匈奴“妻后母、報(bào)寡嫂”婚俗怎么來的 老婆多數(shù)可能是其嫂子

匈奴人是中國北方強(qiáng)大的民族。從戰(zhàn)國至漢朝，中原地區(qū)一直將北方民族統(tǒng)稱為匈奴。對(duì)匈奴，華夏人的印象一直不太好，人們一想到匈奴，腦海里就是一群野蠻的男子騎馬奔馳。我們所說的“匈”是“亂糟糟”之意，“奴”是“奴隸”的意思。我們把匈奴稱為“混亂的奴隸”從商周開始，這一民族就與華夏民族為敵，經(jīng)常南下掠奪。

千百年來，匈奴為何不能與華夏并駕齊驅(qū)？太史公司馬遷就此作出解釋。夏王朝的最后一個(gè)君王叫夏桀，是一個(gè)極其殘忍貪婪的暴君。隨后，商朝開國皇帝商湯在“鳴條”之戰(zhàn)中擊敗夏桀，取而代之。

當(dāng)時(shí)，夏桀的兒子淳維，逃到了北方草原，還帶走了大批他父王的嬪妃，隨后淳維為了私欲無法再遵守倫理，娶了這些人，生下來的后代逐漸演變成了匈奴。其后，又經(jīng)過了與其他民族的交融，最終形成了匈奴等草原大族

按照司馬遷的說法我們可以推斷出兩點(diǎn)：一、其實(shí)匈奴也是中原漢人的后裔，只是遷往北方生活而已。二、匈奴認(rèn)為中原地區(qū)是屬于自己的家園，所以不斷進(jìn)行攻伐，歷代皆以收復(fù)中原為目標(biāo)。另外，這一段記載也隱含著另一層含義，也就是作者所說的匈奴的一種特殊習(xí)俗——“妻后母”制度。被稱為“妻后母”，即收繼婚姻。

在丈夫死后，婦女與兄弟或兒子結(jié)婚的行為、習(xí)俗或法律。據(jù)《史記·匈奴傳》記載：父親死了，妻后母死了；兄長死了，均取妻為之。據(jù)史書記載，匈奴的這種婚姻非常普遍。當(dāng)時(shí)的上至匈奴單于，下至普通民眾，都流行著這種婚姻制度，并且從不認(rèn)為這種做法有任何不妥。

《史記》上認(rèn)為這種“有違人倫”風(fēng)俗的創(chuàng)始人應(yīng)該是淳維，畢竟他已經(jīng)娶了自己的后母。劉邦在位期間，漢朝一直因?yàn)檫@種事情而發(fā)表檄文討伐匈奴，就是因?yàn)槲幕町愄罅恕?/p>

但不是所有漢人都對(duì)匈奴的“妻后母”習(xí)俗表示厭惡，也有些漢人站在歷史背景角度對(duì)這種行為表示理解。據(jù)說有一次，漢文帝的使者來到匈奴與匈奴人就這個(gè)問題還激烈討論了一番。漢使者說：“父死后，兒子竟作母為妻。兄弟姊妹死后，在世的兄弟姊妹娶死者的妻子為妻。真是令人作嘔！

然而，匈奴人卻譏笑說到：“匈奴多戰(zhàn)爭(zhēng)，男子通常征戰(zhàn)在外生死未卜，他們害怕家族無人，害怕孤兒寡母受到威脅。匈奴人雖然倫理規(guī)矩方面不及中原齊全，但仍得立自己家族的子孫?，F(xiàn)在，漢人雖然自詡正派，不娶父兄之妻為妻，但親人家族之間關(guān)系卻越發(fā)冷淡，有的竟改姓易姓，這才是大逆不道。”從他的話中，我們似乎也能理解匈奴人了。

匈奴人居住在草原上，環(huán)境惡劣，生活不易，部落之間把打仗當(dāng)作常事。在這種情況下，男人往往很難活過壯年，留下的孤兒寡母必然很多，為照顧這些人，匈奴只能以這種制度維持家庭穩(wěn)定。不要讓她們?cè)俳Y(jié)婚了，而是要照顧自己的家庭。

此后，漢朝對(duì)匈奴“妻后母”的習(xí)俗了解越來越充分。例如娶了匈奴王昭君為妻，就是娶了匈奴三代單于為妻。王昭君的前夫呼韓邪單于病逝時(shí)，他曾表示自己不愿意遵守這種制度。但漢成帝的回答卻很冷淡：“從其俗”。于是，王昭君只能獨(dú)自承受這一切，與自己的“兒子”舉案齊眉。

結(jié)語：但是世上沒有一塵不變的習(xí)俗。漢代，有些匈奴人進(jìn)入中原，成為南匈奴。在逐漸學(xué)習(xí)適應(yīng)漢文化后，一些匈奴人也開始對(duì)“妻后母”的制度表示無法接受，比如，五胡亂華時(shí)期，皇帝劉聰(匈奴人)曾與單氏母后曖昧不清。單王后的兒子劉乂知道后嚴(yán)厲斥責(zé)了母親：“你要好好檢查一下。”最后，單皇后羞愧地自殺了。

由此可以看出，匈奴人的習(xí)俗在逐漸地向漢人靠攏，這也為匈奴人完全融入華夏埋下了伏筆。

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