘客們在連綿好些日子的阻雨之后,看到了皎潔的明月,觀賞月光下的山形水色,精神頓覺爽朗異常。正當(dāng)乘客們盡興之后上床休息時,忽然喊殺聲驟起,一群強盜竄上船來,一時火炬亂晃,刀光劍影交錯,大難降臨船上。這時,只見一個人飛身跳入水中,逆流而行,躲進了別的船里。這個跳水的人,年約五十開外,身材修長,看上去精力旺盛,行動敏捷。他就是我國歷史上著名的地理學(xué)家徐霞客。 徐霞客名弘祖,字振聲,霞客是他的號,明萬歷十四年 (公元1586年),出生在江蘇省江陰縣。他的祖上曾經(jīng)做過官。在明代,知識分子要做官,就要按照政府的規(guī)定讀儒家經(jīng)典四書五經(jīng),并參加考試,即所謂“科舉”,考試所作的文章也得遵循政府規(guī)定的八股形式,超出規(guī)定的范圍就不會被選取,也就是“落第”。因此,大多數(shù)知識分子都走上了死讀經(jīng)書,硬作八股文的道路。知識分子的思想被緊緊地束縛住,學(xué)術(shù)風(fēng)氣死氣沉沉。徐霞客也曾參加過八股考試,但失敗了。此后,他便決定不再走考試做官的道路,決心進行自己感興趣的地理考察事業(yè)。這一抉擇在當(dāng)時是很了不起的,它意味著與當(dāng)時流行的社會風(fēng)習(xí)的決裂,是要有勇氣和膽識的,而且還要承受一些守舊的人的譏笑和指責(zé)。徐霞客堅定地這樣做了,他的家庭,特別是他的母親有力地支持了他,她說:“志在四方,男子事也”,“哪能讓兒子像籬笆中的雞,車轅下馬,被困著呢?” 徐霞客從小就對四書五經(jīng)不感興趣,他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書,向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客在參加科舉考試失敗后,便埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作。但是,他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信,而是在吸取前人知識的同時,進行獨立思考。在攻讀中,他發(fā)現(xiàn)前人著述的內(nèi)容,很多是歷代沿襲,轉(zhuǎn)抄自較早的地理學(xué)著作,很少有人進行實地的考察。因而,有的地理著作記述錯了,也被照抄照搬,以訛傳訛。前代的人錯了,后代的人也跟著錯。他對前人著作中的不少問題,提出了大膽的懷疑。例如關(guān)于長江的源頭問題,在被認(rèn)為是經(jīng)典地理著作的《禹貢》中,說是“岷山導(dǎo)江”,后來不少人都沿襲這一說法,徐霞客提出了為什么長江比黃河長,而長江之源那么短,黃河之源卻那么長的疑問,認(rèn)為《禹貢》上的說法是解釋不通的。為了搞清祖國河山的真實面貌,徐霞客決定親身進行實地考察。
編輯本段游歷生活
從22歲起,徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間,他先后四次進行了長距離的跋涉,足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等19個省、市、自治區(qū)。在三四百年前,交通是很不發(fā)達的,徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū),靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點,就足以令人贊嘆不已了,便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象,他要經(jīng)歷多少艱難險阻,甚至隨時有喪生的危險。這從中也可以看到,徐霞客獻身大自然的決心是如何大,意志是如何堅強。徐霞客的考察探險活動,持續(xù)進行到公元1640年他55歲的時候。當(dāng)時,他正在云南,不幸身患重病,被人送回江陰老家,第二年就去世了??梢哉f,徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業(yè)。 徐霞客在游歷考察過程中,曾經(jīng)三次遭遇強盜,四次絕糧。上面說的湘江遇盜,跳水脫險的事,便是發(fā)生在公元1636年他51歲時的第四次出游中。這次出游,他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久,就在湘江遇到強盜,他的一個同伴受傷,行李、旅費被洗劫一空,人也險些喪命。當(dāng)時,有人勸徐霞客不如回去,并要資助他回鄉(xiāng)的路費,但他卻堅定地說:“我?guī)е话谚F鍬來,什么地方不可以埋我的尸骨呀!”徐霞客繼續(xù)頑強地向前走去。沒有糧食了,他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米;沒有旅費了,就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢……重重的困難被踩在腳下,他終于達到了自己的目的。 更為可貴的是,徐霞客在野外考察生活中,每天不管多么勞累,都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來。有時跋涉百余里,晚上寄居在荒村野寺之中,或露宿在殘垣老樹之下,他也要點起油燈,燃起篝火,堅持寫游歷日記。一生先后寫了2000多萬字的游記,為后人留下了珍貴的地理考察記錄。可惜的是,日記大部分已經(jīng)散佚,現(xiàn)存的《徐霞客游記》,僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》,仍然向后人展現(xiàn)了他廣闊范圍的考察記實,特別是邊遠地區(qū)的地理風(fēng)貌。
編輯本段獲得的成果
在世界上,從來沒有不勞而獲的東西,付出的代價愈多,收獲也就愈大。徐霞客艱苦卓絕的地理考察活動,終于結(jié)出了豐碩的科學(xué)成果。 徐霞客通過親身的考察,以無可辯駁的事實材料,論證了金沙江是長江的正源,否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說法。同時,他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流,糾正了《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)這些水道記載的混亂和錯誤。他認(rèn)真地觀察河水流經(jīng)地帶的地形情況,看到了水流對所經(jīng)地帶的侵蝕作用,并認(rèn)識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環(huán)境的關(guān)系,觀察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下,植物生態(tài)和種屬的不同情況,認(rèn)識到地面高度和地球緯度對氣候和生態(tài)的影響。對溫泉、地下水等,徐霞客也都有一定的科學(xué)認(rèn)識。 在徐霞客對地理學(xué)的一系列貢獻中,最突出的是他對石灰?guī)r地貌的考察。他是我國,也是世界上最早對石灰?guī)r地貌進行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。歐洲人中,最早對石灰?guī)r地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾,時間是公元1774年;最早對石灰?guī)r地貌進行系統(tǒng)分類的是羅曼,時間是公元1858年,都比徐霞客晚了一二百年以上。 我國的湖南、廣西、貴州、云南一帶,是世界上石灰?guī)r地貌分布面積最廣闊、發(fā)育最完整的區(qū)域之一。公元1630~1640年,徐霞客在這一帶游歷考察了3年時間,并做了詳細的日記,對西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的分布、各地區(qū)間石灰?guī)r地貌的差異、各種石灰?guī)r地貌的類型及其成因,都有詳細科學(xué)的記述,因而他的游記成了世界上最早對石灰?guī)r地貌進行考察的文獻。從他的游記中可以看到,他已經(jīng)明確地認(rèn)識到形成石灰?guī)r奇異地貌的重要原因。由于發(fā)育的時期不同,而形成不同的地區(qū)差異,如桂林、陽朔一帶,因為缺乏風(fēng)化物質(zhì),無土壤覆蓋,形成的是石峰峻峭,各自矗立,爭奇斗勝的地貌;而柳州西北一帶則不同,它是土石間出,土山迤邐(音yīlǐ,意思是曲折連綿),忽石峰數(shù)十,似錐處囊中一般。用現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的術(shù)語說,桂林、陽朔一帶體現(xiàn)的是石灰?guī)r地貌發(fā)育最盛時期的特征,柳州西北一帶體現(xiàn)的則是處于石灰?guī)r地貌發(fā)育晚期的情況??梢?,徐霞客的觀察是很準(zhǔn)確精細的,他的分類與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的分類基本一致。 石灰?guī)r地貌還有一大特點,就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達100多個,足跡所到之處,他總要想方設(shè)法探究其中的奧秘。對巖洞、石鐘乳的結(jié)構(gòu)和成因,他都有真切的描述和深刻的見解。他指出,巖洞是由于流水的侵蝕造成的,石鐘乳則是由于石灰?guī)r溶于水,從石灰?guī)r中滴下的水蒸發(fā)后,石灰?guī)r凝聚而成鐘乳石,呈現(xiàn)出各種奇妙的形狀。這些見解,大部分符合現(xiàn)代科學(xué)的原理。 徐霞客不僅對地理學(xué)有重大貢獻,而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。他寫的游記,既是地理學(xué)上珍貴的文獻,又是筆法精湛的游記文學(xué)。他的游記,與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗,有人稱贊它是“世間真文字,大文字,奇文字”,這一點也不過分。讀他的游記,使人感到是一真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化,山、水、樹、巖的千姿百態(tài),再現(xiàn)在徐霞客的筆端,仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡,跋涉奇峰峻巖、急流險灘,置身于祖國的秀麗山河之中,為之陶醉,為之驕傲,心中油然升起對祖國的無限深情。
徐霞客游記
《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經(jīng)30多年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作,除佚散者外,遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得,對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細記錄,在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。 在地理學(xué)上的重要成就有: (1)喀斯特地區(qū)的類型分布和各地區(qū)間的差異,尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因,有詳細的考察和科學(xué)的記述。僅在中國廣西、貴州、云南3省區(qū),他親自探查過的洞穴便有270多個,且一般都有方向、高度、寬度和深度的具體記載。并初步論述其成因,指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成,鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅(qū)。 (2)糾正了文獻記載的關(guān)于中國水道源流的一些錯誤。如否定自《尚書·禹貢》以來流行1000多年的“岷山導(dǎo)江”舊說,肯定金沙江是長江上源。正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害,河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題。對噴泉的發(fā)生和潛流作用的形成,也有科學(xué)的解釋。 (3)觀察記述了很多植物的生態(tài)品種,明確提出了地形、氣溫、風(fēng)速對植物分布和開花早晚的各種影響。 (4)調(diào)查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡,科學(xué)地記錄與解釋了火山噴發(fā)出來的紅色浮石的質(zhì)地及成因;對地?zé)岈F(xiàn)象的詳細描述在中國也是最早的;對所到之處的人文地理情況,包括各地的經(jīng)濟、交通、城鎮(zhèn)聚落、少數(shù)民族和風(fēng)土文物等,也作了不少精彩的記述。 他在中國古代地理學(xué)史上超越前人的貢獻,特別是關(guān)于喀斯特地貌的詳細記述和探索,居于當(dāng)時世界的先進水平。 在文學(xué)上的主要特點是: (1)寫景記事,悉從真實中來,具有濃厚的生活實感; (2)寫景狀物,力求精細,常運用動態(tài)描寫或擬人手法,遠較前人游記細致入微; (3)詞匯豐富,敏于創(chuàng)制;絕不因襲套語,落入窠臼; (4)寫景時注重抒情,寓情于景,情景交融,同時注意表現(xiàn)人的主觀感覺; (5)通過豐富的描繪手段,使游記表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性,具有恒久的審美價值。 此外,在記游的同時,還常常兼及當(dāng)時各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等等情事,多為正史稗官所不載,具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價值?!缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u為“世間真文字、大文字、奇文字”。
一、徐霞客是誰?
徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日),名弘祖,字振之,南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。當(dāng)然這都是后人對他的評價,當(dāng)時他只是因不求功名、醉心山水,壯游大半個中國而名聲鵲起,但并未有任何實質(zhì)好處。
徐霞客一生志在四方,竹杖芒鞋,走遍21個省、市、自治區(qū) ,“達人所之未達,探人所之未知”。
他的游歷,不同于我們之旅游。我們是坐飛機坐火車坐汽車,但徐霞客的游歷,大部分是靠步行。
他的游歷,不同于我們之旅游。我們是住酒店,做纜車,只愿享受風(fēng)光之旖旎;而他的游歷,風(fēng)餐露宿,不辭艱辛,是要探覽江河山川之雄奇,是要求證歷史、地理典籍之正誤,是要探究大自然浩蕩運行之奧秘。
為此,他出生入死,數(shù)次,彈盡糧絕,差點餓死。數(shù)次,被強盜洗劫,差點命喪刀下。他是真正熱愛旅行,拿命在旅行,他出門帶一鐵鍬,說:“死便埋我!”
在游歷過程中,徐霞客不管遭遇什么危險、身體多么疲累,每天晚上,都堅持做一件事——點起油燈,寫下一天的游歷見聞。這些見聞,后來集結(jié)成冊,便是震驚天下的《徐霞客游記》。
他的游記,與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗,被人稱贊為“世間真文字,大文字,奇文字”。它不僅是地理巨著、科學(xué)巨著,也是文學(xué)巨著、心靈巨著,所以又被稱為“古今中外第一游記”。
為了紀(jì)念徐霞客取得的偉大成就,國務(wù)院將 5 月 19 日定為 “中國旅游日”。
二、一生的游歷
1
徐霞客游歷之淵源
在重視傳統(tǒng),追求考取功名、光宗耀祖的中國古代,不考科舉,不重功名,一味游山玩水,即便是放在今天也是離經(jīng)叛道,奇葩一枚。但徐霞客之所以一生游歷,醉心山水,是有一個良好的家庭環(huán)境支撐的。這要從1498 年說起。
這一年,江南第一才子唐伯虎進京趕考。途中,他結(jié)識了同樣趕考的富家子弟徐經(jīng)。有才的人和有錢的人混在一起,想不囂張都不行。兩人在京整天邀約達官顯貴,玩得那叫一個風(fēng)流放蕩。
有人問唐伯虎:你覺得今年會考什么?唐伯虎答:我覺得可能會考啥啥啥。真沒想到說大話瞎編的押題居然壓中了!
于是,小道消息、謠言開始滿天飛:“唐伯虎和徐經(jīng)買了考題……”
可謂謠言禍眾,一時激起千層浪。當(dāng)年的明朝官場派系林立,泄題事件成了導(dǎo)火索,大家互相彈劾,斗得不可開交。
最后,弘治皇帝惱了,他各打五十大板——把彈劾者和被彈劾者都免了職。
弘治皇帝為了平息這場風(fēng)波,昭告天下:削除唐伯虎、徐經(jīng)仕籍,終生不得參加科舉。
倒霉悲催的唐伯虎和徐經(jīng),成了最無辜的人!所以說,做人要低調(diào)??!
不容半點辯解,就被削除仕籍,徐經(jīng)氣得差點吐血,從此對科舉萬念俱灰?;氐嚼霞?,對孩子們說:“我不再強迫你們參加科考,你們愛考不考?!?br>
這個家訓(xùn)傳到曾孫徐有勉,徐有勉還真就聽進去了。他一生只喜歡游山玩水,對科舉功名一點興趣都沒有。朋友見他家產(chǎn)頗豐,勸他買官,他掉頭就走:“不如買個屁”。
1587 年,明朝萬歷十五年,這位視科舉功名如糞土的浪蕩子,生了一個兒子,名徐弘祖,就是今天大名鼎鼎的徐霞客。
徐弘祖從小就喜歡看書,他酷愛歷史、地理和游記。但他無比討厭科舉八股文,也無心功名。
一次,私塾課堂之上,徐弘祖偷讀“歪書”入了神,竟然 “噗嗤”一下笑出聲來。先生翻他書桌,發(fā)現(xiàn)《論語》下竟然藏著《水經(jīng)注》,氣得直吹胡子:“孺子不可教也!”
還有一次,先生問學(xué)生志向。別的學(xué)生都說“我要考秀才”、我要考進士。唯獨徐弘祖,一挺胸膛,昂生說道“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧?!睔獾孟壬又倍叮R道“朽木不可雕也!”
當(dāng)時,大家都把考取功名、光宗耀祖視為唯一正途,舍此之外,都是不務(wù)正業(yè)。于是,很多朋友都勸徐有勉:“得好好管管你兒子,不然就廢了?!?br>
類似于今天小學(xué)老師找到家長,說“再不管你家孩子,你家孩子就完了!”
而奇葩的徐有勉卻說:“不屑于功名之教,不拘于圣人之言。”我才不會讓兒子束縛于功名,追求你們所謂的成功人生,他做自己喜歡的事,我覺得挺好??!
有一次,徐弘祖探險受困,三日未歸,家仆們都急壞了。待他歸來,家仆紛紛央求:" 可別再這樣了。" 可徐有勉卻大笑說:" 兒啊,你太像老子了。你眉宇間有煙霞之氣,我看啊,你是煙霞之客,以后應(yīng)當(dāng)壯游四方。"
徐霞客的名字便由此而來。
徐霞客 19 歲那年,父親走了。他在家老老實實守了三年孝。守孝期滿后,徐霞客便坐不住了:“我多想出去壯游天下?。 ?,但“父母在,不遠游?!备赣H走了,我怎能丟下母親去遠行呢。
但開明的母親看穿了兒子的心思,鼓勵他說:“男兒應(yīng)當(dāng)志在四方,怎能因為母親在,就像關(guān)在籬笆的小雞、套在車轅的小馬,留在家里而無所作為呢?你出外游歷、舒展胸懷去吧!”
22 歲的徐霞客,就這樣開始了游歷天下。臨行前,母親親自為他戴上遠游冠:“放心去吧,我等你裝滿故事歸來?!?br>
徐霞客后來之所以能取得巨大的成就,與他有開明的父親和母親有極大的關(guān)系。物質(zhì)上,他們?yōu)樾煜伎吞峁┵Y助;精神上,他們鼓勵徐霞客去追求自己的理想,過自己想過的生活。
即便是在今天,又有多少父母能做到呢?究竟想要孩子活出自己人生的精彩還是為父母增光添彩?這是值得天下父母共同思考的事!
2
徐霞客游歷之奇特
徐霞客的游歷,不同于我們的旅游。 他的游歷,是要探覽江河山川之雄奇。 他專走別人不曾走過的路。上山尋一條路,下山必尋另一條路。他認(rèn)為,如此方能見人所未見之景。
有一年,他登頂嵩山萬歲峰后,決定從嵩山西壁攀援而下,他抓著野藤,越滑越快,由于山壁太陡,滑到最后,他已無法止住墜勢,只能拼命死扛?;焦鹊?,雙手已是皮開肉綻,血肉模糊。身上衣衫,也盡成布條。
但他舉目一望谷底溝壑,萬道霞光穿縫而下,奇樹、怪石、飛瀑、流云,令人目不暇接,好一個人間仙境!
此時的徐霞客忘了疼痛,竟手舞足蹈起來,就這樣,他發(fā)現(xiàn)了嵩山奇景——西溝。
有一年,他游歷到湖南茶陵,吃飯時,聽到飯客在感嘆:“麻葉洞里,住著妖怪,沒人敢去……”
徐霞客一聽,好奇心頓時被勾了起來,立馬直奔麻葉洞。入洞前行數(shù)百米后,洞突然變得又低又狹窄,他拿著火把,只能像蛇一樣爬行。爬著爬著,山洞忽然就豁然開朗了。平平的地面上,棵棵石筍拔地而起,高高的山洞頂,根根石柱倒垂而下。就這樣,他發(fā)現(xiàn)了湖南奇景——麻葉溶洞。
探覽江河山川之雄奇,徐霞客發(fā)掘了許多前人未見之景,寫下了許多前人未寫之詩文:如“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳”。
徐霞客的游歷,不同于我們之旅游。他的游歷,是要求證歷史、地理典籍之正誤。
徐霞客對地理學(xué)的重要貢獻之一就是修正了《尚書》中對長江源頭的說法?!渡袝?禹貢》記載:長江的源頭是岷江。由于《尚書》乃是孔子所編撰,所以近兩千年來,無人敢質(zhì)疑。
但徐霞客經(jīng)過推敲后,認(rèn)為此說有疑。于是啟動了尋源之旅,親自去驗證真?zhèn)巍Q?,追蹤萬里。他終于找到了真正的長江源頭——金沙江。
古書上說:雁蕩山頂有個大湖。徐霞客覺得蹊蹺,所以決定登頂求證。他手足并用爬上雁蕩山頂,只見山脊筆直,無處下腳?!斑@怎么可能有湖呢?””
他不死心,繼續(xù)前行。路的盡頭,是一個大懸崖。他探頭一望,發(fā)現(xiàn)下方有個石包。他把布帶系于崖頂一塊巖石上,抓住布帶攀援而下。下到石包處,探頭一望,只見萬丈懸崖一垂到底,“斷無安放大湖之可能。”
他只好抓住布帶,原路返回。剛爬到崖頂,布帶咔嚓而斷。生死關(guān)頭,他探手抓住一塊突出巖石。這才沒掉下懸崖,撿回一條命。雖然差點丟了性命,但他卻欣喜不已:“我證實了雁蕩山頂無大湖?!?br>
徐霞客的游歷,不同于我們之旅游。他的游歷,是為了探究大自然浩蕩運行之奧秘。
他在游歷福建建溪和寧洋溪之后,發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象:寧洋溪水流很快,而建溪水流較緩。
“為什么會這樣呢?”
為了找到水流快慢之成因,徐霞客對水道和地貌進行了全面考察,最后得出結(jié)論:程愈迫則流愈急。也就是說:路程越短,水流越急。這個結(jié)論,成為地理學(xué)上的著名論斷。
徐霞客發(fā)現(xiàn)麻葉溶洞后甚是奇怪:“大山之中,怎會有如此巨洞?這洞中奇乳怪石又是如何形成的呢?”
為了解答心中疑惑,他考察了 500 多個巖洞溶洞,最后得出結(jié)論:“巖洞乃因水流長年沖刷侵蝕而成,奇乳怪石乃由含鈣質(zhì)高的水滴蒸發(fā)凝聚而成?!?br>
這個論斷,比歐洲科學(xué)家早了 150 年。
正因執(zhí)著于探究大自然運行之奧秘,徐霞客成了中國洞穴探測之父,成了中國喀斯特地貌研究之父,成了中國地理學(xué)之父……
徐霞客的游歷,不同于我們之旅游。我們旅游,是坐飛機坐火車坐汽車,但徐霞客的游歷,大部分是靠步行。
我們旅游,是要住旅店睡賓館,但徐霞客去的地方,都是人跡罕至,別說旅店,連孫二娘的黑店都沒有。
那他睡哪兒?他走到哪里就宿在哪里,田野、山崗、野寺、巖洞,以地為床,以天為蓋,與蟲為伍,與猴作伴。他因此而數(shù)次差點喪生于虎口。
我們旅游,是要尋美食享美味。但徐霞客去的地方,常常荒無人煙,別說美食,連喝粥之所都找不到。所以每次出行,他都帶上干糧。數(shù)次,他彈盡糧絕,差點餓死山中。數(shù)次,他被強盜洗劫,差點命喪刀下。
朋友們說:“天地何用,不能席被;風(fēng)月何用,不能飲食。你游歷天下,有何意義?”徐霞客彈地而起,揮手道:“那一年,大雪封了黃山,我從絕壁鑿坑攀援而上時,數(shù)次差點掉落山崖,但我登上黃山絕頂后,放眼四望,那景色才叫一個壯麗。我身心俱澄澈,覺得就是死九次也值了。那一年,我追蹤長江之源,三次斷糧,差點死于江邊巖灘。但我發(fā)現(xiàn)長江源頭是金沙江后,心中之喜悅,就是給我狀元也不換。你們問我為什么要游歷天下,我只想說三個字:我喜歡?!?br>
我喜歡,我快樂,這就足夠。人們總喜歡追問做一件事背后的意義,或許“我喜歡”就是最好的回答。
所以盡管一路艱險、風(fēng)餐露宿,徐霞客還是樂此不疲,根本停不下來壯游的腳步。后來,他每次出行,都會記錄下游歷見聞,這些見聞,后來集結(jié)成冊,便是震驚天下的《徐霞客游記》。
徐霞客不僅給我們留下了豐富的精神財富,還給我們留下了絢爛的文學(xué)巨著?!缎煜伎陀斡洝穼懢坝浭拢恼鎸嵵衼?,具有濃厚的生活實感;寫景狀物,力求精細,常用動態(tài)描寫或擬人手法,遠較前人游記細致入微;注重抒情,寓情于景,情景交融,具有很高的藝術(shù)價值和審美價值。
3
最后一次出游
每次回家,徐霞客都會采摘奇花異草,作為禮物送給母親,并給母親講述壯游歷險記,其他人聽得直冒冷汗,只有徐母心蕩神馳,一個勁夸獎兒子:“你有這般經(jīng)歷,不愧為男子漢大丈夫?!?br>
1625 年,母親病卒,徐霞客悲痛不已,在家中守孝整整三年。三年后他又開始了萬里征途。因為了無牽掛,每次出征便走得更久更遠。
1636 年,51 歲的徐霞客,啟動了人生最后一次壯游。這一次出行,不是他一個人,而是和南京迎福寺僧人靜聞一起。
此前,靜聞干了一件很了不起的事,刺自己的血,抄了一本《法華經(jīng)》。靜聞禮佛非常虔誠,想要將《法華經(jīng)》送去云南雞足山悉檀寺供奉。他自知一人無法完成任務(wù),知道徐霞客的名氣,特邀一起同行。
就這樣,二人上路了。不料才走到湖廣,就出事了。
那天晚上,朗月高照。兩人并立船頭,正觀賞湘江月色。突然殺聲四起,劫匪駕船而來,逢船就燒,見人就殺。
徐霞客反應(yīng)敏捷,閱歷豐厚,急忙跳入江中,躲過一劫,可憐靜聞為保護他的《法華經(jīng)》,不肯跳江,身中數(shù)刀。
受了傷的靜聞,又不幸染上風(fēng)寒,剛撐到廣西,就圓寂了。臨死前,他抓住徐霞客的手說:“麻煩你將《法華經(jīng)》送往雞足山?!毙煜伎团c靜聞,本素不相識,但為了寬慰靜聞,他點頭答應(yīng)了。
靜聞死后,徐霞客將他火化,背著骨灰壇,改道直奔雞足山。有人說:“靜聞都死了,你又何必?”徐霞客說:“男兒一諾重千金,豈能食言?!?br>
沒走多久,徐霞客也病了。他染上了足疾,每走一步都疼得鉆心。但為了履行承諾,他咬牙向雞足山挺進。直到 1639 年除夕,才抵達悉檀寺。
他把靜聞骨灰與經(jīng)文交與寺院,心中巨石安然放下。
除夕之夜,徐霞客于僧房之中,聽見誦經(jīng)之聲飄然傳來,萬千經(jīng)歷,于經(jīng)聲中盡涌腦海。不經(jīng)意間,熱淚便滾滾而下:感嘆曰:“此一生已勝人間千百生!”
離開雞足山,徐霞客再次前行。翻越昆侖之后,他終于倒下了。足疾深入骨髓,他雙腳盡廢。一幫朋友,用滑竿將他抬回了老家。
聽說他重病,一些高官前來探望。探望之時,他們對徐霞客說:“以你的才華,足以光宗耀祖。但你沒有封過妻,沒有蔭過子,你不后悔嗎?”
徐霞客這樣回答說:“漢代張騫、唐代玄奘、元代耶律楚材,他們雖然都曾游歷天下,但都是接受皇命而前往四方。而我,不過是一個小老百姓。沒有皇命欽點、沒有政府資助,穿著布衣、拿著拐杖、穿著草鞋,就做到了他們?nèi)俗龅降氖虑椋疫@一生還有什么好遺憾的呢?”
臨終前,他緊握兩塊巖石標(biāo)本,懷想著自己一生的壯闊逍遙游,道了一聲“此生無憾”,兩眼一閉,溘然長逝。
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