元末清初之時,道教在中原的地位很高,或許因為朱元璋本身就當(dāng)過和尚的緣故,朱元璋在登基成為皇帝后,讓手下的人注意天底下有才華的“道士”,如果可以的話,讓他們?nèi)氤龉伲褪窃谶@樣的背景下,龍虎山著名的道士,五龍宮道長丘玄清被明朝廷邀請入朝為官。
讓一個道士入朝為官,很多人當(dāng)時就納悶了,道長是厲害,可這和當(dāng)官也扯不上關(guān)系啊?
其實當(dāng)時的社會背景下,道士是一個學(xué)識和思想不亞于科舉學(xué)子的群體,不僅不亞于,甚至有過之。
就拿丘玄清來說,他拜師之后,便與師傅研習(xí)道教經(jīng)典,在生活中,他注重清修,錘煉自己的內(nèi)心,因為道教里的一些思想,本身就是有利于社會發(fā)展的,因此在文化貧瘠的時代,道士當(dāng)官并不稀奇。
得到了朝廷的邀請,丘玄清應(yīng)約入朝。
丘玄清這個人,為人有原則,能夠守住自己的底線,不像那些打著幌子招搖撞騙的“假道士”。
其次丘玄清這個人對政治也很有自己的看法,在朝廷里屬于一股清流,很快朱元璋就注意到了這位“得道高人”,丘玄清因此在大明朝廷扶搖直上,有的道士頂多能轉(zhuǎn)型當(dāng)個知縣,可丘玄清則是厲害了,他最高官至監(jiān)察御史,同是洪武朝的劉伯溫,就當(dāng)過這個官。
當(dāng)然啦,丘玄清明面上最高的官職不只是監(jiān)察御史,監(jiān)察御史只是他“實權(quán)”最高的職位,意味著丘玄清的政治地位,可丘玄清在朝廷那么多年,也沒有彈劾過什么大人物,朱元璋給丘玄清安排了另一個官職,這個官職是在唐代尚且流行的“太常寺卿”。
太常寺卿負(fù)責(zé)的是朝廷的“祭祀”活動,所以丘玄清的身份也是超然的,“神職”地位還要比“官職”高。
恢復(fù)太常寺卿這個位置,也是基于朱元璋自身對道的好感,還有丘玄清的能力。
丘玄清成為太常寺卿,這對道教的發(fā)展有著巨大的推動作用,因此明朝洪武年間,道教在中原的發(fā)展很迅猛,久而久之,朱元璋也越加欣賞丘玄清,于是有一天,朱元璋做出了一個決定。
他要給道長丘玄清,送兩個宮女。
按照常理來說,皇帝表示親近臣子,送宮女,這是很正常的方式,不過對于朱元璋和丘玄清這對君臣,朱元璋送宮女這件事就真的不簡單了,在歷史的記載中,丘玄清做人的原則很高,內(nèi)心的最高理想是追求道,沒有犯下大錯,明知道正統(tǒng)的道士不近女色,特別是丘玄清這個著名的道長,朱元璋這樣的做的深意耐人尋味。
在明朝《國初太常寺卿行實》的記載中,說到了朱元璋給丘玄清送兩個宮女的事情,但是這上面所記載的是,丘玄清拒絕了朱元璋的好意,因為丘玄清的拒絕,朱元璋更加看重了丘玄清,認(rèn)為丘玄清是一個真正的高人,可對于這個“君臣和諧”的說法,后世有人存在不同說法。
在明代王世貞的《皇明異典述》的記載中,丘玄清沒有拒絕朱元璋的“好意”,與其說沒有拒絕,更應(yīng)該是“不能”拒絕。
朱元璋在位期間,較為討厭別人推回他的賞賜,丘玄清自然知道這個事情,可是他自己本身就是道教的代表,不管是在江湖中的名聲還是自身的原則,他都不可以破戒,最重要的是,他不知道這是不是對他“道行”的一次試探,于是他動手了:
“丘玄清嘗為監(jiān)察御史,以二宮人賜之,遂自宮?!?自宮便是對自己施以“腐刑”,丘玄清一邊不能拒絕,一邊則是不能破戒,為了兩全其美,他只能讓自己變得殘缺。
自宮之后,丘玄清便坐穩(wěn)了自己真正的高人名聲,即便以前私下有人議論他是“道貌岸然”,這一次對自己的果斷和狠辣,讓丘玄清徹底正名,當(dāng)然,從另一個角度來講,這也是有利有弊。
而丘玄清自宮一事,上面也說到了,其實并沒有那么簡單。
因為在明代以前,就有皇帝贈女給道士,最后導(dǎo)致道士自宮一事,很巧,這個人就是元代著名的道士丘處機(jī)。
“元太祖尊禮丘長春,欲妻之以公主,遂自腐以告絕,其日乃十月九日。”
成吉思汗知道丘處機(jī)是道教高人,于是想把自己的女兒(或者是蒙古公主)嫁給丘處機(jī),可是丘處機(jī)身在的教派原則就是不能破戒,不允許近女色,但是丘處機(jī)不可能拒絕成吉思汗,因此丘處機(jī)只能“自宮”,以此來表明自己的決心,這件事情,也被視作丘處機(jī)“被針對”的一次威脅。
所以,前有類似的事情,朱元璋不僅知道全真教的“原則”,甚至可能都是知道丘處機(jī)自宮這件事,因此他送兩個宮女給丘玄清這件事情,背后的深意讓人難以說清楚。
如果丘玄清是一個貪官污吏,或者是人品有問題倒還好說,可是丘玄清的確證明了自己是一個“有原則”的人,這里面的道道就讓人百思不解了。
不過為了洗去朱元璋以皇權(quán)針對丘玄清,導(dǎo)致丘玄清自宮的“陰謀論”,后人也說了丘玄清只是為了效仿前輩丘處機(jī),因此才自宮明志,這和朱元璋賜宮女給他沒有任何關(guān)系,但這個說法是極其牽強(qiáng)的,在全真教中,不是走投無路,不存在以自宮明志的習(xí)慣。
而且最重要的一點是,如果朱元璋百分百信任丘玄清,不可能以宮女這等美色來試探丘玄清,即便在明代的正史中,朱元璋“賜宮女”一事都是沒有否認(rèn)的,前面說了皇帝給臣子賜嫁是常見的事情,但問題丘玄清是個道士,而自古以來皇帝給道士、高僧等“賜嫁”,是一種變相的侮辱。
換另一個角度來說,可能丘玄清因為某事和朱元璋有了過節(jié),因此朱元璋才有了這樣的“賞賜”。
因為前有常遇春的妻子傷害了朱元璋送給常遇春的宮女而被處死,丘玄清自然不可能說對宮女冷暴力,或者說,只要丘玄清接受了這兩個宮女,他的確不用自虐進(jìn)行自宮,可是如此一來,他的名聲就敗了。
而且還有可能很快會被替換掉太常寺卿的位置,這都不是最重要的,最重要的是丘玄清代表著道教,他如果出了問題,整個道教都會因為他而蒙羞,祖宗事業(yè)毀于一旦。
前不可違抗皇命,后不得茍且偷生,這就是典型的“陽謀”,雖說不知道朱元璋當(dāng)時這樣做這件事的出發(fā)點是不是設(shè)置了這一個陽謀,可是后果的確讓丘玄清付出了巨大的代價,即便是道士,自宮之后,便已經(jīng)不屬于完整之人,身后之事難說。
若是僅有丘玄清一個事例,難免會真的讓人認(rèn)為是朱元璋“忘了”全真教不近女色的原則,而丘玄清自宮明志,這將是一段美名。
可事實上,朱元璋成為統(tǒng)治者的多年歲月里,他試探臣子,不允許他人忤逆他的事情非常之多,所以關(guān)于丘玄清自宮一事,朱元璋是要負(fù)有一定責(zé)任的。
而這件事情也不是什么“君賢臣良”的典范,背后更是有著讓人說不清的意味,不過對于道教而言,丘玄清的確做到了保全自身還有道教名聲的堅韌決定,光是于此而言,丘玄清的確不得不讓人對之決心敬佩,正如他的前輩丘處機(jī)一般。
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