封建社會(huì)講究三綱五常、尊卑有序,將人們分成三六九等。有的人一出生就是皇子富家少爺,而有的人一出生就是身份卑微的奴才下等人。這些都是上天安排的,有的人不愿意接受不公的安排,就靠自己的努力一步步拼命往上爬,最后走向人生的巔峰。但清朝有一種人的身份,無論你的地位再高,也還是逃不過做奴才服侍皇族人的命運(yùn)。
最近清宮劇的熱播讓我們知道了一個(gè)耳熟能詳?shù)纳矸菥褪恰鞍屡薄0屡Q“包衣阿哈”,是滿洲貴族對(duì)家奴的統(tǒng)稱,后來逐漸固化成了清王朝皇家家奴的代名詞。但是雖同為家奴,身份與普通人的家奴還是有很大的區(qū)別的,因此包衣也成為了清朝較為特殊的群體。
“包衣”可以說是清朝最畸形的產(chǎn)物之一了。比如令妃娘娘,高貴妃都是包衣出身。包衣是清朝皇室對(duì)奴才的稱謂,這個(gè)奴才是他們的家奴,僅為皇家人服務(wù)。他們可以入朝為官,但還是得頂著包衣的稱謂,臉上也很不光彩啊。
清朝的包衣大致有這樣四個(gè)來源,一、愛新覺羅家族的家生子,世代的奴隸:二、滿族被貶的平民;三、因生活所迫而自愿為奴為婢的平民;四、戰(zhàn)俘,多為漢人、朝鮮人。除此之外還有一些別的來路,但并非主要。所以說,包衣并非全是滿族人,也有漢人,不過包衣的資料全部存于內(nèi)務(wù)府和各路旗主那里,即便本身并非滿人,也會(huì)被算作做是滿人,只不過身份是包衣。
滿清的人口較少,八旗人士就更少,這對(duì)于一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)來說,顯然是不安心的。他們就算是現(xiàn)造,那也來不及了啊。滿人人數(shù)太少,漢人又不放心,想來想去,也就只有這些包衣能讓皇帝的心里稍微踏實(shí)下來了。于是這些人開始走上朝堂,位極人臣,許多都成了軍機(jī)重臣,封疆大吏,甚至能夠進(jìn)入內(nèi)閣。
不過包衣大臣并沒有那種位極人臣的喜悅,因?yàn)樗麄冸m為朝廷大官,但戶籍還是包衣,說出去也不光彩。比如當(dāng)時(shí)的大學(xué)士松筠,因?yàn)槭前鲁錾?,所以他就算官拜宰相,自己以前侍奉的上三旗主子去世了,他也得去哭喪送葬。并不?huì)因?yàn)槟闶谴蠊倬涂梢圆蛔鲞@些事了。所以統(tǒng)治者為了安撫官員,讓官員安心為自己賣命,就實(shí)行抬旗的獎(jiǎng)勵(lì)政策。
內(nèi)務(wù)府包衣每一年進(jìn)行一次選秀,將年齡夠了的包衣女子選入宮中成為宮女。這些女子與戶部每隔三年選出來參加大選的女子身份相差甚遠(yuǎn)。而下五旗中的包衣便由旗主來定奪是為奴還是為妾。
雖說包衣身份世代相傳,但也不是不能改變,這就要看自己的家族之中有沒有能人了,一朝成為嬪妃并且誕下龍嗣,或者整個(gè)家族立下了重大功勛的情況下,這些包衣可以從包衣旗抬為滿洲旗,成為真正的勛貴。不過歷史上前一個(gè)方式使用的比較多,而后一個(gè)方式卻不大容易成功。
包衣這種制度實(shí)質(zhì)上就是奴隸制,并不是什么值得提倡的事物。但是這種制度有助于滿清的統(tǒng)治,便一直延續(xù)了兩百多年未被廢除。而身為包衣,大多數(shù)情況下待遇還是很優(yōu)越的,皇室相比于親貴,更信任這些世代掌握在自己手中的包衣,他們的地位自然而然與其他人有所不同。也正是因?yàn)檫@樣,許多的包衣很滿意自己的身份。而事實(shí)上,整個(gè)八旗子弟都是愛新覺羅家族的“奴才”,本質(zhì)上并沒有太大的區(qū)別。
對(duì)于滿清這種畸形的產(chǎn)物——包衣,大家有什么看法?歡迎留言討論。
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