諸葛亮是古代智圣,上曉天文,下曉地理,精通奇門八卦,神機(jī)妙算,運(yùn)籌帷幄,幾乎無(wú)往而不勝,一生少有失算敗績(jī)。再加之《三國(guó)演義》的一輪一輪神化,于是便成了智神。
既然是智神,至少會(huì)前知五百年,后知五百年,身前事機(jī)關(guān)算盡很聰明多應(yīng)驗(yàn),身后事當(dāng)然也能布置得妥妥當(dāng)當(dāng),這在《三國(guó)演義》里也有精彩描寫。
而其死后葬身之地的安排,應(yīng)該更顯智圣神功,保證其絕對(duì)下土為安,千秋萬(wàn)代,不為人知。 但史書(shū)對(duì)諸葛亮葬在何處,并無(wú)確切記載,說(shuō)是下葬定軍山,卻又史料不詳,更無(wú)確切地點(diǎn),難以確證,現(xiàn)存的武侯墓也只是諸葛亮的衣冠冢。諸葛亮到底葬身何處,至今無(wú)人知曉,實(shí)乃千古之謎。
這倒符合漢末流行的秘葬傳統(tǒng),更符合諸葛亮的預(yù)想。因?yàn)樗浪篮笫駥⒉皇?,墓難保全,難免不有掘墓拋尸之虞,所以,他必然會(huì)以非常特殊的方法來(lái)安葬自己,且絕對(duì)不會(huì)讓世人知他墓在何方。做到這一點(diǎn),對(duì)他來(lái)說(shuō),易如反掌。也因此,世人便不可能知如何葬他,又葬于何處了。
既然世人根本無(wú)法知曉諸葛亮死后葬于何處,而人們又渴望知道他葬于何處,于是民間便有了各種各樣的關(guān)于諸葛亮埋葬的故事傳說(shuō),其中最為著名的就是由四位士兵抬棺往南走,繩斷便葬的傳說(shuō)。
按諸葛亮生前安排,在他死后,由四個(gè)大漢用粗繩捆抬著他的棺材一直往南走,從五丈原走向定軍山,路途不近,棺木沉重,四人早已疲憊不堪,體力難以為繼,而粗繩也不可能斷掉,如果由此一路抬下去,四人非累死不可。于是四人商議之后,有意將繩子割斷,將棺木就地掩埋,然后回去交差。
回來(lái)后等待他們的是可以預(yù)料的結(jié)局:幾天即回,繩不可能斷,肯定繩未斷而埋,違抗命令,理當(dāng)問(wèn)斬。
這一斬,就再也沒(méi)人知道諸葛亮身葬何處了:荒山野嶺,無(wú)墳頭無(wú)碑刻,風(fēng)雨沖刷,天長(zhǎng)日經(jīng),墳子與尸身都不可能再存在,再被后人找到,于是諸葛亮便實(shí)現(xiàn)了他的入土為安,不為世人打擾的目的。
這個(gè)故事還有許多種版本。如棺材抬到定軍山,繩子斷掉,落棺處不遠(yuǎn)炸裂一大坑,正好埋棺,而四人也被山石炸死,因此后人自然就不可能找到諸葛亮的真正墓地了。
還有說(shuō)四個(gè)人在雨夜實(shí)在抬不動(dòng)了,就把棺木扔了回來(lái)如實(shí)交差,又被命回去找尋安葬,回到原地,結(jié)果山洪爆發(fā),棺木隨水而去,哪里找得到?四人怕回去難以交差,有性命之憂,便四逃而散,從此諸葛亮死在何處,便成永久之謎。
顯然,諸葛亮葬身之處成謎,體現(xiàn)了三國(guó)秘葬的文化的特色,與曹操墓地的神秘如出一轍。而流傳的種種諸葛亮神奇葬事傳說(shuō),是對(duì)諸葛亮的又一次神化,更出自對(duì)諸葛亮的敬仰與崇拜,也出自對(duì)諸葛亮的保護(hù)。因此,還有一種可能,這個(gè)離奇?zhèn)髡f(shuō),是在諸葛亮死后不久,由官方有意編造流傳,是一種高超的障眼法,而這一切,又極可能是諸葛亮生前的巧妙安排,而他墓葬成謎,也應(yīng)在他的預(yù)料之中。
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