渡海求仙的徐福，為何會(huì)神秘消失

胡賽萌/文

公元前210年，秦始皇踏上了他人生中最后一次全國(guó)巡游之旅。

11月，秦始皇到達(dá)湖北云夢(mèng)，在九疑山遙祭虞舜，然后乘船沿長(zhǎng)江而下，渡過海渚，經(jīng)丹陽(yáng)到達(dá)錢塘，后登會(huì)稽山祭祀大禹，遙望南海，刻石立碑。

在瑯琊臺(tái)，秦始皇再次召見徐福，詢問他尋找長(zhǎng)生不老藥的進(jìn)度。

徐福說神仙居住的蓬萊山在大海深處，但渡海之路被大鮫魚阻擋，要求皇帝增派神箭手及裝備連弩對(duì)付鮫魚。

當(dāng)天晚上，秦始皇夢(mèng)見與海神交戰(zhàn)，博士為其解夢(mèng)，說海神一向以大魚蛟龍作斥侯，應(yīng)當(dāng)除掉它。

于是，秦始皇應(yīng)允徐福所求，派遣射手捕殺鮫魚，從瑯琊向北直追到煙臺(tái)，最終射殺了一條大魚。

皇帝射殺大魚之后，徐福再也沒有理由不出海了。于是，他率領(lǐng)數(shù)千童男童女的龐大船隊(duì)，攜帶三年的糧食、衣履、藥品和耕具，向大海深處的仙島進(jìn)發(fā)。

徐福要找的仙島，有三座，分別是蓬萊、瀛洲和方丈。據(jù)《山海經(jīng)》等上古文獻(xiàn)記載，仙島本來(lái)有五座，可惜另外兩座被龍伯國(guó)的巨人釣去了守護(hù)神龜，仙島因此沉沒于海底。

有學(xué)者猜測(cè)，沉沒于海底的仙島或許就是西方傳說中的亞特蘭蒂斯，據(jù)上古文獻(xiàn)記載，仙島沉沒后，島上“仙圣之播遷者巨億計(jì)”。

因?yàn)橄蓫u沉入海底，神仙都遷移到了另外三座仙島之上，所以才有“八仙過?！钡膫髡f，眾仙各顯神通，渡海尋找新的家園。

據(jù)說，不欲升天的仙人居住于仙島，島上有金碧輝煌的宮殿，有耕種芝草的田和玉石泉，珠軒之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味，吃了能長(zhǎng)生不老。

遺憾的是，徐福所在的時(shí)代，不但沒有衛(wèi)星定位系統(tǒng)，就連一張像樣的航海地圖都沒有，尋找仙島只能靠上古文獻(xiàn)中有限的記載和他個(gè)人的航海直覺。

徐福畢竟不是像哥倫布那樣的職業(yè)航海家，他對(duì)風(fēng)向、航速、天氣、補(bǔ)給等航海知識(shí)一知半解，當(dāng)船隊(duì)進(jìn)入茫茫大海之后，他很快就迷路了。

沒能找到仙島，取回仙藥，徐福就算回去了也沒辦法交差，于是他在一個(gè)名叫“平原廣澤”的地方登陸，自立為王。

平原廣澤到底是哪里，有人說是日本，也有人說是美洲，還有人說是海底（船隊(duì)遇風(fēng)暴沉沒）。從地理位置、文獻(xiàn)記載和民俗遺風(fēng)來(lái)看，許多學(xué)者傾向于徐福去了日本。

在日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》中，稱徐福登陸點(diǎn)就在日本。

有臺(tái)灣學(xué)者衛(wèi)甚至認(rèn)為，神武天皇就是徐福，因?yàn)樾旄Ｅc神武天皇登岸的地點(diǎn)恰好一致，而且還有出土文物佐證這種推測(cè)。

在天照大神時(shí)代的日本皇族墓穴中，發(fā)現(xiàn)了一枚秦銅鏡和巨大的秦人用的戰(zhàn)刀，如果不是徐福的到來(lái)，尚處在石器時(shí)代的日本是無(wú)法制造出這種鐵器時(shí)代的精良器械。

早稻田大學(xué)鈑野教授認(rèn)為，徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬(wàn)后世子孫，形成了1300年前山口郡的“秦王國(guó)”。

中國(guó)隋朝時(shí)，皇帝派遣使節(jié)出使日本，使者回國(guó)后告訴皇帝，日本山口郡的人與自己長(zhǎng)有相同面孔、過著同樣風(fēng)俗和生活方式，認(rèn)為他們很可能就是徐福船員的后裔。

在日本，徐福因帶來(lái)先進(jìn)農(nóng)具和藥物而被尊為“司農(nóng)耕神”和“醫(yī)藥神”，從宇多天皇到龜山天皇，由天皇主祭徐福達(dá)的祭祀活動(dòng)多達(dá)80多次，直到明治維新才停止。

秦始皇也真夠郁悶的，派去平定嶺南的大將趙佗在廣州自立為王，派去尋找仙藥的御醫(yī)徐福在日本“止王不來(lái)”，只有他自己一人在中原苦撐危局，最后活活累死。

后來(lái)劉邦就學(xué)精了，起義剛開始就到處喝酒吃肉搞女人，因?yàn)樗?，“找仙藥”這條路已經(jīng)走不通了，還不如抓緊時(shí)間享受，及時(shí)行樂，活在當(dāng)下和床上……

作者：胡賽萌，好果文化創(chuàng)始人，知名評(píng)論人，曾在新聞晚報(bào)、教育時(shí)報(bào)，新加坡聯(lián)合早報(bào)等國(guó)內(nèi)外知名媒體發(fā)表評(píng)論文章。公號(hào)：好果胡賽萌

被秦始皇派出求仙訪藥的方士徐福，到底去了哪里？

徐福最后到底去哪了在歷史上一直是個(gè)謎團(tuán)，但絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，徐福去了日本。徐福是秦始皇時(shí)期有名的方士，什么是方士呢，方士就是術(shù)士的意思，是自稱會(huì)“長(zhǎng)生不老仙術(shù)”的人。徐福雖然是術(shù)士，但他知道長(zhǎng)生不老根本是不可能的，與其等煉不出丹藥被秦始皇殺掉，不如逃跑謀個(gè)生路，于是徐福就對(duì)秦始皇說，自己知道哪里有長(zhǎng)生不老藥。

徐福對(duì)秦始皇說，自己夜觀天象，發(fā)現(xiàn)東邊金光燦燦，好似有上天之物下降到了凡間，此必然是長(zhǎng)生不老之藥，并說自己愿意舍身赴險(xiǎn)，替秦皇去尋找長(zhǎng)生不老藥。徐福的這番話說動(dòng)了秦始皇，秦始皇就讓徐福去尋找長(zhǎng)生不老藥。于是徐福帶著五百童男、五百童女和大量的種子農(nóng)具等東西出海了，徐福自從出海之后，歷史上就沒有了這個(gè)人的記載，徐福也再也沒有出現(xiàn)在歷史上了。

而現(xiàn)在歷史學(xué)家研究后得出結(jié)論，徐福出海之后，經(jīng)過千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終到達(dá)了日本，并帶著五百童男和童女在日本生活了下來(lái)，日本從原始社會(huì)像農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，就是徐福出海那幾年，所以歷史學(xué)家猜測(cè)，是徐福帶的耕地種子讓日本從原始社會(huì)過渡了到了封建社會(huì)。

現(xiàn)在這種徐福是日本祖先的言論越來(lái)越多，甚至許多日本人都相信自己的祖先是徐福，曾多次從日本來(lái)到中國(guó)尋親，說自己就是徐福的后代。

徐福東渡究竟去了何方？

徐福東渡一事，最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！鼻厥蓟嗜吣?公元前210年)，徐福再次求見秦始皇。因?yàn)榫拍昵暗谝淮稳牒Ｇ笙伤?，花費(fèi)了巨額錢財(cái)未果，這時(shí)徐福謊稱由于大魚阻攔所以未能成功，于是請(qǐng)求配備強(qiáng)弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對(duì)于徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載:“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！?/p>

徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會(huì)質(zhì)的飛躍。徐福因此在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神，日本紀(jì)念徐福的祭祀活動(dòng)歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動(dòng)以來(lái)，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人。

疑團(tuán)之一，徐福東渡是否到達(dá)日本？關(guān)于徐福的目的地的問題，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學(xué)者對(duì)此一說法提出質(zhì)疑。認(rèn)為到了海南島或者是朝鮮，還有人提出到了美洲。

據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！笨梢酝茰y(cè)徐福登陸地是一平原。日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島組成的島國(guó)。本州、九州、四國(guó)與北海道是其中四個(gè)大島，總面積達(dá)到37.67萬(wàn)平方公里。全國(guó)有24%的面積為平原。較大的平原有關(guān)東平原、濃尾平原、畿內(nèi)平原等。除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特征。

另外，徐福東渡日本，在后世的史書資料中也有記載。在《三國(guó)志·吳書·吳主傳》中也有記載:“長(zhǎng)老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！薄逗鬂h書》中，把徐福入海求仙事件附在倭國(guó)之后。五代時(shí)期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到:“日本亦名倭國(guó)，在東海中，秦時(shí)，徐福將五百童男，五百童女止此國(guó)?！痹谌毡緦W(xué)術(shù)界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統(tǒng)記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻(xiàn)。林下見林在《異稱日本傳》中說:“夷洲、澶州皆日本。相傳紀(jì)伊國(guó)熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠?！毙戮涝凇锻耐肌分姓f，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來(lái)往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:“今東海可當(dāng)蓬萊者，無(wú)可舍皇國(guó)他求，則謂日本國(guó)，得其實(shí)也必矣。”

在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神。還一些日本人認(rèn)為自己是徐福的后裔，他們的根據(jù)是:在日語(yǔ)中，秦與羽田的發(fā)音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的后裔。他說:“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當(dāng)首相時(shí)，考古學(xué)家和歷史學(xué)家對(duì)我的家族進(jìn)行了調(diào)查，并在祖墓碑上發(fā)現(xiàn)了‘秦’字?！?/p>

有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻(xiàn)中載有徐福傳說者以《神皇正統(tǒng)記》(1339年)為最早，其他大約是十七八世紀(jì)的記載，因此他們推斷是受了宋元以來(lái)中國(guó)文獻(xiàn)的影響。在隋唐時(shí)期，日本與中國(guó)交往極為頻繁，但在文獻(xiàn)之中卻罕見“徐?！倍帧Ｓ钟袑W(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是美洲，因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)教授、南京古物保存所所長(zhǎng)衛(wèi)聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》考證，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)為先秦人民所知。如《春秋》記載“六□退飛過宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國(guó)后，部分殷人逃到北美后，回國(guó)觀光帶回六只蜂鳥，齊桓公為紀(jì)念此次遠(yuǎn)征，特在旗上繪制“蜂鳥圖”。聚賢認(rèn)為哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲之前，已有多位中國(guó)人到過美洲，故徐福后來(lái)東渡美洲很有可能。吳人《外國(guó)圖》指出“亶洲去瑯琊萬(wàn)里”，根據(jù)距離分析根本不是日本，而是美洲。最早記述倭國(guó)的《后漢書》是把亶洲與日本區(qū)別開來(lái)的?！皝崱弊钟写髰u的涵義，美洲大陸像“亶”字。故以字形命名。現(xiàn)在檀香山還遺有帶有中國(guó)篆書刻字的方形巖石，舊金山附近也有刻存中國(guó)篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

疑團(tuán)之二，徐福東渡為何東渡？關(guān)于徐福東渡的原因，據(jù)《史記》所言，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長(zhǎng)生不死藥。《十洲記》也這樣記載:“秦始皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥銜草，覆死人面皆登時(shí)活，有司奏聞始皇。始皇使使者赍此草，以問鬼谷先生，云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養(yǎng)神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇于是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返?！?/p>

并非所有的言論都支持這種說法，還有不少史書提出了避禍說，《漢書》及《后漢書》中都有相應(yīng)的記載?！稘h書·郊祀志下》這樣說:“徐福、韓終之屬多赍童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨?！薄逗鬂h書·東夷傳》說:“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲”。唐代詩(shī)人汪遵在《東?！吩?shī)也寫道:“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時(shí)避秦客，此行何似武陵灘?！弊髡甙研旄Ｈ牒２粴w比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統(tǒng)治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩(shī):“先生采藥未曾回，故國(guó)山河幾度埃。今日一香聊遠(yuǎn)寄，老僧亦為避秦來(lái)?！弊嬖炎约喝ト毡茸餍旄１芮?。日本新宮市徐福墓碑文也寫道:“蓋徐生之避秦……”

還有一些人持“海外開發(fā)”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，以秦始皇的雄才大略，絕不會(huì)輕信長(zhǎng)生仙藥之說，他派徐福出海，可能跟海外開發(fā)有關(guān)?！秴问洗呵铩橛分赋隽饲貒?guó)統(tǒng)治者的理想:“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣?！薄胺瞿尽本褪恰胺錾！?，即后來(lái)所說的日本。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純?yōu)榱瞬缮袼?，而是為了把東方疆土開拓至日本。

秦始皇統(tǒng)一天下只有十二年的時(shí)間，但是四次到東方沿海巡視，這說明他對(duì)東方諸島的極大關(guān)注。有的學(xué)者說:“始皇東巡的根本目的在于實(shí)現(xiàn)東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實(shí)現(xiàn)始皇理想宏愿的具體行動(dòng)?！鼻厥蓟试樼鹂淌姓f:“普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意?！庇终f:“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無(wú)不臣者。”從中可以看出，秦始皇早有吞并日本之意，徐福東渡，或許正與此有關(guān)。

迄今為止，仍有眾多有關(guān)徐福的疑謎無(wú)法作出肯定或否定的結(jié)論。大海茫茫，徐福東渡之迷，遂成千古懸案。

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