奴隸沒有人身自由，可以娶妻生子么 有個(gè)前提

一般認(rèn)為，周朝是第三個(gè)華夏族奴隸制王朝。這第一、第二自然是夏朝和周朝。這句話就是說，在周朝時(shí)，奴隸制已經(jīng)存續(xù)了很長的時(shí)間。

周朝之后一直到魏晉南北朝，奴隸制才逐步消亡。從時(shí)間上來看，周朝的奴隸制發(fā)展是比較成熟的，學(xué)界則直接認(rèn)定為古代奴隸制度社會的鼎盛王朝。

奴隸制，顧名思義就是奴隸主擁有奴隸的制度。

這奴隸可不是憑空來的。一場戰(zhàn)爭下來，被俘虜?shù)膽?zhàn)俘，被占領(lǐng)地區(qū)的原住民，都有可能成為奴隸。當(dāng)然，如果你欠債過多，或者犯罪入獄，也有可能成為奴隸。

與奴隸相對應(yīng)的就是奴隸主，一般是貴族階級。法律認(rèn)定奴隸為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主對其握有生殺予奪的權(quán)力，可隨意奴役、買賣和殺害。

奴隸是私有財(cái)產(chǎn)，能不能結(jié)婚生子呢？從邏輯上來看是可以的，畢竟奴隸主是要追求奴隸數(shù)量的增多和資產(chǎn)的增值。具體怎么增值，結(jié)婚生子，繁衍后代無疑是最為現(xiàn)實(shí)的選擇。

所以，奴隸能不能通婚，完全要看奴隸主的心情。在西周，奴隸一旦獲得部分權(quán)利和自由，奴隸主就無法干預(yù)奴隸了，取而代之的則是國家。

周朝有專門管理婚姻嫁娶的媒官府和官員，發(fā)揮著婚姻介紹所的功能。當(dāng)時(shí)的婚姻，男男女女大都服從“父母之命”，經(jīng)過“媒妁之言”，并遵循“同姓不婚”等原則。有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，我們回歸正題。

由此，我們可以看出，在奴隸制社會，奴隸要想結(jié)婚生子，除了經(jīng)過奴隸主同意之外，還有一條路可走，那就是獲得自由，完成階層轉(zhuǎn)化。

這樣的例子就比較多了。

殷商高宗武丁時(shí)期的大臣傅說從政之前就是奴隸。傅說在虞、虢兩地交界之處的傅巖做苦役，主要靠從事版筑維持生計(jì)。

后來，武定做夢，夢得圣人，名曰說，求于野。這樣傅說就被發(fā)掘出來了。傅說發(fā)跡后，得到重用，一度做到了輔相。

春秋時(shí)期著名政治家、思想家百里奚也有做奴隸的經(jīng)歷。

百里奚出身貧寒，早年流落到宋國，陷入了困境，被宋人蹇叔收留。數(shù)年后，百里奚回家做了虞國大夫。

晉國滅亡了虞國后，虞公和百里奚都成了俘虜。當(dāng)時(shí)，秦晉修好，百里奚作為嫁妝一起被送到了秦國。進(jìn)入秦國后，秦穆公發(fā)掘重用了百里奚，用心輔佐自己，成就了一番霸業(yè)。

跳出奴隸身份的傅說和百里奚不要說娶妻生子了，就是三妻四妾也都有可能的。所以，在奴隸制社會，奴隸結(jié)婚生子不是障礙，關(guān)鍵看奴隸主的意思，還要看奴隸有沒有能力改變身份。

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