夏朝的建立是誰,夏朝的滅亡又是為啥

對于夏朝的開國國君，史學(xué)界一直有兩種說法，一說是大禹，一說是大禹的兒子啟。表面上說來似乎很復(fù)雜，事實上細細探究起來，又相當(dāng)簡單。因為照《禮記·禮運篇》所載：禹以前是沒有階級，沒有剝削，財產(chǎn)公有的大同社會；之后則是財產(chǎn)私有的階級社會。各部落聯(lián)盟的首領(lǐng)多采用民主推選制，也就是后世推崇的“禪讓”制。禹實際上是天下大同時代的最后部落共主。

大禹成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)后，將三苗驅(qū)趕到丹江與漢水流域，把中國分為九州（九州所指，歷來說法不一，主要有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州三種說法，一般指《周禮》九州，即冀、幽、并、兗、青、揚、荊、豫、雍），制定貢賦制度，社會有了進一步分工，交換關(guān)系在增加，等級與私有的觀念在人們的腦海中逐漸清晰起來。

禹帝生前宣布輔助他治水有功的皋陶為接班人，但是皋陶先禹帝而死，于是禹帝又宣布伯益為接班人。

禹帝死，伯益繼位，而此時夏部族的勢力已經(jīng)相當(dāng)強大，其首領(lǐng)禹的兒子啟不愿去朝拜伯益，而是自立為帝，宣布建立夏王朝。啟可以廢除“禪讓”制，說明私有財產(chǎn)制度在禹時就基本成熟了。但是，啟繼禹世襲為部落大酋長，破壞了部落聯(lián)盟的民主推選制，自然遭到伯益等部落首領(lǐng)的激烈反抗。

經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，伯益兵敗被殺。獲勝后，夏啟在鈞臺大宴各地部落首領(lǐng)，以期獲得對其統(tǒng)治地位的認可。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之宴。夏啟大怒，發(fā)兵征伐有扈氏，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。

由于帝位世襲是一種新制度，這次戰(zhàn)爭的勝利，使得王位世襲制最終得以確立，夏朝的統(tǒng)治也進一步得到了鞏固。

從王位世襲制的確立來說，啟是夏朝的開國國君。但是，在中國的傳統(tǒng)文化中，歷來是把“孝”作為百行之首，加上啟的王位承襲自父親禹，如果把這些與夏朝的開國統(tǒng)一起來，那就必須從夏禹時開始算起。

此外，大禹帝率領(lǐng)軍隊征服三苗，在涂山大會天下部落領(lǐng)袖，召開了歷史上著名的“涂山之會”，自此奠定了天下一統(tǒng)的基礎(chǔ)和格局，從這個角度來說，大禹被視作夏王朝的開國之君，也就不足為奇了。

暴君夏桀

夏朝在經(jīng)過“太康失國”、“少康中興”之后，似乎再也沒有什么驚天動地的大事發(fā)生了，一直到中國歷代上最聲名狼藉的昏庸荒淫的天子之一——夏桀的出現(xiàn)，夏王朝或明或暗的星辰才又重新出現(xiàn)在中國歷史的天空里。夏桀是歷史上第一個亡國之君，算是荒淫天子的老前輩，他寵愛妃子妹喜，因此誤國。妹喜由此也成為歷史書冊中紅顏禍水的濫觴。

相傳，夏桀文武雙全，他不但才智過人，而且能夠生擒野牛、老虎，折斷鉤鎖，是一個很有本事的人。按說，像桀這樣的人不應(yīng)該亡國，特別是在冷兵器時代，一切皆以武力定勝負。但歷史就是這樣無情，大概也是，有本領(lǐng)的人往往剛愎自用，自以為是。桀就具有這樣非常明顯的缺點，性情暴虐，為人殘忍，好色而淫。

到了晚年，桀更加荒淫無度，命人造了一個宮殿，稱為“夜宮”。他帶著一大群男女雜處在夜宮內(nèi)，縱情于歌樂聲色，一個月不上朝。有個名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索殘害百姓，得到了桀的寵信。后來做商湯宰相的伊尹屢次勸說桀王，要親賢臣，遠小人，險些被殺頭。太史令終古哭著進諫，桀反而很不耐煩，斥責(zé)他多管閑事。

湯武革命

成湯對內(nèi)實行勤政薄斂、體恤民情的政策，使人民生活安定，物資積累日益豐富；再次，他不拘一格地選用人才，伊尹在投奔成湯的途中，成為奴隸。但是成湯并沒有因此看不起他，而是大加重用，把他破格提拔為右相。事實證明，伊尹在后來滅夏的戰(zhàn)爭中，起了關(guān)鍵的作用。

成湯用重金買通了夏桀的兩個嬖妾，最終說服夏桀釋放了商湯。所以，夏桀才有此語。桀和妹喜養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，在這窮鄉(xiāng)僻壤之地，無人服侍，自己又不會勞動，最后活活餓死于臥牛山。有的史書說，夏桀并沒有被商兵俘獲，而是逃匿于南巢，最后病死?？傊?，夏朝宣告滅亡。湯在各路諸侯的擁護下，告祭上天，宣布了商王朝的建立。這就是歷史上有名的“湯武革命”。

這種革命實際上是私有制度的進一步完成，夏商的社會發(fā)展方向是一致的，只不過商的經(jīng)濟發(fā)展比夏快，力量比夏強。如果說夏是國家機器逐漸形成的朝代，那么，商是國家機器已經(jīng)形成的朝代了。

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