周昂：論清代前期實(shí)學(xué)思潮對神魔小說《綠野仙蹤》創(chuàng)作的影響

明清時(shí)期是小說創(chuàng)作的成熟期與高峰期，這期間的作品蔚然成大觀，藝術(shù)價(jià)值極高。歷史小說、世情小說、神魔小說題材的創(chuàng)作在明代已經(jīng)發(fā)展得十分成熟，并且延續(xù)到清代，成為當(dāng)時(shí)小說的主要創(chuàng)作類型。

道光十年京都刊本《綠野仙蹤》

當(dāng)面對四大奇書成為中國古代各類型小說的扛鼎之作時(shí)，清代的小說創(chuàng)作不得不另辟蹊徑，尋求本時(shí)代小說創(chuàng)作的藝術(shù)空間。于是，一些當(dāng)時(shí)流行的學(xué)術(shù)思潮在一定程度上影響與促進(jìn)了小說的創(chuàng)新，比如實(shí)學(xué)思潮。實(shí)學(xué)思潮對清代神魔小說的創(chuàng)作起到了一定的指導(dǎo)作用，這一時(shí)期的小說創(chuàng)作理論由以往的單純凸顯作品的“奇”逐漸轉(zhuǎn)變到“幻而不奇”。

1 、神魔情節(jié)向世情描寫的轉(zhuǎn)移

要論說情節(jié)，首先要談到小說主人公身份的變化。

與《綠野仙蹤》一樣同屬神魔小說中修道型小說的有明代四游記之《東游記》和《北游記》，以及《鐵樹記》、《飛劍記》等，這些小說中的主人公有諸如出自《東游記》的八仙，出自《北游記》的直武帝，出自《鐵樹記》的許遜，出自《咒棗記》的薩守堅(jiān)，出自《韓湘子全傳》的韓湘子以及出自《飛劍記》和《呂祖全傳》的呂純陽……

他（她）們的身份都多少跟神仙有淵源：或是民間崇尚的仙人；或是謫仙下凡補(bǔ)過；或是受命于天帶看神圣使命到人間修煉的神仙。這些主人公早已在民間得到認(rèn)可和敬奉，然后才被小說家寫入書中。

冷于冰

而《綠野仙蹤》中的主人公冷于冰卻從來沒有在任何道教經(jīng)傳、神話故事或通俗文化產(chǎn)品中出現(xiàn)過，他就是一個(gè)典型的普通士人，是一個(gè)凡夫俗子。

作者自己也在《自序》中提到他是在“《列仙傳》內(nèi)添一額外神仙”，李百川獨(dú)立創(chuàng)造的這一形象其實(shí)是神魔小說人物形象由神仙身份到凡人身份的轉(zhuǎn)移，也說明了當(dāng)時(shí)的文人創(chuàng)作開始重視首創(chuàng)性和個(gè)體性。

再從故事模式上來說，《綠野仙蹤》這部小說講述的是士子冷于冰因科舉失利、思師摯友的相繼暴斃，有感于世事難料，生命無常，觸動棄家訪道之心，于是拋家棄子尋仙求道，后遇火龍真人，得真人傳授秘籍，用仙術(shù)廣濟(jì)天下，最后功德圓滿、修煉成仙的故事。

同為神魔小說，《綠野仙蹤》難免會因襲《西游記》的創(chuàng)作模式：其故事情節(jié)模擬《西游記》，也是一師多徒為了同一目標(biāo)齊力超度降妖；故事結(jié)構(gòu)也模擬《西游記》，用金線串珠式的敘事線索，把修道與濟(jì)世貫穿全文。

但是論說情節(jié)描寫，《綠野仙蹤》中一百回的故事，神魔情節(jié)卻僅占全書三十回的分量。李百川寫冷于冰和他的徒弟們談修行、講功果的文字看上去也是那么的平庸無奇，有時(shí)甚至枯燥乏味，早已失去了《西游記》瑰麗浪漫的魔幻世界的影子。但當(dāng)他將筆觸伸向活生生的人間社會時(shí)，卻開始筆底生花了。

從世情寫作上看，《綠野仙蹤》深受《金瓶梅》的影響。小說中對溫如玉、周璉等紈绔子弟的生活描寫，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會倫常關(guān)系并諷刺世俗人情。

北京大學(xué)出版社版《綠野仙蹤》

如小說中對溫如玉的刻畫，主要圍繞他和金鐘兒從最初的相識到定情再到欺騙、續(xù)情，最后死別這一過程，在這其中還成功的刻畫了與之相關(guān)的一系列角色，將妓女的假意、鴇母的貪婪、嫖客的無情表現(xiàn)得淋漓盡致。

而對大財(cái)主之子周璉的描寫，也是十分生動。周璉與正妻何氏結(jié)婚初期感情尚好，后來與齊貫生之女齊慧娘通奸，在迎娶齊惠娘為妾之后，對其百般庇護(hù)，不惜逼死正妻何氏。

李百川通過一幕幕觸目驚心的描寫，刻畫了一個(gè)喜新厭舊、貪婪成性、自私縱欲的丑惡嘴臉。還有如齊母的潑辣勢利；何父的為財(cái)賣死女……這一個(gè)個(gè)鮮活的角色無一不投射出當(dāng)時(shí)的頹敗的世態(tài)人情。

鄭振鐸在《清初到中葉的長篇小說的發(fā)展》中說到：“本書最好的地方，尤在第三十六到六十回的寫溫如玉事……那些市井無賴和娼妓，寫來比《金瓶梅》更為入木三分。寫周鏈?zhǔn)碌娜舾苫兀膊粔?。?/p>

2 、歷史事件植入

小說《綠野仙蹤》中提到的大量角色如：嚴(yán)嵩、鄒應(yīng)龍、趙文華、胡宗憲、楊繼盛、俞大佑、張經(jīng)、林潤、徐階等等，都是明朝嘉靖年間的真實(shí)歷史人物。而將大重的史事情節(jié)幻真幻實(shí)的融入神魔故事，究其質(zhì)，實(shí)可看作是作者政治抱負(fù)的寄托。

二酉齋刊本《綠野仙蹤》

李百川借書中主人公冷于冰的形象和人生軌跡實(shí)現(xiàn)看自己的人生抱負(fù)和理想。小說情節(jié)一開始就與歷史聯(lián)系上了：

書生冷于冰進(jìn)京趕考，被人舉薦進(jìn)入宰相嚴(yán)嵩府中作為幕僚，后因拒絕幫助嚴(yán)嵩誣陷奏請喂災(zāi)放糧的山西巡撫而得罪了嚴(yán)嵩，雖然在之后的科舉考試中獲得解元，卻依然被削籍并從榜單上除名。這是冷于冰放棄功名，閑居家中的起因。

而后從姑媽家探親返家途中，正巧遇見被嚴(yán)嵩殺害的夏太師夫人與其兒子被押解前往流放之地；并且親眼目睹因彈劾嚴(yán)嵩而遭陷害的兵部員外郎楊繼盛執(zhí)行死刑的過程；以及得知擔(dān)任大理寺正卿的老師及友人潘太尹相繼猝死。

這一接連的打擊，使冷于冰恍然醒悟，頓悟人生與功名的無常：“我自都中起身，覺得人生世上，趨名逐利，毫無趣味 ”，于是立志棄家修道, “我如今四大皆空……縱活到百歲,也脫不過一死字?？嗪Ｍ粞?，回首是岸”。這樣的由真實(shí)歷史人物參與的敘事線索也成為了冷于冰求道的內(nèi)因。

小說中塑造了許多成功的歷史人物形象，如：趙文華，其乃嚴(yán)嵩之義子，是一個(gè)趨炎附勢的奸佞小人，史書說他“性傾狡”。

根據(jù)《明史》記載，趙文華被嚴(yán)嵩舉薦征討浙東沿海的倭寇，卻在抗倭過程中私通倭寵，還僅因?yàn)橹页紡埥?jīng)“自以位文華上，心輕之”，而記恨張經(jīng)。后來不但冒領(lǐng)張經(jīng)軍功，還誣陷張經(jīng)“養(yǎng)寇失機(jī)”，致使張最后含冤而死。

人民文學(xué)出版社版《綠野仙蹤》

李百川借用這一歷史事件，將假人假事混入真人真事中一起粉墨登場，以期使小說讀起來有一種歷史的真實(shí)感和對應(yīng)感，順勢對當(dāng)時(shí)官場的黑暗進(jìn)行了無情的抨擊。

小說中趙文華依仗嚴(yán)嵩權(quán)勢，在奉旨抗倭途中游玩吃喝，大收賄賂。小說用大量的篇幅，生動地描寫了他敲詐勒索財(cái)物，用銀子買得倭寇暫退的經(jīng)過。書中寫道：趙文華從北京到海防，所過州具“按地方大小饋送，爭多較少，講論的和做買賣一般”，“此時(shí)浙江雖遭倭寇涂炭，自趙文華到江南，通省百姓，沒有一家不受其害”。

趙文華就這樣利用職權(quán)搜刮了八十余萬兩銀子，其中的六十萬兩用來買通倭寇，造成“大勝”假象。而剩下的二十五萬兩銀子全部被他收歸囊下，可謂是“快活到絕頂”。事后趙文華怕張經(jīng)壞他買敵詐降的事，于是捏造張經(jīng)“領(lǐng)眾棄城”、“委靡退縮”的罪名，使得張經(jīng)屈死刀下。

作者用多彩的筆法，細(xì)致的細(xì)節(jié)描繪，刻畫出趙文華畏敵、無能而又狡詐無恥的嘴臉。趙文華后因被朱文煒參麥，索詐事發(fā)，被判赴蘇州斬決，其子女發(fā)配邊疆，永遠(yuǎn)充軍。最后趙文華入獄刑部得毒瘡，肚腹崩裂，五臟皆出而死。

藝林山房刊本《綠野仙蹤》

小說還借用了鄒應(yīng)龍、林潤、徐階等人的事跡，詳寫了嚴(yán)嵩倒臺的故事并對其進(jìn)行渲染，把一個(gè)“忠臣斗奸人”的故事寫得繪聲繪色：御史鄒應(yīng)龍通過喬太監(jiān)的幫助密上參本彈劾嚴(yán)氏父子，有意利用方士藍(lán)道行之言，讓嘉靖皇帝將嚴(yán)世蕃及其于嚴(yán)鵲發(fā)遣雷州，并勒令嚴(yán)嵩辭官。

不想嚴(yán)世蕃憑借皇帝余思不但不赴配所，還與家人在林潤任監(jiān)察御史的江南生事不法，又被林潤參了一本“賊臣違旨橫行”。正所謂墻倒眾人推，其他朝臣也爭相參奏，導(dǎo)致嚴(yán)家?guī)滋幖耶a(chǎn)悉數(shù)被抄。再加上吏部尚書徐階使計(jì)讓主審官在口供中加上皇帝最忌恨的“誹謗時(shí)政”，終于使得嚴(yán)世蕃被判斬立決；而嚴(yán)嵩不得出境，最后落得居住祖墳，餓死街頭，無棺木下葬的下場。

小說通過描寫趙文華與嚴(yán)嵩這對奸臣的倒臺，以及鄒應(yīng)龍、林潤等人的飛黃騰達(dá)，印證了“善惡到頭終有報(bào)”的歷史規(guī)律。

3 、作者自喻現(xiàn)象

學(xué)術(shù)界對《綠野仙蹤》的研究往往會注意到這樣的現(xiàn)象：根據(jù)其篇首的自序與書中故事情節(jié)，可以看出小說形象多有作者的影子。卿云祥先生認(rèn)為“溫如玉的經(jīng)歷與作者自序經(jīng)歷相比較，有許多相似之處”。蘇興先生說：“冷于冰是李百川的一個(gè)理想化身也?！边@些都很有道理。張竹坡批《金瓶梅》是說其以“冷熱”二字為全文的金鑰匙。而在《綠野仙蹤》中，“冷”與“熱”又何嘗不是全書的金匙。

火龍真人

冷于冰與溫如玉作為書中的主角，一“冷”—“溫”，呈現(xiàn)出一種有趣的對比和互補(bǔ)的關(guān)系。書序有言“夫天下之大冷人，即天下之大熱人也?！睂Ρ壤溆诒鶎γ毁F之冷對濟(jì)世人生之熱，溫如玉則是現(xiàn)實(shí)欲望之熱人不能濟(jì)世之冷人。正如一個(gè)人身上的“冷熱”兩面，冷于冰和溫如玉何嘗不是作者的兩面呢？如果說冷于冰是作者理想的化身，那么溫如玉便是作者的真實(shí)寫照。

從現(xiàn)存資料來看，李百川的生平事跡不詳，我們只能從《自序》中隱隱的窺見他的人生軌跡，而作者也費(fèi)盡心思的在小說主角們身上融入自己的身世。

從《自序》中提及其家里多“舊物”這一點(diǎn)來看，我們很容易得知作者早年家境富足，有“酒陣詩壇之樂”，所以成就了他的博識多通；溫如玉同樣是“名門世宵，富貴兒郎”?？上Ш镁安婚L，李家“看遭變故”，“生計(jì)日蹙，移居鄉(xiāng)塾”；而溫如玉也是“年來疊遭變故”，在一幫賭徒無賴的引誘下，家產(chǎn)“一朝盡廢”。

這邊，破產(chǎn)之后的李百川只好“攜家存舊物，遠(yuǎn)貨揚(yáng)州”；而小說中溫如玉在被騙后依然惡習(xí)難改，將家中積累的首飾、古玩、土地等變價(jià)了九千多兩，準(zhǔn)備南下貿(mào)易，結(jié)果卻受人誰騙，船去銀空?，F(xiàn)實(shí)中李百川曾投奔叔叔李余谷；而溫如玉“也到投奔人的田地”。

三民書局版《綠野仙蹤》

李百川于《自序》中提及自己曾經(jīng)“蓬行異域”，；而小說第六十五回回目更是直接題作為“游異國類對的官秩入內(nèi)庭詩賦顯才華"。

溫如玉這一角色名字想必也是作者幾經(jīng)思考之后的結(jié)果，君于有玉的特質(zhì)，而玉就代表了君子。李百川意欲借溫如玉的形象再現(xiàn)自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)自己“溫潤如玉”的君子情懷。

當(dāng)然，作者的自喻現(xiàn)象不止體現(xiàn)在溫如玉一個(gè)角色身上，李百川在小說創(chuàng)作中一分為二，把自己的身世經(jīng)歷和人性欲望反映在溫如玉身上；而把自己的精神追求及人生理想寫入了冷于冰的形象中。故而冷于冰的形象成為了李百川的另一面——寄托看作者人生理想政治抱負(fù)的神仙。

冷于冰的經(jīng)歷從一定意義上來看，也與李百川的身世有些許類似。冷于冰之父冷松為官知縣之時(shí)因性格剛正，辦事秉公不徇私,被同寅們叫做冷冰，本是嘲諷取笑之息,他卻甚為滿意，給子取名冷于冰，寓意比冰冷更冷，希望他做人做官都能守正不阿。

中華書局版《綠野仙蹤》

冷于冰雖自小聰慧過人，才華橫溢，但之后三次入試都陰差陽錯(cuò)以失敗告終，使得冷于冰對功名終于由熱切希冀到“于冰還冷”，故而走向求仙之路。而從李百川雖從小讀書卻只成為了一名小說家的線索來看，他應(yīng)該也沒能做官，至少沒有做上大官。因而小說中描寫的冷于冰的心理轉(zhuǎn)變過程多少是作者對照自己的際遇而寫作的。

對于主角在勘破紅塵走向求仙道路的這一過程，于李百川而言，就是看透世間浮華從而轉(zhuǎn)向求仙問道題材小說寫作的過程，“為修道之士懸擬指南”。不過求仙問道、行俠仗義是玄而又玄的事，所以這一切只能是李百川依靠寫作才能達(dá)到的一種理想境界。

這種以書中主人公自喻的寫作方式，突破了以往同類型小說單純的闡釋宗教教義、表現(xiàn)士人“濟(jì)天下”的主題。受實(shí)學(xué)思潮的影響，作者開始關(guān)注士人的價(jià)值取向，探討士人深層次的精神需求，尤其對作者所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活和多層次的人生欲望的披露，早已超越了同類小說主人公在小說結(jié)構(gòu)中的簡單功能。

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