諸葛亮死前遺言，要4人抬棺往南走繩斷便下葬，有什么深刻含義

諸葛亮是古代智圣，上曉天文，下曉地理，精通奇門八卦，神機(jī)妙算，運(yùn)籌帷幄，幾乎無(wú)往而不勝，一生少有失算敗績(jī)。再加之《三國(guó)演義》的一輪一輪神化，于是便成了智神。

既然是智神，至少會(huì)前知五百年，后知五百年，身前事機(jī)關(guān)算盡很聰明多應(yīng)驗(yàn)，身后事當(dāng)然也能布置得妥妥當(dāng)當(dāng)，這在《三國(guó)演義》里也有精彩描寫。

而其死后葬身之地的安排，應(yīng)該更顯智圣神功，保證其絕對(duì)下土為安，千秋萬(wàn)代，不為人知。 但史書(shū)對(duì)諸葛亮葬在何處，并無(wú)確切記載，說(shuō)是下葬定軍山，卻又史料不詳，更無(wú)確切地點(diǎn)，難以確證，現(xiàn)存的武侯墓也只是諸葛亮的衣冠冢。諸葛亮到底葬身何處，至今無(wú)人知曉，實(shí)乃千古之謎。

這倒符合漢末流行的秘葬傳統(tǒng)，更符合諸葛亮的預(yù)想。因?yàn)樗浪篮笫駥⒉皇?，墓難保全，難免不有掘墓拋尸之虞，所以，他必然會(huì)以非常特殊的方法來(lái)安葬自己，且絕對(duì)不會(huì)讓世人知他墓在何方。做到這一點(diǎn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，易如反掌。也因此，世人便不可能知如何葬他，又葬于何處了。

既然世人根本無(wú)法知曉諸葛亮死后葬于何處，而人們又渴望知道他葬于何處，于是民間便有了各種各樣的關(guān)于諸葛亮埋葬的故事傳說(shuō)，其中最為著名的就是由四位士兵抬棺往南走，繩斷便葬的傳說(shuō)。

按諸葛亮生前安排，在他死后，由四個(gè)大漢用粗繩捆抬著他的棺材一直往南走，從五丈原走向定軍山，路途不近，棺木沉重，四人早已疲憊不堪，體力難以為繼，而粗繩也不可能斷掉，如果由此一路抬下去，四人非累死不可。于是四人商議之后，有意將繩子割斷，將棺木就地掩埋，然后回去交差。

回來(lái)后等待他們的是可以預(yù)料的結(jié)局：幾天即回，繩不可能斷，肯定繩未斷而埋，違抗命令，理當(dāng)問(wèn)斬。

這一斬，就再也沒(méi)人知道諸葛亮身葬何處了：荒山野嶺，無(wú)墳頭無(wú)碑刻，風(fēng)雨沖刷，天長(zhǎng)日經(jīng)，墳子與尸身都不可能再存在，再被后人找到，于是諸葛亮便實(shí)現(xiàn)了他的入土為安，不為世人打擾的目的。

這個(gè)故事還有許多種版本。如棺材抬到定軍山，繩子斷掉，落棺處不遠(yuǎn)炸裂一大坑，正好埋棺，而四人也被山石炸死，因此后人自然就不可能找到諸葛亮的真正墓地了。

還有說(shuō)四個(gè)人在雨夜實(shí)在抬不動(dòng)了，就把棺木扔了回來(lái)如實(shí)交差，又被命回去找尋安葬，回到原地，結(jié)果山洪爆發(fā)，棺木隨水而去，哪里找得到？四人怕回去難以交差，有性命之憂，便四逃而散，從此諸葛亮死在何處，便成永久之謎。

顯然，諸葛亮葬身之處成謎，體現(xiàn)了三國(guó)秘葬的文化的特色，與曹操墓地的神秘如出一轍。而流傳的種種諸葛亮神奇葬事傳說(shuō)，是對(duì)諸葛亮的又一次神化，更出自對(duì)諸葛亮的敬仰與崇拜，也出自對(duì)諸葛亮的保護(hù)。因此，還有一種可能，這個(gè)離奇?zhèn)髡f(shuō)，是在諸葛亮死后不久，由官方有意編造流傳，是一種高超的障眼法，而這一切，又極可能是諸葛亮生前的巧妙安排，而他墓葬成謎，也應(yīng)在他的預(yù)料之中。

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