《荀子·天論》
社會的治亂,是天象決定的嗎?回答說:日月星辰的運行,在夏禹和夏桀的時候,都是一樣的,而禹時天下大治,桀時天下大亂,可見社會治亂是和天象無關的。
是不是四時季節(jié)決定的呢?回答說:春生、夏長、秋收、冬藏,這在禹和桀兩個時期并沒有什么不同,而禹時治,桀時亂,可見治亂和四時季節(jié)也是不相干的。
是不是地理條件決定的呢?回答說:植物得到適宜的土壤就生長,離開適宜的土壤就死亡,這也是禹、桀前后兩個時期所完全相同的,而禹時治,桀時亂,可見治亂也不是地理條件所決定的。
《詩》上說過:“高高的岐山呀!太王開了荒,他興起了文王就定居安康?!边@就是為了講明人的作用。
天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天,地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積,“君子”不會因為“小人”的喧鬧而改變自己的行為。天體的運行,土地的生長百物,都是有一定規(guī)律的,“君子”呢,也有他為人處世的準則。君子道其常,而小人計其功。
《詩》上說:“只要對禮義沒有差錯呀,怕什么人家的閑話?”也就是這個道理。
楚王有侍從之車千輛,不是因為他特別聰明;“君子”吃雜糧、喝清水,不是因為他特別愚蠢。(人的富貴貧賤)這不過是偶然的遭遇。
至于意氣志向的端正,道德品行的充實,認識判斷的明銳,生在今日而志在追隨前賢,這是主觀上可以做到的事。所以“君子”對自己有嚴格的要求,對天不存僥幸的愿望?!靶∪恕眲t放棄對自己嚴格的要求,卻對天存僥幸的愿望。
正因為“君子”求已而不指望上天,所以天天進步;“小人”存著靠天思想,自己不努力,所以天天退步?!熬印彼蕴焯爝M步和“小人”所以天天退步,道理都是一樣的;都是因有依靠、有不依靠,只不過依靠的對象不同而已,而“君子”和“小人”的區(qū)別也就在這里。
原文:
治亂天邪?曰:日月星辰瑞歷,是禹、桀之所同也,禹以治,桀以亂,治亂非天也。時邪?曰:“繁啟蕃長于春夏,畜積收臧于秋冬,是又禹、桀之所同也,禹以治,桀以亂,治亂非時也。地邪?曰:得地則生,失地則死,是又禹、桀之所同也,禹以治、桀以亂,治亂非地也。
《詩》曰:“天作高山,大王荒之,彼作矣,文王康之。”此之謂也。
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣。君子道其常,而小人計其功?!对姟吩唬骸岸Y儀之不愆,何恤人之言兮。”此之謂也。
楚王后車千乘,非知也;君子啜菽飲水,非愚也,是節(jié)然也。若夫志意修,德行厚,知慮明,生于今而志乎古,則是其在我者也。故君子敬其在己者,而不慕其在天者;小人錯其在己者,而慕其在天者。君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也。小人敬其在己者,而慕其在天者,是以日退也。故君子之所以日進與小人之所以日退,一也;君子小人之所以相懸者在此耳。
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