宋末忠臣:寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中
鄭思肖,南宋理宗淳佑元年(公元1241年)生,元仁宗延佑五年(公元1318年)卒,年七十八歲。父親鄭起(初名震),字叔起,號(hào)菊山,官南宋平江(今江蘇蘇州)書院山長(zhǎng)。鄭思肖年少時(shí)秉承父學(xué),明忠孝廉義。二十歲左右為太學(xué)優(yōu)等生,應(yīng)博學(xué)鴻詞試,授和靖書院山長(zhǎng)。
當(dāng)元軍大舉南下時(shí),鄭思肖到臨安(今浙江杭州)叩宮門上疏皇帝,怒斥尸位素餐者之恃權(quán)誤國(guó),要求革除弊政,重振國(guó)威,抵抗元軍。因言辭激烈,上書被扣壓,未予上報(bào)。
南宋滅亡后,鄭思肖學(xué)習(xí)伯夷、叔齊不食周粟的精神,不臣服蒙元的統(tǒng)治,自稱“孤臣”。因肖是趙(趙之繁體,是宋的國(guó)姓)的構(gòu)成部分,所以改名思肖,字號(hào)憶翁和所南,也都包含有懷念趙宋的意思。鄭思肖把居室題額為“本穴世家”,如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間,便成“大宋世家”,以示對(duì)宋的忠誠(chéng)。
鄭思肖原與宋宗室著名畫家趙孟頫交往較多。后趙降元并任官。鄭思肖即與之絕交。鄭思肖擅畫蘭,宋亡后,所畫蘭均無(wú)土和根,因土地已淪喪于異族。無(wú)從扎根。當(dāng)時(shí),一些權(quán)貴向他索要畫蘭,尤堅(jiān)不與。庸人孺子頗契其意者,則反與之。邑宰求之不得,知其有田,因脅以賦役取。先生怒曰:“頭可斷,蘭不可畫!”他每逢歲時(shí)伏臘,望南野哭而再拜。更執(zhí)著的是,鄭思肖日常的行為藝術(shù),也都深深的打上了大宋遺民標(biāo)簽,他坐臥從來(lái)不北向,以示對(duì)宋朝的尊重,對(duì)北地的輕視。所著經(jīng)書為“大無(wú)工十空經(jīng)”,組合起來(lái)為“大宋”經(jīng),經(jīng)書后自跋題為“臣思肖嘔三年血方能書此”。
鄭思肖喜佛老教,工畫蘭,疎花簡(jiǎn)葉,不求甚工,畫成即毀之,絕不輕易隨便給予他人,所以,他畫的能存世至今蘭花極其少,現(xiàn)存《墨蘭圖卷》藏于日本大阪市立美術(shù)館,《墨蘭圖》藏于美國(guó)耶魯大學(xué)藝術(shù)陳列館藏。
明崇禎十一年(公元1638年),人們?cè)谔K州承天寺一座枯井中,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大鐵盒子,上書“大宋鐵函經(jīng)”,打開盒子,里面有一部洋洋灑灑六萬(wàn)余言的古書,內(nèi)題“大宋孤臣鄭思肖再拜書”,這就是鄭思肖所著轟動(dòng)一時(shí)的《心史》。此書是鄭思肖一生奇志偉節(jié)、特立獨(dú)行的真實(shí)寫照,既像詩(shī)文合集,又像自傳體,內(nèi)附詩(shī)歌、雜文和自敘,內(nèi)中文字飽含血淚,慷慨激昂,揭露了南宋末年元兵暴行,痛斥了奸佞弄權(quán),描寫了故國(guó)飄零破碎的現(xiàn)狀,抒發(fā)了自己的滿腔悲憤,充分體現(xiàn)了作者赤膽忠心的愛國(guó)情懷,具有極高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
鄭思肖作為著名畫家,當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)畫墨蘭,枝葉蕭蕭而不畫樹根,不畫所植土地,所謂無(wú)根生,無(wú)土栽,別人問他為何如此?他反而痛心疾首的質(zhì)問“土地早就被番人奪走了,難道你不知道嗎?”鄭思肖所言,不由得想起昔日東北王張作霖的一則軼聞,張大帥為日本人畫虎題字,上書張作霖手黑,手下提醒他,大帥,錯(cuò)了,黑字下面少了一個(gè)土,張作霖大怒,媽拉個(gè)巴子,老子豈不知道?土地早就被日本人奪去了(一說(shuō),不手黑能行嗎,這叫寸土不讓)。估摸著草莽英雄老張,沒準(zhǔn)也知道鄭思肖的這段故聞。
鄭思肖有一首《題畫菊》的詩(shī)非常有名,詩(shī)云“花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?!逼渲?,后兩句是其心志的真實(shí)寫照。他曾為朋友題詩(shī)“此世只除君父外,不曾輕受別人恩”。鄭思肖年輕時(shí),曾受試于南宋博學(xué)鴻詞科,以優(yōu)異成績(jī)被授和靖書院山長(zhǎng)。當(dāng)元人南侵,宋室危殆之時(shí),鄭教授連篇累牘上書發(fā)聲,怒斥奸佞誤國(guó),要求革除弊政,重振國(guó)威,但因所言過(guò)于激烈,一直被人扣壓,不予上報(bào)而報(bào)國(guó)無(wú)門。
宋亡后,鄭思肖一直以大宋孤臣自許。在日常交往中,從來(lái)不拿正眼與元人對(duì)視,也從不和元人接觸。與朋友聊天,或參加學(xué)術(shù)交流會(huì),以及新概念詩(shī)文大賽作評(píng)委時(shí),但凡聽見其中有嗚里哇啦鳥語(yǔ)叫的北人在座時(shí),馬上起身扭頭就走,管你舉辦方是否尷尬,后來(lái),大家都知道鄭教授是一個(gè)孤僻的人,還是別惹他了,久而久之,大家也就習(xí)慣了。鄭教授后來(lái)隱居蘇州,他把自家的數(shù)十畝田地悉數(shù)捐給城南報(bào)國(guó)寺,一有重大節(jié)日,他必入寺痛哭流涕,望南哭祭跪拜,可見鄭思肖念念不忘的還是故國(guó)家園,一生初衷不改。
做為宋末畫家,起先與畫界泰斗大宋宗室趙孟頫交情頗深,兩人經(jīng)常交流繪畫心得,共賞書畫,后來(lái),趙孟頫經(jīng)不起元朝誘迫,降元任官,鄭思肖痛斥趙孟頫賣國(guó)求榮,與之絕交,終生不復(fù)再見。
鄭思肖一生酷愛畫蘭,似乎隱喻著效法幽蘭清香之高潔,未必不是一種人格孤傲的自我勉勵(lì)。只是他每一次做完墨蘭圖后,即畫即毀,從來(lái)不輕易送人。
鄭思肖一生所學(xué)甚多,詩(shī)畫成就斐然,朋友稱呼他為“博學(xué)老子”。鄭思肖在形單影只,煢煢孑立之中,與元朝一直持不合作態(tài)度四十多年,后患重病臥床不起,朋友唐東嶼前往看望,鄭思肖彌留之際留下遺言,“我就要死了,但有一件心事未了,麻煩先生你在我死后,立一牌位,上書‘大宋不忠不孝鄭思肖?!毖粤T溘然長(zhǎng)逝??v觀鄭思肖一生,用自己言行實(shí)現(xiàn)了生為大宋人,死為大宋鬼,寧死不為貳臣的夙愿,讓后人見證了他的忠貞氣節(jié),為“寧可枝頭抱香死”添加了完美的注腳。
鄭思肖這種人格精神上的獨(dú)立,也是民族因子的生生不息繁衍。即使在是宋末,也有語(yǔ)言上的巨人,行動(dòng)上的侏儒,并非所有人都能像鄭思肖一樣忠于故國(guó)?!豆镄岭s識(shí)》就記載了一個(gè)頗具喜感,又具有辛辣反諷意味的事例。
宋末,有一個(gè)叫做蹇材望的蜀人,時(shí)為湖州副使,元兵將至?xí)r,蹇材望信誓旦旦發(fā)誓,要為國(guó)赴難,不惜身死報(bào)國(guó),為此他專門制作了一個(gè)大錫牌,上書“大宋忠臣蹇材望”,然后,以銀板上鑿兩孔相系,銀板上寫道“有人獲吾尸,希望代為埋葬,碑上一定要刻上大宋忠臣蹇材望這幾個(gè)字,此銀為埋葬之費(fèi)用”。蹇材望天天將錫牌和銀板系在腰間,遍視諸人,人皆感佩其忠心可嘉,過(guò)了不久,元人南下攻城,蹇材望不知所終,人們都以為他死于亂兵之中,誰(shuí)知道,他卻騎在高頭大馬之上和元人一起入城,原來(lái),他早就提前一天前往元人營(yíng)寨舉白旗投降了。
亂世飄零之際,大難臨頭之時(shí),多有像蹇材望這樣的人,而少有像鄭思肖這樣矢志不移的人,唯其如此,鄭思肖才顯得尤為難能可貴。鄭思肖的《心史》在隱匿三百六十多年后重見天日,后世學(xué)者梁?jiǎn)⒊钊糁翆?,日夜悉心研讀,當(dāng)讀到鄭詩(shī)中所言"不知今日月,但夢(mèng)宋山川""淚如江水流成海,恨似山峰插入天"時(shí),梁氏深有感慨地說(shuō):"此書一日在天壤,則先生之精神與中國(guó)永無(wú)盡也"。誠(chéng)然,鄭思肖的《心史》做為一個(gè)舊時(shí)知識(shí)分子的心路歷程,從中體現(xiàn)的愛國(guó)情操,令人肅然起敬。
(本篇完)
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