在過(guò)去體系森嚴(yán)的封建社會(huì),如果說(shuō)什么,最能夠體現(xiàn)帝王自私冷漠和無(wú)情,一個(gè)是宦官制度,而另外一個(gè),便是人殉陪葬。
根據(jù)相關(guān)史料統(tǒng)計(jì),中國(guó)歷史上,早在史前文明就已經(jīng)出現(xiàn)了陪葬制度,包括大汶口文化、龍山文化等,都找到了人殉留下的尸骸。
等到了漢朝,盡管人殉制度在儒家學(xué)說(shuō)的影響下有所收斂,實(shí)際上依然存在,比如三國(guó)期間,孫權(quán)就“命其愛(ài)妾殉葬”,等到了唐宋期間,隨著社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放,這樣一種比較荒誕的現(xiàn)象,才逐漸脫離于民間,盡管依然存在,至少?zèng)]有被官方明面所認(rèn)可。
然而時(shí)間來(lái)到14世紀(jì),和尚出生的朱元璋,還是開(kāi)始了這個(gè)先例,而且是以官方鼓勵(lì)的形式,殉葬的規(guī)模,也是進(jìn)一步擴(kuò)大。
《明史》:“初,太祖崩,宮人多從死者。建文、永樂(lè)時(shí),相繼優(yōu)恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家,皆自錦衣所試百戶、散騎帶刀舍人進(jìn)千百戶,帶俸世襲,人謂之‘太祖朝天女戶’?!?/p>
在此之后,即便是頗具口碑的皇帝明宣宗,也沒(méi)有停止過(guò)這一做法,讓宮女“茲委身而蹈義,隨龍馭以上賓,宜薦徽稱,用彰節(jié)行?!狈炊且?yàn)闅⒑τ谥t,備受后人詬病的明英宗,“口占遺命,定后妃名分,勿以殯御殉葬”,才結(jié)束了這一段殘忍的歷史。
1398年6月24日,朱元璋駕崩在了應(yīng)天皇宮,至于殉葬的方式和具體規(guī)模,史書(shū)上鮮有記載,然而幾處地方,卻也提供了很重要的細(xì)節(jié),根據(jù)明末《彤史拾遺記》記載:“太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宮人十?dāng)?shù)人?!?/p>
關(guān)于殉葬的方法,有人認(rèn)為是用水銀毒死,有人認(rèn)為是上吊,而《朝鮮李朝世宗實(shí)錄》提到,朱棣死時(shí),殉葬宮人的做法是“哭聲震殿閣。堂上置木小床,使立其上,掛繩圍于其上,以頭納其中,遂去其床。”想來(lái)朱元璋后宮,也是用這種辦法結(jié)束了自己的生命。
皇帝身邊的女子,不少都處在大好的年華,就算愛(ài)得再深,自然也沒(méi)有人愿意選擇死亡這套道路,等到朱元璋奄奄一息前,就出現(xiàn)了這樣一幅景象:“洪武三十一年閏月,帝疾大漸,急命從殉者四十六人至西宮東側(cè)殿”,46名妃子都是被“絹布反綁雙手,三繞其身,親兵執(zhí)挌虎戟相送”,走向了她們?nèi)松?dāng)中的終點(diǎn)。
無(wú)論46人如何抗拒,都逃不過(guò)生命的結(jié)束,然而史料表明,一名姓郭的妃嬪卻成為唯一被赦免的人。
這一名姓郭的女子,一直到10年后才說(shuō)出了真相,1408年,《仁廟殉葬諸妃》記載,當(dāng)聽(tīng)到皇上要宮女們殉葬的圣旨之后,紛紛惶恐不已,或有哭鬧,或有哀求告饒,唯獨(dú)“郭貴人愿‘銜上恩,自裁以從天上‘,是時(shí)六宮止以貴人為極貴,下中宮一等。”郭妃表達(dá)了自己愿意追隨陛下而去的決心,而朱元璋似乎是念在了她自愿的份上,反而讓過(guò)郭妃留下了一條性命。
在朱元璋和宮人下葬之后,建文帝朱允炆還專門(mén)下令,后宮的親屬,包括“張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞”等人,都受到了封賞,獲得了“千戶”、“百戶”的官職,然而結(jié)局最好,卻依然還是郭貴人。
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