手槍偷襲,不講武德!
回想之前的某段時(shí)間,老同志在擂臺(tái)上被“不講武德”的年輕人一拳OK后,各種鬼畜爆發(fā)式出現(xiàn),都快成全民狂歡了?,F(xiàn)在,這個(gè)段子已經(jīng)成為過去時(shí),咱們可以稍微嚴(yán)肅一點(diǎn),來琢磨琢磨“武德”了。 “武德”,也不是啥生僻詞,至少咱們都聽說過。但要說確切意義,好像又沒人能準(zhǔn)確說出來。翻開《辭?!?,倒是有“武德”這個(gè)詞條,但解釋卻是“唐高祖年號(hào)(618—626)”。
但是,唐高祖這個(gè)年號(hào),還是有來歷的。 《左傳·宣公十二年》中記載,公元前597年,晉楚邲之戰(zhàn)中晉軍大敗,楚臣潘黨建議,收集晉軍尸體筑為“京觀”,以彰顯武功。楚莊王說,你懂個(gè)毛線,止戈二字合起才是個(gè)武字!而且,“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也……武有七德,我無一焉,何以示子孫?”最后楚莊王沒有筑京觀,只是建廟祭祀先祖就收兵了。 這里出現(xiàn)了對(duì)“武”以及與之相聯(lián)的“德”的解釋,被認(rèn)為是“武德”一詞的起源。這里“武德”,說的是使用武力的動(dòng)機(jī)或結(jié)果,楚莊王這段話,可以理解為以武力為手段,達(dá)成“和諧社會(huì)”。
▲隋末,李淵發(fā)揚(yáng)“武德”一掃群雄(圖片來自saltfish子)所以,“武德”從一開始出現(xiàn),就是正面的詞匯。唐高祖偏愛“武德”,正是因?yàn)樗迥┨煜麓髞y,就得發(fā)揚(yáng)這種“武德”來收拾殘局——武德元年(618年),中國(guó)境內(nèi)還有14個(gè)政權(quán),武德九年,唐朝基本統(tǒng)一了中國(guó)。
不過呢,老同志指責(zé)年輕人“不講武德”中的“武德”,好像并不是這個(gè)意思——兩個(gè)人PK,怎么也扯不到“戢兵、保大”這么高的層次。
細(xì)品一下,老同志指責(zé)的重點(diǎn)其實(shí)是“偷襲”。偷襲嘛,當(dāng)然是乘人不備,也就是說,正常的規(guī)則,“講武德”,應(yīng)該是等對(duì)方做好準(zhǔn)備了再打,這才公平,才反映真實(shí)水平。
所以,這里的“武德”,其實(shí)應(yīng)理解為“武術(shù)比賽道德”,大約相當(dāng)于我們常說的“體育道德”。體育比賽嘛,當(dāng)然要公平競(jìng)技,不能耍規(guī)則之外的花招和小動(dòng)作,要“點(diǎn)到為止”,更不能“偷襲”。
這種意義上的“武德”,歷史上有嗎?也有。
其實(shí),就在楚莊王所生活的春秋時(shí)代,很多戰(zhàn)爭(zhēng),還真就是按這種規(guī)矩打的。按易中天先生的說法,就是“列陣如球賽,宣戰(zhàn)如請(qǐng)客,交手如吃飯,格斗如競(jìng)技”。
首先的一條,就是不能搞偷襲,要打,先宣戰(zhàn)告訴對(duì)方,讓對(duì)方準(zhǔn)備好,甚至雙方的兵力都要對(duì)等,你出10輛戰(zhàn)車,那么我也是10輛。宣戰(zhàn)書還得講究文明禮貌,不能講粗話,更不能趁對(duì)方有災(zāi)荒,辦喪事發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前632年晉楚城濮之戰(zhàn),楚國(guó)派使者宣戰(zhàn),“請(qǐng)與君之士戲,君馮軾而觀之,得臣與寓目焉?!睉┱?qǐng)與貴國(guó)勇士來一場(chǎng)角斗游戲,貴國(guó)君上在車?yán)镉^賞就行,敝人(楚軍統(tǒng)帥)愿意奉陪。
晉文公派使者回應(yīng),“寡君聞命矣……敢煩大夫謂二三子:戒爾車乘,敬爾君事,詰朝將見?!北謬?guó)寡德之君……拜托大夫告訴貴部將士,駕好你們的戰(zhàn)車,忠于你們的國(guó)事,咱們明天早上見——好像不是來打仗,而是來打“邀請(qǐng)賽”。
戰(zhàn)場(chǎng)一般就在國(guó)境線上約好的地點(diǎn),所以也就沒有什么迂回包抄,更不會(huì)偷襲。時(shí)間一般就打一天,有的甚至只有一個(gè)早上,所以也不會(huì)有什么“圍城必厥”之類的花招。
交戰(zhàn)怎么打呢?按今天的話來說,就是“回合制”,你先打我一下,我再打你一下,你射我一箭,我再射你一箭?!蹲髠鳌ふ压吣辍分杏涊d宋國(guó)公子子城與華豹對(duì)戰(zhàn),華豹先開弓但沒射中,想再補(bǔ)一箭,結(jié)果子城大喝一聲“鄙!”,華豹就只好放下弓,等著子城射自己,結(jié)果中箭身亡。
▲戰(zhàn)車相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的坦克,今天能想象幫敵人修坦克助其逃跑嗎?
還是在邲之戰(zhàn)中,甚至出現(xiàn)了楚軍幫敵軍逃跑的現(xiàn)象。晉軍有戰(zhàn)車陷入坑中不能前進(jìn),楚軍幫他們修好,然后再追,沒多久,晉軍戰(zhàn)車又壞了,楚軍再施援手,又幫晉軍修好車輪,晉軍戰(zhàn)車得以逃脫,還不忘回頭自我解嘲——我不像你們大國(guó)那樣逃跑經(jīng)驗(yàn)豐富??!
“輪流當(dāng)靶”,“助敵逃跑”,哪里像戰(zhàn)爭(zhēng),簡(jiǎn)直就是體育比賽,而且還是“友誼第一,打仗第二”那種。
我們都很熟悉的宋襄公,就是嚴(yán)格遵守這一套規(guī)則的典型。在與楚國(guó)交鋒的泓水之戰(zhàn)中,大夫目夷建議乘楚軍渡河時(shí)出擊,不聽,目夷又建議乘楚軍剛上岸未列隊(duì)出擊,還是不聽,結(jié)果被楚軍打得大敗,宋襄公自己還挨了一箭。
打了敗仗,宋襄公振振有詞,“君子不困人於戹,不鼓不成列?!本硬荒艹巳酥#荒芄ゴ驔]列好陣勢(shì)的敵人……目夷很生氣,“兵以勝為功,何常言與!必如公言,即奴事之耳,又何戰(zhàn)為?”打仗就為取勝,講這些空理有毛用啊?如果像你說的那樣,干脆去當(dāng)奴隸好了,還打個(gè)啥呢?
然而這一套到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,就完全消失了。
春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)之所以要講“體育道德”,是因?yàn)樾?guó)多,軍隊(duì)主力是貴族,平民和奴隸頂多干點(diǎn)后勤,再加上有“周禮”這個(gè)意識(shí)形態(tài)大帽子扣著,大家基本都能做到守規(guī)矩不出格。
戰(zhàn)國(guó)則不同,諸大國(guó)崛起,周王室衰微,禮數(shù)沒那么重要了,軍隊(duì)主力也逐漸變成平民,戰(zhàn)法和手段越來越不講究。于是,各種陰謀詭計(jì),像火山噴發(fā)一樣涌現(xiàn)出來,殘酷的屠殺,也越來越多。
可以說,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始,中國(guó)就已經(jīng)“不講武德”了。
▲碎片化的歐洲中世紀(jì)的歐洲,與中春秋時(shí)期類似,小國(guó)林立,一樣要講“騎士精神”,不攻擊非戰(zhàn)斗人員,不攻擊沒有披掛整齊的騎士。抓到俘虜,不僅不傷害,還要好吃好喝的招待,當(dāng)然這也有現(xiàn)實(shí)好處,因?yàn)榭梢砸H金。
俘虜也得遵守規(guī)則,老老實(shí)實(shí)呆著,如果不交贖金就逃跑,從此以后就不要在貴族圈里混了。你的紋章或畫像,走到哪兒都會(huì)被倒掛起來以示鄙視,相當(dāng)于“社會(huì)性死亡”。
這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),要講規(guī)矩。相比之下,英國(guó)慣于大量使用平民出身的長(zhǎng)弓手,就顯得很“不講武德”。
在1418年的阿金庫(kù)爾戰(zhàn)役中,5000英國(guó)長(zhǎng)弓手在感染痢疾,四天沒吃過飽飯的絕境下,將兵力是自己四倍的法軍射的人仰馬翻。法國(guó)騎士按規(guī)矩投降,卻被英國(guó)國(guó)王亨利五世下令殺掉,包括3個(gè)公爵,5個(gè)伯爵和90個(gè)男爵在內(nèi)的5000多法國(guó)貴族喪命,可以說是歐洲版的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。
就是這個(gè)亨利五世,即使有殺俘行為,也還留下了2千多戰(zhàn)俘,不敢把事做絕。
但隨著火器的普及,戰(zhàn)爭(zhēng)日益平民化、總體化,騎士精神隨之消亡。到了一戰(zhàn)二戰(zhàn),無論是謀略還是具體的殺傷手段,簡(jiǎn)直到了無所不用其極的地步,上演了人類有史以來最為殘酷血腥的殺戮。
為什么無論東西方,最后都“不講武德”了呢?
▲教育軍備競(jìng)賽,劇場(chǎng)效應(yīng)典型,有一個(gè)學(xué)生補(bǔ)習(xí),剩下都得跟進(jìn)
這里講一個(gè)概念——“劇場(chǎng)效應(yīng)”。
想象一下,大家都在一個(gè)劇場(chǎng)里看戲,原來每個(gè)人都坐著看,也都能看到演出。但有一個(gè)人突然站起來看,旁人規(guī)勸不了,又沒有管理員,于是,周圍的人也被迫站起來……最后,全場(chǎng)觀眾都得站起來看。
如果有人更進(jìn)一步,站在椅子上看,那么接下來必然是大家又都站在椅子上看——如果有人率先不守規(guī)矩,就先會(huì)占到便宜,有一個(gè)帶頭的,就會(huì)有源源不斷的跟進(jìn)者,有一家不講規(guī)矩占便宜了,剩下的早晚都要如此。
“武德”也好,“騎士精神”也罷,其實(shí)一樣——維持“武德”,需要博弈的雙方同時(shí)具備較高的自律性和道德感,這本身就是一個(gè)不穩(wěn)定的“低熵”狀態(tài)。
▲大家都是貴族,悠著點(diǎn),不要太過分
在戰(zhàn)爭(zhēng)主力是貴族,都比較惜命,以及生產(chǎn)力低下,戰(zhàn)爭(zhēng)成本相對(duì)較高的條件下,這種局面還能維持。而一旦生產(chǎn)力提高了,軍隊(duì)平民化了,在勝利和財(cái)富的誘惑下,我率先“不講武德”,真的就能占到大便宜。
其實(shí),就在還比較講武德的春秋時(shí)期,已經(jīng)有這種苗頭了,大家可以回顧一下目夷回懟宋襄公的那一番話,大概就能品出這個(gè)意思。只是宋國(guó)實(shí)力不濟(jì),宋襄公就是不講武德,也很難贏,所以才會(huì)一廂情愿的想依靠“武德”來搏上位。
要是大國(guó)也開始不講武德,后果就很嚴(yán)重了。
▲武德?不存在的!咱們都知道商鞅變法的故事,商鞅之所以從魏國(guó)跑到秦國(guó)去,就是因?yàn)榍貒?guó)沒那么多講究,能放開手腳大干,等商鞅自己領(lǐng)軍時(shí),自然也不講規(guī)矩。在秦魏河西之戰(zhàn)中,商鞅致信魏軍統(tǒng)帥公子卬,咱倆在魏國(guó)就是老相識(shí)了,兵戎相見不好嘛,擺個(gè)酒宴,咱們議和怎么樣? 公子卬感覺大家都是貴族,信得過,毫無戒備地赴宴,結(jié)果一來就被抓了俘虜。
然后商鞅乘機(jī)進(jìn)攻,失去主帥的魏軍被打得大敗,秦國(guó)收復(fù)河西——在大家都講規(guī)矩的時(shí)候,率先不講規(guī)矩,可是賺大發(fā)了,至于罵我陰險(xiǎn)狡詐不要臉,隨便,實(shí)利最重要!
有了商鞅和宋襄公正反兩方面的例子,后來者就是想講武德,也不能講了,因?yàn)橹v了就要吃虧甚至滅國(guó)啊,誰還敢?于是,公平競(jìng)技式的“武德”消失了,兵家的詭詐奇謀代之而起,影響了之后的兩千年,謀略文化深入人心,甚至成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。
如果僅僅說到這里,你可能只會(huì)感慨一下歷史滄桑,然后慶幸自己沒生在那個(gè)年代。
不過,軍武菌想說是,大人,雖然時(shí)代變了,但有些東西可沒變,這不僅僅是歷史故事,更是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)規(guī)律——無論古今,公平競(jìng)爭(zhēng)都很罕見,“不講武德”才是常態(tài)!
這里引用262“思貨”系列中的一段話——“從小到大,校園中一路走來,讓我們習(xí)慣了公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境,殊不知,這其實(shí)不是世界的常態(tài)。如果硬要打比喻,生活更像是戰(zhàn)場(chǎng),而不是競(jìng)技的賽場(chǎng)?!?/strong>
“當(dāng)你開著坦克一炮未發(fā),就被飛機(jī)的航彈炸翻。當(dāng)你開著戰(zhàn)機(jī)一彈未打,就被防空導(dǎo)彈干掉,你就會(huì)明白,戰(zhàn)場(chǎng)從來不講公平……”
高考,大家都認(rèn)為是最公平的競(jìng)爭(zhēng)了,然而背后也存在很多“不講武德”的情況。
▲十幾年練出的刀術(shù),不敵一顆子彈
盡管最后的考試環(huán)節(jié)是公平的,但走入考場(chǎng)之前,情況可是千差萬別——有人家里買得起學(xué)區(qū)房,上得起私立校,請(qǐng)得起一對(duì)一,而你的父母可能只是農(nóng)民工,念的是村小,請(qǐng)不起家教,讀不了重點(diǎn)……
你殺出一條血路,大學(xué)畢業(yè),愛上了一個(gè)漂亮小姐姐,正打算節(jié)衣縮食買部iphone以搏美人歡心,卻不料半路殺出一個(gè)富二代,砸出豪華Porsche、限量Coach,亮出一排房產(chǎn)證,勾走了小姐姐……
為了在北上廣深安家落戶,你奮斗多年,歷經(jīng)辛勞,而你的同事,卻生下來就在大城市,優(yōu)哉游哉,輕松自在就擁有了你拼盡全力才掙到的生活……
公平嗎?好像一點(diǎn)也不???看到這里,你可能會(huì)感到很喪——臥槽,我還有什么希望?
▲對(duì)手不講武德,坐著等死?不,戰(zhàn)斗到底!
真的完了嗎?想一想,戰(zhàn)國(guó)以及之后的那些政權(quán)、國(guó)家、軍隊(duì),難道沒法生存,沒法打仗了嗎?
不,他們都在想方設(shè)法應(yīng)對(duì)“不講武德”的世界,改革、求新,求變,求強(qiáng)……至少,其中有一部分成功了,活下來了,中華民族才得生存至今。后來,面對(duì)著有史以來最殘暴無恥,最不講武德的日本帝國(guó)主義,中國(guó)人選擇的是戰(zhàn)斗,而不是投降,用自己的方式抗?fàn)幍降?,否則只有滅亡。
況且,這個(gè)不講武德的世界,其實(shí)也是公平的——秦國(guó)不講武德一統(tǒng)天下,反而成就了漢朝的輝煌;日本不講武德四處侵略,卻成了中國(guó)當(dāng)上聯(lián)合國(guó)五常的墊腳石。
我們普通人也一樣——沒有考上好學(xué)校,學(xué)學(xué)李子柒如何?被富二代打敗,你就沒想過成為富一代?同事生來就有戶口,但輕松慣了的人,真的比勤奮的你更有前途嗎?
面對(duì)不講武德的世界,你要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì),而不是躺倒認(rèn)慫。
262在講完戰(zhàn)場(chǎng)不公平后,還有一句“力量失衡才能推進(jìn)”——發(fā)現(xiàn)自己最有力最拿手的潛力,發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì),用不講武德的方式,來對(duì)抗和平衡不講武德的世界!
▲來自262的勉勵(lì)
君子之澤,五世而斬,誰都不能永保富貴,誰也都有翻身的機(jī)會(huì)——抓住時(shí)機(jī),改變命運(yùn),在不講武德的世界中打出一片天,是完全有可能的,262自己就是個(gè)鮮活的例子。但前提是,你要清醒,你要自律,你不要喪!
“Il n'ya qu'un héro?sme au monde: c'est devoir le monde tel qu'il est et de l'aimer.”
“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認(rèn)清生活的真相后,依然熱愛生活?!?/strong>
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