出身是成功唯一的標(biāo)準(zhǔn)，且聽(tīng)帽兒郎細(xì)述一代名相伊尹的逆襲歷

在前面的文章中，我們講述了躺在伊尹的輔佐下成功滅掉夏桀，建立了商朝。也大概是說(shuō)了伊尹的出身，本篇文章我們重點(diǎn)講述伊尹的逆襲歷程，希望對(duì)我們都有一個(gè)思想上的幫助。

伊尹(公元前1649年～公元前1550年)，姒姓，伊氏，名摯，有莘國(guó)人，商朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，杰出的政治家、思想家，中華廚祖（沒(méi)錯(cuò)，就是廚組）。

自幼聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，耕作于有莘國(guó)。后聯(lián)合仲虺輔佐商湯打敗夏桀。商朝建立后。擔(dān)任尹(相當(dāng)于秦朝時(shí)期的丞相)，用“以鼎調(diào)羹”、“調(diào)和五味”的理論治理天下。積極整頓吏治，洞察民心國(guó)情，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明。歷史成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊號(hào)''阿衡''，輔政五十余年，為商朝興盛富強(qiáng)立下汗馬功勞。

沃丁八年(公元前1550年)、去世，卒年100歲，以天子之禮陪葬于亳都（今河南省商丘市） ，奉祀為“商元圣”，甲骨文中有“大乙(即商湯)和伊尹并祀”的記載。

商湯和伊尹是我國(guó)歷史上的第一對(duì)被并稱(chēng)的圣君賢相。

商湯、伊尹

一、出生

《例子·天瑞》稱(chēng)：“伊尹生乎空桑（今河南省洛陽(yáng)市伊川）《水經(jīng)注疏·酈道元·卷十五·伊水篇》：昔有莘氏女，采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，蘿神告之曰，臼水出而東走。母明視而見(jiàn)臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，咸為水矣。其母化為空桑，子在其中矣，撤女取而獻(xiàn)之，命養(yǎng)于庖，長(zhǎng)而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。

上面這段文言文理解起來(lái)可能有點(diǎn)難度，但他說(shuō)明了伊尹的出生。我們用大白話(huà)來(lái)述說(shuō)一下這段話(huà)到底說(shuō)了什么。據(jù)說(shuō)，有莘氏部落有一個(gè)女子，經(jīng)常在伊水邊采桑。懷孕之后，有一天夢(mèng)到天神告訴她說(shuō)：如果看到酒中冒出水來(lái)，就趕緊往東走，并且不要回頭看。

有莘氏

奇怪的是醒來(lái)之后的確看到了臼中出水。

你說(shuō)這個(gè)女子也奇怪，既然都?jí)舻教焐窳?，那直接往東走就可以了嘛！愣是要給左右街坊鄰居宣揚(yáng)一下此事，宣揚(yáng)完畢之后還不按照天神的指示，又回頭看了一下，估計(jì)可能是好奇吧！

這一看出事了，自己瞬間化成了一棵桑樹(shù)，恰好有一女子從此地路過(guò)，看到樹(shù)洞中有一個(gè)啼哭的嬰兒，便以為這又是誰(shuí)家遺棄的嬰兒，覺(jué)得很是同情。就把嬰兒抱出來(lái)，交給了部落首領(lǐng)，這就是所謂的伊尹生于空桑。有莘氏部落首領(lǐng)看到孩子生的可愛(ài)，加之頗有來(lái)歷，就把他留了下來(lái)，給他取名為“挈”，隨后交給了自己的廚師去撫養(yǎng)。

二、另類(lèi)廚子

俗話(huà)說(shuō)：老子英雄兒好漢，他大賣(mài)蔥娃賣(mài)蒜。挈在自己的廚師師傅的帶領(lǐng)下，逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。他本身天賦異稟、聰明異常，很快就學(xué)到了一手好本領(lǐng)，做出的飯菜可口無(wú)比，不僅如此，說(shuō)話(huà)辦事都有著獨(dú)到的見(jiàn)解和風(fēng)格，所以挈的名氣是越來(lái)越大。

當(dāng)時(shí)當(dāng)政的正是殘暴無(wú)比的夏桀，局勢(shì)動(dòng)蕩、民不聊生，許多諸侯都想推翻夏桀的暴政。所有諸侯中實(shí)力最強(qiáng)的是商部落首領(lǐng)湯。湯胸懷大志，想要推翻夏桀的統(tǒng)治，自己取而代之，但苦于身邊缺乏輔佐自己的人。

夏桀

聽(tīng)說(shuō)挈的美名之后，湯先派人去調(diào)查了一番，發(fā)現(xiàn)挈并不是浪得虛名，而是有真才實(shí)學(xué)。不久，湯派使者來(lái)到了有莘氏部落，想讓首領(lǐng)放人，讓挈去自己的部落。

要說(shuō)人與人之間的差距，那是永遠(yuǎn)存在的，如果不存在，那才不正常！

各位猜怎么著？有莘氏部落首領(lǐng)不放人，理由是舍不得挈的廚藝！這個(gè)理由簡(jiǎn)直能把人笑死，人家挖這個(gè)人才過(guò)去是要發(fā)展部落，而有莘氏部落首領(lǐng)把他留下來(lái)的理由是做飯好吃，這是吃貨的具體表現(xiàn)嗎？

湯不甘心之下，又想出了一個(gè)主意：派人向有莘氏部落首領(lǐng)求婚，請(qǐng)求有莘氏將女兒嫁給自己，附加條件是挈作為陪嫁。

這樣一來(lái)，情況完全轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，因?yàn)橹攸c(diǎn)轉(zhuǎn)移到這門(mén)親事上了。當(dāng)時(shí)商部落已經(jīng)是數(shù)一數(shù)二的大部落，有莘氏覺(jué)得自己如果能攀上關(guān)系，對(duì)自己也是相當(dāng)好的，雖然舍不得挈的廚藝，但二者相較取其重，相比之下還是親事重要。

就這樣，挈作為陪嫁奴隸，與有莘氏女兒一起嫁到商部落。

三、“挈”到“伊尹”的完美蛻變

到了商部落以后，湯還不是那么的信任和知曉挈的本領(lǐng)，所以可能是有意考驗(yàn)他。依然把他當(dāng)做奴隸放在廚房中干活，幾件事情過(guò)后，湯終于放心地除去挈奴隸的身份，破格任命他為“尹”，相當(dāng)于后世宰相的位置。

從此，挈才被稱(chēng)為“伊尹”。

商朝建立后，伊尹幫助湯制訂了各種典章制度，政局得以迅速穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，商朝逐漸繁榮起來(lái)。商朝后人在祭祀的時(shí)候，伊尹總是被排在歷代名臣的首位，而且有時(shí)甚至還被放在與商湯平等的地位上接受祭祀，即甲骨文中的“大乙(即商湯)和伊尹并祀”的記載。

四、放逐太甲

伊尹連續(xù)輔助四代商王（商湯、太丁、外丙、中壬）。中壬死后，伊尹立商湯的孫子太甲為商王，自己為輔弼大臣。太甲這個(gè)年輕人繼位初，正是商王朝興旺之時(shí)，所以這小哥根本無(wú)心朝政，每天飲酒作樂(lè)，胡作非為。伊尹一再規(guī)勸，最終沒(méi)什么用，這小哥一如既往地嗨，沒(méi)辦法，伊尹決定以輔弼大臣的身份放逐太甲，把他軟禁在商湯陵墓的所在地桐宮（今河南偃師），讓他面對(duì)祖先之墓思過(guò)反省。

其實(shí)說(shuō)直白一點(diǎn)就是給關(guān)到小黑屋去接受再教育去了。

伊尹一直沒(méi)有另立新君，因?yàn)樗麑?duì)太甲這個(gè)年輕人還是有信心的。關(guān)于這點(diǎn)，通過(guò)他派人一直關(guān)注著桐宮的太甲就可以看出。

太甲看到自己的祖父作為商朝的開(kāi)國(guó)君主，陵墓修的卻是如此簡(jiǎn)陋，心中頓生愧意。

剛來(lái)到這個(gè)地方的時(shí)候，時(shí)常對(duì)著自己的祖父陵墓痛斥伊尹的行為，身為臣子竟然敢放逐君王，守墓老人將太甲的所做作為及時(shí)報(bào)告給伊尹。慢慢地，守墓老人每天給太甲講一個(gè)祖上創(chuàng)業(yè)之艱辛以及夏桀為什么會(huì)成為亡國(guó)之君等等，太甲越發(fā)的為自己之前的種種行為感到羞愧難堪。

于是這個(gè)年輕人決定痛改前非、洗心革面、認(rèn)真做人。

三年時(shí)間，太甲變得行動(dòng)謹(jǐn)慎、言語(yǔ)謙遜、思想沉穩(wěn)、心中有百姓蒼生，基本具備了一個(gè)好君王的特點(diǎn)。

而這一切，伊尹全都看在眼里，記在心上。他欣喜地看到太甲的轉(zhuǎn)變，就親自率領(lǐng)文武百官前往桐宮接太甲回都城，回都以后，伊尹還政于太甲。

伊尹率百官迎太甲還都

太甲復(fù)位后，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，以祖父商湯為楷模，專(zhuān)心治理國(guó)事，愛(ài)民如子，使得四方臣服，社會(huì)安寧，商朝進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期。

太甲死后，伊尹作《太甲訓(xùn)》三篇，用來(lái)褒獎(jiǎng)太甲身為君主，知過(guò)能改的高貴品質(zhì)。伊尹壽命百歲，在那個(gè)年代算是特別特別高壽了。伊尹去世時(shí)，正是太甲之子沃丁當(dāng)政之時(shí)，沃丁以天子之禮葬伊尹。

伊尹輔佐商王數(shù)代，堪為一代名相。毛主席早期文稿給予了伊尹高度評(píng)價(jià)；“伊尹之道德、學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)、事功俱全，可法(可以效法)。生于專(zhuān)制時(shí)代，其心實(shí)太公(姜太公)也。識(shí)力大，氣勢(shì)雄，故能抉破五六百年君臣之義，首倡革命?！?/p>

值得一讀的《太甲訓(xùn)》

上

太甲既立。不明。伊尹放諸桐。三年。復(fù)歸于亳。思庸。伊尹作太甲三篇。

惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作書(shū)曰。先王顧諟天之明命。以承上下神只。社稷宗廟。罔不祗肅。天監(jiān)厥德。用集大命。撫綏萬(wàn)方。惟尹躬克左右厥辟。宅師。肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見(jiàn)于西邑夏。自周有終。相亦惟終。其後嗣王。罔克有終。相亦罔終。嗣王戒哉。祗爾厥辟。辟不辟。忝厥祖。王惟庸。罔念聞。伊尹乃言曰。先王昧爽丕顯。坐以待旦。旁求俊彥。啟迪後人。無(wú)越厥命以自覆。慎乃儉德。惟懷永圖。若虞機(jī)張。往省括于度則釋。欽厥止。率乃祖攸行。惟朕以懌。萬(wàn)世有辭。王未克變。伊尹曰。茲乃不義。習(xí)與性成。予弗狎于弗順。營(yíng)于桐宮。密邇先王其訓(xùn)。無(wú)俾世迷。王徂桐宮。居憂(yōu)?？私K允德。

中

惟三祀。十有二月朔。伊尹以冕服。奉嗣王歸于亳。作書(shū)曰。民非后。罔克胥匡以生。后非民。罔以辟四方?；侍炀煊佑猩?。俾嗣王克終厥德。實(shí)萬(wàn)世無(wú)疆之休。王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不類(lèi)。欲敗度。縱敗禮。以速戾于厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。既往背師保之訓(xùn)。弗克于厥初。尚賴(lài)匡救之德。圖惟厥終。伊尹拜手稽首。曰。修厥身。允德協(xié)于下。惟明后。先王子惠困窮。民服厥命。罔有不悅。并其有邦厥鄰。乃曰。徯我后。后來(lái)無(wú)罰。王懋乃德。視乃厥祖。無(wú)時(shí)豫怠。奉先思孝。接下思恭。視遠(yuǎn)惟明。聽(tīng)德惟聰。朕承王之休無(wú)斁。

下

伊尹申誥于王曰。嗚呼。惟天無(wú)親?？司次┯H。民罔常懷。懷于有仁。鬼神無(wú)常享。享于克誠(chéng)。天位艱哉。德惟治。否德亂。與治同道罔不興。與亂同事罔不亡。終始慎厥與。惟明明后。先王惟時(shí)懋敬厥德?？伺渖系邸＝裢跛糜辛罹w。尚監(jiān)茲哉。若升高。必自下。若陟遐。必自邇。無(wú)輕民事。惟難。無(wú)安厥位。惟危。慎終于始。有言逆于汝心。必求諸道。有言遜于汝志。必求諸非道。鳴呼。弗慮胡獲。弗為胡成。一人元良。萬(wàn)邦以貞。君罔以辯言亂舊政。臣罔以寵利居成功。邦其永孚于休。

原文估計(jì)難懂，所以還是看譯文吧！

上

嗣王太甲對(duì)伊尹不順從，伊尹作書(shū)給王說(shuō)：“先王成湯顧念天的明命是正確的，因此供奉上下神只、宗廟社稷無(wú)不恭敬嚴(yán)肅。上天看到湯的善政，因此降下重大使命，使他撫安天下。我伊尹親身能輔助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基業(yè)。我伊尹親身先見(jiàn)到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，輔相大臣也取得成就；他們的后繼王不能取得成就，輔相大臣也沒(méi)有成就。嗣王要警戒呀！應(yīng)當(dāng)敬重你做君主的法則，做君主而不盡君道，將會(huì)羞辱自己的祖先。”

王像往常一樣不聞不問(wèn)。伊尹就說(shuō)：“先王在天將明未明的時(shí)刻，就思考國(guó)事，坐著等待天明。又遍求俊彥的臣子，開(kāi)導(dǎo)后人，不要忘記先祖的教導(dǎo)以自取滅亡。您要慎行儉約的美德，懷著長(zhǎng)久的計(jì)謀。好象虞人張開(kāi)了弓，還要去察看箭尾符合法度以后，才發(fā)射一樣；您要重視自己所要達(dá)到的目的，遵行你的祖先的措施！這樣我就高興了，千秋萬(wàn)世您將會(huì)得到美好的聲譽(yù)?！?/p>

太甲不能改變。伊尹對(duì)群臣說(shuō)：“嗣王這樣就是不義。習(xí)慣將同生性相結(jié)合，我不能輕視不順教導(dǎo)的人。要在桐營(yíng)造宮室，使他親近先王的教訓(xùn)，莫讓他終身迷誤。”

嗣王去桐宮，處在憂(yōu)傷的環(huán)境，能夠成就誠(chéng)信的美德。

中

三年十二月朔日，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都（今安徽省亳州市），作書(shū)告王說(shuō)：“人民沒(méi)有君主，不能互相匡正而生活；君主沒(méi)有人民，無(wú)法治理四方。上天顧念幫助商家，使嗣王能成就君德，實(shí)在是商家萬(wàn)代無(wú)疆之美啊！”

嗣王拜跪叩頭說(shuō)：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身招來(lái)了罪過(guò)。上天造成的災(zāi)禍，還可回避；自己造成的災(zāi)禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓(xùn)，當(dāng)初不會(huì)責(zé)備自己；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結(jié)局?！?/p>

伊尹跪拜叩頭，說(shuō)：“講究自身的修養(yǎng)，又用誠(chéng)信的美德和諧臣下，就是明君。先王成湯慈愛(ài)窮困的人民，所以人民服從他的教導(dǎo)，沒(méi)有不喜悅的。連他的友邦和鄰國(guó)，也這樣說(shuō)：等待我們的君主吧，我們的君主來(lái)了，就沒(méi)有禍患了。大王要增進(jìn)你的德行，效法你的烈祖，不可有頃刻的安樂(lè)懈怠。事奉先人，當(dāng)思孝順；接待臣下，當(dāng)思恭敬。觀察遠(yuǎn)方要眼明，順從有德要耳聰。能夠這樣，我享受王的幸福就會(huì)沒(méi)有止境?！?/p>

下

伊尹向王重復(fù)告戒說(shuō)：“呀！上天沒(méi)有經(jīng)常的親人，能敬天的天就親近；人民沒(méi)有經(jīng)常歸附的君主，他們歸附仁愛(ài)的君主；鬼神沒(méi)有經(jīng)常的享食，享食于能誠(chéng)信的人。處在天子的位置很不容易呀！

“用有德的人就治，不用有德的人就亂。與治者辦法相同，沒(méi)有不興盛的；與亂者辦法相同，沒(méi)有不滅亡的。終和始都慎擇自己的同事，就是英明的君主。

“先王因此勉力敬修自己的德行，所以能夠匹配上帝。我王繼續(xù)享有好的基業(yè)，希望看到這一點(diǎn)呀！

如果升高，一定要從下面開(kāi)始；如果行遠(yuǎn)，一定要從近處開(kāi)始。不要輕視人民的事務(wù)，要想到它的難處；不要茍安君位，要想到它的危險(xiǎn)。慎終要從開(kāi)頭做起??！

“有些話(huà)不順你的心意，一定要從道義來(lái)考求；有些話(huà)順從你的心意，一定要從不道義來(lái)考求。

“啊呀！不思考，怎么收獲？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此清正。君主不要使用巧辯擾亂舊政，臣下不要憑仗驕寵和利祿而安居成功。這樣，國(guó)家將永久保持在美好之中?！?/p>

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