荀子：天有常道，地有常數(shù)，禮義沒有錯，就不怕他人說閑話

《荀子·天論》

社會的治亂，是天象決定的嗎？回答說：日月星辰的運行，在夏禹和夏桀的時候，都是一樣的，而禹時天下大治，桀時天下大亂，可見社會治亂是和天象無關的。

是不是四時季節(jié)決定的呢？回答說：春生、夏長、秋收、冬藏，這在禹和桀兩個時期并沒有什么不同，而禹時治，桀時亂，可見治亂和四時季節(jié)也是不相干的。

是不是地理條件決定的呢？回答說：植物得到適宜的土壤就生長，離開適宜的土壤就死亡，這也是禹、桀前后兩個時期所完全相同的，而禹時治，桀時亂，可見治亂也不是地理條件所決定的。

《詩》上說過：“高高的岐山呀！太王開了荒，他興起了文王就定居安康?！边@就是為了講明人的作用。

天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積，“君子”不會因為“小人”的喧鬧而改變自己的行為。天體的運行，土地的生長百物，都是有一定規(guī)律的，“君子”呢，也有他為人處世的準則。君子道其常，而小人計其功。

《詩》上說：“只要對禮義沒有差錯呀，怕什么人家的閑話？”也就是這個道理。

楚王有侍從之車千輛，不是因為他特別聰明；“君子”吃雜糧、喝清水，不是因為他特別愚蠢。(人的富貴貧賤)這不過是偶然的遭遇。

至于意氣志向的端正，道德品行的充實，認識判斷的明銳，生在今日而志在追隨前賢，這是主觀上可以做到的事。所以“君子”對自己有嚴格的要求，對天不存僥幸的愿望?！靶∪恕眲t放棄對自己嚴格的要求，卻對天存僥幸的愿望。

正因為“君子”求已而不指望上天，所以天天進步；“小人”存著靠天思想，自己不努力，所以天天退步?！熬印彼蕴焯爝M步和“小人”所以天天退步，道理都是一樣的；都是因有依靠、有不依靠，只不過依靠的對象不同而已，而“君子”和“小人”的區(qū)別也就在這里。

原文：

治亂天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：“繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也，禹以治、桀以亂，治亂非地也。

《詩》曰：“天作高山，大王荒之，彼作矣，文王康之。”此之謂也。

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功?！对姟吩唬骸岸Y儀之不愆，何恤人之言兮。”此之謂也。

楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也，是節(jié)然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。小人敬其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進與小人之所以日退，一也；君子小人之所以相懸者在此耳。

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