揭秘杜甫筆下黃四娘是何許人

前言：《江畔獨(dú)步尋花七絕句》是杜甫的眀詩。該文發(fā)揮想象，一探究竟。其中：“黃四娘若是有家庭身份地位的女性，稱呼上應(yīng)該用她丈夫的姓氏。直呼黃四娘家，分明表示，她是個(gè)無家室的獨(dú)居之人?！钡日f法是有道理的。那么黃四娘究竟是誰呢？有趣。我贊同這樣擴(kuò)展來去欣賞詩歌。它迫使我們回到杜甫的年代，成為一個(gè)“與古人通心”的問題?！S金聲

《杜甫筆下黃四娘是何許人？》

丁啟陣

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

——杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其六

對(duì)這首詩的評(píng)價(jià)，是有分歧的。從選收它的唐詩選本數(shù)量看，多數(shù)文學(xué)史家、文學(xué)評(píng)論家對(duì)它贊賞有加。早在南宋，詞人劉辰翁明白表示自己對(duì)它的喜愛之情：“每誦數(shù)過，可歌可舞，能使老人復(fù)少。”清代著名詩人王士禎盛贊詩人風(fēng)致：“讀《七絕》，此老是何等風(fēng)致！”宋元詩人蘇軾、洪咨夔、傅察、喬吉等的詩歌作品中都曾經(jīng)出現(xiàn)過黃四娘這個(gè)名字，由此可知，這首詩在宋元時(shí)期已經(jīng)是廣為人知的名篇。但是，也有人對(duì)它頗有微詞。例如，清代詩人、學(xué)者施補(bǔ)華曾說它“詩并不佳”的話（見其《峴傭說詩》）。清高宗敕編《唐宋詩醇》“無意求工而別有風(fēng)致”的評(píng)語，在稱贊其風(fēng)致的同時(shí)，也有“無意求工”的保留態(tài)度。

那我們就先來說一說“無意求工”的問題。

所謂“無意求工”，指的大概是詩中有拗句，即第二句“千朵萬朵壓枝低”，第二字按格律應(yīng)該是個(gè)平聲字，但這里用了上聲字“朵”。實(shí)際上，杜甫這樣做，并非故意破壞格律，而是另有講究。有人認(rèn)為“朵”字跟上句對(duì)應(yīng)的“四”字雖然同屬仄聲，但上聲跟去聲，聲調(diào)還是有變化的，吟唱起來不會(huì)顯得單調(diào)。我認(rèn)為，這大概跟上句多了個(gè)平聲字有關(guān)。按律，第一句第五字應(yīng)該是個(gè)仄聲字，但是用了“花”這個(gè)平聲字。這也許是杜甫的一種故意為之的獨(dú)特拗救方法吧。

實(shí)際上，這首詩的一大特點(diǎn)，正是音韻上的講究。劉辰翁指出了它“可歌可舞”的特點(diǎn)，施補(bǔ)華也承認(rèn)它“音節(jié)夷宕可愛”。具體表現(xiàn)有：第二句“千朵萬朵”同中有異的復(fù)疊，第三四句“流連”、“自在”雙聲，“時(shí)時(shí)”、“恰恰”疊音，都可以造成音韻上的回旋復(fù)沓效果，給人以婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聽覺享受。

這首詩對(duì)于詩歌藝術(shù)有個(gè)很大的貢獻(xiàn)：以異常密集的線條、秾麗的色彩、炫目的舞蹈、悅耳的聲音等多種因素共同構(gòu)成一幅畫面，表現(xiàn)春天景色。截然有別于傳統(tǒng)寫景的計(jì)白當(dāng)黑、刪繁就簡(jiǎn)手法。這種手法是前所未有的，陶淵明、孟浩然、王維那里都不曾有過，后人敢于效法的也不多。揚(yáng)州八卦中以擅長(zhǎng)畫竹子著名的鄭板橋，給自己書齋題寫的對(duì)聯(lián)，是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。

這首詩之所以千百年來一直受到人們的喜愛，大概還有一個(gè)原因，那就是王士禎所說的“可歌可舞，能使老人復(fù)少”。用今天的話說，有利于養(yǎng)生。物質(zhì)生活比較豐富的和平年代，人們普遍貪生怕死，恨不得返老還童，長(zhǎng)命百歲。杜甫這一組《江畔獨(dú)步七絕句》尤其是這一首“黃四娘家花滿蹊”，就特別適合和平年代人們吟誦。唐肅宗上元二年（761）春天，當(dāng)時(shí)生活比較安定的詩人杜甫，心情不錯(cuò)，想要找南鄰酒友斛斯融一塊喝兩杯。不巧，這位隱居的高人出門喝酒十多天沒有回家了。于是，獨(dú)自在浣花溪畔漫步，遇花看花，遇水看水。觸景生情，詩興大發(fā)，于是一口氣做了七首絕句。這七首絕句，正如王嗣奭所指出的，屬于“竹枝詞”的變調(diào)，一以貫之的風(fēng)格是“癲狂”。第六首“黃四娘家花滿蹊”，寫活了駘蕩春光。據(jù)說，杜甫曾戲稱自己詩句有醫(yī)藥之效。比如，“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫”，可以治療瘧疾。那么，這首“黃四娘家花滿蹊”，就有返老還童丹的效果。愿君多吟誦，此詩最宜生！

關(guān)于這首詩，還有一個(gè)值得八卦一下的話題：黃四娘究竟是個(gè)什么樣的人？

蘇軾有一首作于海南儋州的詩，題目是《正月二十六日，偶與數(shù)客野步嘉佑僧舍東南野人家，雜花盛開，扣門求觀。主人林氏媼出應(yīng)，白發(fā)青裙，少寡，獨(dú)居三十年矣。感嘆之余，作詩記之》，詩中有兩句云：“主人白發(fā)青裙袂，子美詩中黃四娘?！笨梢?，在蘇軾的想象中，杜甫筆下的黃四娘是個(gè)農(nóng)村老婦人。

元代雜劇作家喬吉【折桂令】《黃四娘沽酒當(dāng)壚》：“黃四娘沽酒當(dāng)壚，一片青旗，一曲驪珠。滴露和云，添花補(bǔ)柳，梳洗工夫。無半點(diǎn)閑愁去處，問三生醉夢(mèng)何如？笑倩誰扶，又被春纖，攪住吟須。”黃四娘搖身成了酒家老板娘。

浦起龍《讀杜心解》：“黃四娘”自是妓人。浦起龍所說的妓人，當(dāng)然不完全同于今天的性工作者“妓女”，而是包括音樂歌舞雜技之類的表演者，類似今天的演藝界人士。

蕭滌非強(qiáng)調(diào)“娘子乃唐時(shí)婦女的美稱”，意思是，黃四娘是有一定身份的女子。

也有人根據(jù)詩意，稱黃四娘為杜甫鄰家女子。

種種說法，相差甚遠(yuǎn)。

這個(gè)問題，我多年曾做過一番考證，寫過一篇學(xué)術(shù)論文，發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》上。我的觀點(diǎn)不同于上述各家，我認(rèn)為，黃四娘乃是花禪，即早年曾經(jīng)淪落風(fēng)塵、后來遁入空門的女子?，F(xiàn)將論文主要論據(jù)和后來思考所得，簡(jiǎn)述如下：

唐代有稱尼姑為“娘”的，例如玄宗為了將兒媳婦轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱腻?，讓楊貴妃短暫出家為尼，宮中呼為“娘子”。加上《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其五“黃師塔前江水東”云云，黃師塔即僧人埋葬處，可知黃四娘居住之處接近佛寺。因此，黃四娘很有可能是尼姑。

稍晚于杜甫的唐代名妓薛濤，居住處在萬里橋邊，跟杜甫草堂距離不遠(yuǎn)。有可能，杜甫家附近有片地方，有條街巷，曾經(jīng)是風(fēng)塵女子喜居之地。

黃四娘是花禪，亦莊亦諧，杜甫才可以用“竹枝詞”變調(diào)、以“癲狂”心態(tài)游逛她的花園。

黃四娘若是有家庭身份地位的女性，稱呼上應(yīng)該用她丈夫的姓氏。直呼黃四娘家，分明表示，她是個(gè)無家室的獨(dú)居之人。

黃四娘若是普通農(nóng)村婦女，不太可能有一個(gè)鳥語花香的園子?！扒Ф淙f朵”，可見園子規(guī)模不小。

黃四娘若是鄰家女子，杜甫獨(dú)自進(jìn)入她家庭院，從容不迫地賞花、看蝶、聽鶯，不合當(dāng)時(shí)禮制。沒有任何文獻(xiàn)記載，杜甫跟女鄰居有染的緋聞。

在唐朝，文人士大夫跟才女尼姑交往，打情罵俏，屢見載籍，顯然是當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗所允許的。比如，如王維跟長(zhǎng)安崇通寺尼姑有交情，白居易寫過《龍華寺主家小尼》，張祜吟過《惠尼童子》，劉長(zhǎng)卿更是樂于同尼姑、道姑交往，他不但與女道士李季蘭共成雅謔（女道士李季蘭因?yàn)閯㈤L(zhǎng)卿患疝氣病，嘲以：山氣日夕佳。劉長(zhǎng)卿并不視若，亦以陶淵明詩句作答：眾鳥欣有托），還曾對(duì)一位妙齡尼姑“云房寂寂”，想入非非、垂涎欲滴。有可能，文人士大夫跟花禪往來、談笑，在唐朝乃是一件風(fēng)雅之事。

回歸到詩歌本身，正如浦起龍所說的，“流連戲蝶”、“自在嬌鶯”，適合映射妓人，不能用于襯托良家婦女。

需要注意的是，是“黃四娘”，不是“黃四娘”。意思是“黃家大小姐”，而不是“姓黃的大媽”。就是說，這位花禪年齡未必有多大，可以是二十歲上下的妙齡女子。

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