年輕人才不講武德 不，講武德的墳頭草已經(jīng)3米了

手槍偷襲，不講武德！

回想之前的某段時(shí)間，老同志在擂臺(tái)上被“不講武德”的年輕人一拳OK后，各種鬼畜爆發(fā)式出現(xiàn)，都快成全民狂歡了?，F(xiàn)在，這個(gè)段子已經(jīng)成為過去時(shí)，咱們可以稍微嚴(yán)肅一點(diǎn)，來琢磨琢磨“武德”了。 “武德”，也不是啥生僻詞，至少咱們都聽說過。但要說確切意義，好像又沒人能準(zhǔn)確說出來。翻開《辭?！?，倒是有“武德”這個(gè)詞條，但解釋卻是“唐高祖年號(hào)(618—626)”。

但是，唐高祖這個(gè)年號(hào)，還是有來歷的。 《左傳·宣公十二年》中記載，公元前597年，晉楚邲之戰(zhàn)中晉軍大敗，楚臣潘黨建議，收集晉軍尸體筑為“京觀”，以彰顯武功。楚莊王說，你懂個(gè)毛線，止戈二字合起才是個(gè)武字！而且，“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”最后楚莊王沒有筑京觀，只是建廟祭祀先祖就收兵了。 這里出現(xiàn)了對(duì)“武”以及與之相聯(lián)的“德”的解釋，被認(rèn)為是“武德”一詞的起源。這里“武德”，說的是使用武力的動(dòng)機(jī)或結(jié)果，楚莊王這段話，可以理解為以武力為手段，達(dá)成“和諧社會(huì)”。

▲隋末，李淵發(fā)揚(yáng)“武德”一掃群雄（圖片來自saltfish子）所以，“武德”從一開始出現(xiàn)，就是正面的詞匯。唐高祖偏愛“武德”，正是因?yàn)樗迥┨煜麓髞y，就得發(fā)揚(yáng)這種“武德”來收拾殘局——武德元年（618年），中國(guó)境內(nèi)還有14個(gè)政權(quán)，武德九年，唐朝基本統(tǒng)一了中國(guó)。

不過呢，老同志指責(zé)年輕人“不講武德”中的“武德”，好像并不是這個(gè)意思——兩個(gè)人PK，怎么也扯不到“戢兵、保大”這么高的層次。

細(xì)品一下，老同志指責(zé)的重點(diǎn)其實(shí)是“偷襲”。偷襲嘛，當(dāng)然是乘人不備，也就是說，正常的規(guī)則，“講武德”，應(yīng)該是等對(duì)方做好準(zhǔn)備了再打，這才公平，才反映真實(shí)水平。

所以，這里的“武德”，其實(shí)應(yīng)理解為“武術(shù)比賽道德”，大約相當(dāng)于我們常說的“體育道德”。體育比賽嘛，當(dāng)然要公平競(jìng)技，不能耍規(guī)則之外的花招和小動(dòng)作，要“點(diǎn)到為止”，更不能“偷襲”。

這種意義上的“武德”，歷史上有嗎？也有。

其實(shí)，就在楚莊王所生活的春秋時(shí)代，很多戰(zhàn)爭(zhēng)，還真就是按這種規(guī)矩打的。按易中天先生的說法，就是“列陣如球賽，宣戰(zhàn)如請(qǐng)客，交手如吃飯，格斗如競(jìng)技”。

首先的一條，就是不能搞偷襲，要打，先宣戰(zhàn)告訴對(duì)方，讓對(duì)方準(zhǔn)備好，甚至雙方的兵力都要對(duì)等，你出10輛戰(zhàn)車，那么我也是10輛。宣戰(zhàn)書還得講究文明禮貌，不能講粗話，更不能趁對(duì)方有災(zāi)荒，辦喪事發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前632年晉楚城濮之戰(zhàn)，楚國(guó)派使者宣戰(zhàn)，“請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉?！睉┱?qǐng)與貴國(guó)勇士來一場(chǎng)角斗游戲，貴國(guó)君上在車?yán)镉^賞就行，敝人（楚軍統(tǒng)帥）愿意奉陪。

晉文公派使者回應(yīng)，“寡君聞命矣……敢煩大夫謂二三子：戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見?！北謬?guó)寡德之君……拜托大夫告訴貴部將士，駕好你們的戰(zhàn)車，忠于你們的國(guó)事，咱們明天早上見——好像不是來打仗，而是來打“邀請(qǐng)賽”。

戰(zhàn)場(chǎng)一般就在國(guó)境線上約好的地點(diǎn)，所以也就沒有什么迂回包抄，更不會(huì)偷襲。時(shí)間一般就打一天，有的甚至只有一個(gè)早上，所以也不會(huì)有什么“圍城必厥”之類的花招。

交戰(zhàn)怎么打呢？按今天的話來說，就是“回合制”，你先打我一下，我再打你一下，你射我一箭，我再射你一箭?！蹲髠鳌ふ压吣辍分杏涊d宋國(guó)公子子城與華豹對(duì)戰(zhàn)，華豹先開弓但沒射中，想再補(bǔ)一箭，結(jié)果子城大喝一聲“鄙！”，華豹就只好放下弓，等著子城射自己，結(jié)果中箭身亡。

▲戰(zhàn)車相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的坦克，今天能想象幫敵人修坦克助其逃跑嗎？

還是在邲之戰(zhàn)中，甚至出現(xiàn)了楚軍幫敵軍逃跑的現(xiàn)象。晉軍有戰(zhàn)車陷入坑中不能前進(jìn)，楚軍幫他們修好，然后再追，沒多久，晉軍戰(zhàn)車又壞了，楚軍再施援手，又幫晉軍修好車輪，晉軍戰(zhàn)車得以逃脫，還不忘回頭自我解嘲——我不像你們大國(guó)那樣逃跑經(jīng)驗(yàn)豐富??！

“輪流當(dāng)靶”，“助敵逃跑”，哪里像戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)直就是體育比賽，而且還是“友誼第一，打仗第二”那種。

我們都很熟悉的宋襄公，就是嚴(yán)格遵守這一套規(guī)則的典型。在與楚國(guó)交鋒的泓水之戰(zhàn)中，大夫目夷建議乘楚軍渡河時(shí)出擊，不聽，目夷又建議乘楚軍剛上岸未列隊(duì)出擊，還是不聽，結(jié)果被楚軍打得大敗，宋襄公自己還挨了一箭。

打了敗仗，宋襄公振振有詞，“君子不困人於戹，不鼓不成列?！本硬荒艹巳酥＃荒芄ゴ驔]列好陣勢(shì)的敵人……目夷很生氣，“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？”打仗就為取勝，講這些空理有毛用啊？如果像你說的那樣，干脆去當(dāng)奴隸好了，還打個(gè)啥呢？

然而這一套到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就完全消失了。

春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)之所以要講“體育道德”，是因?yàn)樾?guó)多，軍隊(duì)主力是貴族，平民和奴隸頂多干點(diǎn)后勤，再加上有“周禮”這個(gè)意識(shí)形態(tài)大帽子扣著，大家基本都能做到守規(guī)矩不出格。

戰(zhàn)國(guó)則不同，諸大國(guó)崛起，周王室衰微，禮數(shù)沒那么重要了，軍隊(duì)主力也逐漸變成平民，戰(zhàn)法和手段越來越不講究。于是，各種陰謀詭計(jì)，像火山噴發(fā)一樣涌現(xiàn)出來，殘酷的屠殺，也越來越多。

可以說，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，中國(guó)就已經(jīng)“不講武德”了。

▲碎片化的歐洲中世紀(jì)的歐洲，與中春秋時(shí)期類似，小國(guó)林立，一樣要講“騎士精神”，不攻擊非戰(zhàn)斗人員，不攻擊沒有披掛整齊的騎士。抓到俘虜，不僅不傷害，還要好吃好喝的招待，當(dāng)然這也有現(xiàn)實(shí)好處，因?yàn)榭梢砸H金。

俘虜也得遵守規(guī)則，老老實(shí)實(shí)呆著，如果不交贖金就逃跑，從此以后就不要在貴族圈里混了。你的紋章或畫像，走到哪兒都會(huì)被倒掛起來以示鄙視，相當(dāng)于“社會(huì)性死亡”。

這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，要講規(guī)矩。相比之下，英國(guó)慣于大量使用平民出身的長(zhǎng)弓手，就顯得很“不講武德”。

在1418年的阿金庫(kù)爾戰(zhàn)役中，5000英國(guó)長(zhǎng)弓手在感染痢疾，四天沒吃過飽飯的絕境下，將兵力是自己四倍的法軍射的人仰馬翻。法國(guó)騎士按規(guī)矩投降，卻被英國(guó)國(guó)王亨利五世下令殺掉，包括3個(gè)公爵，5個(gè)伯爵和90個(gè)男爵在內(nèi)的5000多法國(guó)貴族喪命，可以說是歐洲版的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。

就是這個(gè)亨利五世，即使有殺俘行為，也還留下了2千多戰(zhàn)俘，不敢把事做絕。

但隨著火器的普及，戰(zhàn)爭(zhēng)日益平民化、總體化，騎士精神隨之消亡。到了一戰(zhàn)二戰(zhàn)，無論是謀略還是具體的殺傷手段，簡(jiǎn)直到了無所不用其極的地步，上演了人類有史以來最為殘酷血腥的殺戮。

為什么無論東西方，最后都“不講武德”了呢？

▲教育軍備競(jìng)賽，劇場(chǎng)效應(yīng)典型，有一個(gè)學(xué)生補(bǔ)習(xí)，剩下都得跟進(jìn)

這里講一個(gè)概念——“劇場(chǎng)效應(yīng)”。

想象一下，大家都在一個(gè)劇場(chǎng)里看戲，原來每個(gè)人都坐著看，也都能看到演出。但有一個(gè)人突然站起來看，旁人規(guī)勸不了，又沒有管理員，于是，周圍的人也被迫站起來……最后，全場(chǎng)觀眾都得站起來看。

如果有人更進(jìn)一步，站在椅子上看，那么接下來必然是大家又都站在椅子上看——如果有人率先不守規(guī)矩，就先會(huì)占到便宜，有一個(gè)帶頭的，就會(huì)有源源不斷的跟進(jìn)者，有一家不講規(guī)矩占便宜了，剩下的早晚都要如此。

“武德”也好，“騎士精神”也罷，其實(shí)一樣——維持“武德”，需要博弈的雙方同時(shí)具備較高的自律性和道德感，這本身就是一個(gè)不穩(wěn)定的“低熵”狀態(tài)。

▲大家都是貴族，悠著點(diǎn)，不要太過分

在戰(zhàn)爭(zhēng)主力是貴族，都比較惜命，以及生產(chǎn)力低下，戰(zhàn)爭(zhēng)成本相對(duì)較高的條件下，這種局面還能維持。而一旦生產(chǎn)力提高了，軍隊(duì)平民化了，在勝利和財(cái)富的誘惑下，我率先“不講武德”，真的就能占到大便宜。

其實(shí)，就在還比較講武德的春秋時(shí)期，已經(jīng)有這種苗頭了，大家可以回顧一下目夷回懟宋襄公的那一番話，大概就能品出這個(gè)意思。只是宋國(guó)實(shí)力不濟(jì)，宋襄公就是不講武德，也很難贏，所以才會(huì)一廂情愿的想依靠“武德”來搏上位。

要是大國(guó)也開始不講武德，后果就很嚴(yán)重了。

▲武德？不存在的！咱們都知道商鞅變法的故事，商鞅之所以從魏國(guó)跑到秦國(guó)去，就是因?yàn)榍貒?guó)沒那么多講究，能放開手腳大干，等商鞅自己領(lǐng)軍時(shí)，自然也不講規(guī)矩。在秦魏河西之戰(zhàn)中，商鞅致信魏軍統(tǒng)帥公子卬，咱倆在魏國(guó)就是老相識(shí)了，兵戎相見不好嘛，擺個(gè)酒宴，咱們議和怎么樣？ 公子卬感覺大家都是貴族，信得過，毫無戒備地赴宴，結(jié)果一來就被抓了俘虜。

然后商鞅乘機(jī)進(jìn)攻，失去主帥的魏軍被打得大敗，秦國(guó)收復(fù)河西——在大家都講規(guī)矩的時(shí)候，率先不講規(guī)矩，可是賺大發(fā)了，至于罵我陰險(xiǎn)狡詐不要臉，隨便，實(shí)利最重要！

有了商鞅和宋襄公正反兩方面的例子，后來者就是想講武德，也不能講了，因?yàn)橹v了就要吃虧甚至滅國(guó)啊，誰還敢？于是，公平競(jìng)技式的“武德”消失了，兵家的詭詐奇謀代之而起，影響了之后的兩千年，謀略文化深入人心，甚至成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

如果僅僅說到這里，你可能只會(huì)感慨一下歷史滄桑，然后慶幸自己沒生在那個(gè)年代。

不過，軍武菌想說是，大人，雖然時(shí)代變了，但有些東西可沒變，這不僅僅是歷史故事，更是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)規(guī)律——無論古今，公平競(jìng)爭(zhēng)都很罕見，“不講武德”才是常態(tài)！

這里引用262“思貨”系列中的一段話——“從小到大，校園中一路走來，讓我們習(xí)慣了公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，殊不知，這其實(shí)不是世界的常態(tài)。如果硬要打比喻，生活更像是戰(zhàn)場(chǎng)，而不是競(jìng)技的賽場(chǎng)?！?/strong>

“當(dāng)你開著坦克一炮未發(fā)，就被飛機(jī)的航彈炸翻。當(dāng)你開著戰(zhàn)機(jī)一彈未打，就被防空導(dǎo)彈干掉，你就會(huì)明白，戰(zhàn)場(chǎng)從來不講公平……”

高考，大家都認(rèn)為是最公平的競(jìng)爭(zhēng)了，然而背后也存在很多“不講武德”的情況。

▲十幾年練出的刀術(shù)，不敵一顆子彈

盡管最后的考試環(huán)節(jié)是公平的，但走入考場(chǎng)之前，情況可是千差萬別——有人家里買得起學(xué)區(qū)房，上得起私立校，請(qǐng)得起一對(duì)一，而你的父母可能只是農(nóng)民工，念的是村小，請(qǐng)不起家教，讀不了重點(diǎn)……

你殺出一條血路，大學(xué)畢業(yè)，愛上了一個(gè)漂亮小姐姐，正打算節(jié)衣縮食買部iphone以搏美人歡心，卻不料半路殺出一個(gè)富二代，砸出豪華Porsche、限量Coach，亮出一排房產(chǎn)證，勾走了小姐姐……

為了在北上廣深安家落戶，你奮斗多年，歷經(jīng)辛勞，而你的同事，卻生下來就在大城市，優(yōu)哉游哉，輕松自在就擁有了你拼盡全力才掙到的生活……

公平嗎？好像一點(diǎn)也不??？看到這里，你可能會(huì)感到很喪——臥槽，我還有什么希望？

▲對(duì)手不講武德，坐著等死？不，戰(zhàn)斗到底！

真的完了嗎？想一想，戰(zhàn)國(guó)以及之后的那些政權(quán)、國(guó)家、軍隊(duì)，難道沒法生存，沒法打仗了嗎？

不，他們都在想方設(shè)法應(yīng)對(duì)“不講武德”的世界，改革、求新，求變，求強(qiáng)……至少，其中有一部分成功了，活下來了，中華民族才得生存至今。后來，面對(duì)著有史以來最殘暴無恥，最不講武德的日本帝國(guó)主義，中國(guó)人選擇的是戰(zhàn)斗，而不是投降，用自己的方式抗?fàn)幍降?，否則只有滅亡。

況且，這個(gè)不講武德的世界，其實(shí)也是公平的——秦國(guó)不講武德一統(tǒng)天下，反而成就了漢朝的輝煌；日本不講武德四處侵略，卻成了中國(guó)當(dāng)上聯(lián)合國(guó)五常的墊腳石。

我們普通人也一樣——沒有考上好學(xué)校，學(xué)學(xué)李子柒如何？被富二代打敗，你就沒想過成為富一代？同事生來就有戶口，但輕松慣了的人，真的比勤奮的你更有前途嗎？

面對(duì)不講武德的世界，你要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，而不是躺倒認(rèn)慫。

262在講完戰(zhàn)場(chǎng)不公平后，還有一句“力量失衡才能推進(jìn)”——發(fā)現(xiàn)自己最有力最拿手的潛力，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，用不講武德的方式，來對(duì)抗和平衡不講武德的世界！

▲來自262的勉勵(lì)

君子之澤，五世而斬，誰都不能永保富貴，誰也都有翻身的機(jī)會(huì)——抓住時(shí)機(jī)，改變命運(yùn)，在不講武德的世界中打出一片天，是完全有可能的，262自己就是個(gè)鮮活的例子。但前提是，你要清醒，你要自律，你不要喪！

“Il n'ya qu'un héro?sme au monde: c'est devoir le monde tel qu'il est et de l'aimer.”

“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活?！?/strong>

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