賤奴烹飪悟出治國之道，靠一碗湯成當(dāng)朝宰相，輔佐君王成就偉業(yè)

說起上古時期有為的君王，最為著名的便是一舉滅掉夏朝暴君夏桀的成湯。然而，在成湯滅掉夏桀的過程當(dāng)中，并非一帆風(fēng)順。起初，成湯也十分地苦惱，不知道該用什么計策才能推翻暴政。

就在他苦于無法之時，出現(xiàn)了一位絕頂聰明的人物。他的出現(xiàn)不僅為成湯籌謀劃策，而且還輔佐成湯開辟了盛極一時的商朝。

從奴隸逆襲到宰相，他只做了一碗湯這位傳奇人物，便是千古流傳的宰相伊尹。伊尹素來便被中國人奉為“中華廚祖”，但他的一生卻并不順風(fēng)順?biāo)?/p>

根據(jù)史料記載，伊尹是夏末商初時期的人。相傳，伊尹出生于伊水邊，他的父親是個既能屠宰，又善于烹飪的廚師，伊尹的一手好廚藝便是繼承了父親。他自幼便十分聰穎，勤學(xué)上進，成年之后流落到了莘國。

起初，他只是在莘國的郊野耕作，地位十分卑下。但是，他并不以為然，一心只有天下。他見到莘國國君十分賢德，為了接近國君，他自愿淪落為奴隸，充當(dāng)莘國國君的貼身廚師。在服侍莘國國君的同時，伊尹潛移默化地將自己在政治上的見解表達了出來。國君認為他非常有才華，便把他提拔為了管理膳食的官吏。

伊尹想要勸說莘國國君起兵攻打夏桀，可是后來卻發(fā)現(xiàn)國君有莘氏與夏同姓同宗，都是夏禹的后人，必然不會大義滅親。況且，莘國勢力弱小，倘若憑一己之力，是不足以毀滅夏朝的。

于是，伊尹便向投奔到成湯的旗下為他謀事?；蛟S是命運使然，成湯正同莘國談?wù)撜温?lián)姻，他想要迎娶有莘氏的女兒為妃。伊尹便借此自薦為陪嫁的廚師，隨同來到了商。

在一次為商湯做飯的過程中，他特意解釋了做飯的流程，以烹調(diào)、五味為話引子，將天下大勢和為政之道，向商湯娓娓道來，并勸商湯承擔(dān)滅夏的時代使命。

商湯聽了他的一番見解之后，心中大喜又有些驚訝，一介賤奴只不過是個廚師，卻能從烹飪的過程中，感悟到如此深刻的治國之道，實在是經(jīng)天緯地之才！隨機，便下令免除了伊尹的奴隸身份，直接把他提拔為丞相，成了當(dāng)時最高的執(zhí)政大臣。

伊尹驚世之才，輔佐君王成就偉業(yè)伊尹做了宰相之后，殫精竭慮，為商朝的建立和發(fā)展具有舉足輕重的作用。

在滅夏的戰(zhàn)爭中，他全程參與了策劃、籌備和實施。盡管，如今所知的史料記載并不豐富，但能可窺見他在軍事領(lǐng)兵上顯現(xiàn)的出色才能。

譬如，他提出以人心向背的政治因素用于戰(zhàn)爭的指導(dǎo)。所謂人心向背，在歷朝歷代都有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。在夏商交替之際，中國尚且處于奴隸社會的發(fā)展時期，社會生產(chǎn)力極度低下，先民們難以抵抗自然災(zāi)害，所以對于自然力量報以崇敬和畏懼的心理。

這種心理反射到政治上，便是將王權(quán)同神權(quán)或者神秘的自然力量相聯(lián)系，使得王權(quán)具有“君權(quán)神授”的合法性，進而得到百姓們的擁護。這種想法具有迷信的封建色彩，而伊尹則是務(wù)實的。他通過多次的觀察，從實際戰(zhàn)爭和政治統(tǒng)治的聯(lián)系中，發(fā)覺了人心向背對于戰(zhàn)爭的影響。

于是，他開始沖破天命思想的束縛，初步形成了“視民知治不”的思想，也就是說，把人民是否擁立最高統(tǒng)治者，作為衡量一個國家統(tǒng)治興亡的標(biāo)準。最終，正是在這種思想的指導(dǎo)之下，成湯消滅了夏桀的殘暴統(tǒng)治。

而在政治主張上，伊尹則是提倡“居上克明，為下克忠”。君王必須要始終如一地注意自身道德的修養(yǎng)，不斷地更新自己的道德意識，處于時代發(fā)展的最前沿。并且，他還強調(diào)要尊賢、用賢，將有用之人放在他們所能發(fā)揮長處的職位。

在教育上，伊尹則是認為要注重日常生活行為的養(yǎng)成，只有平常保持良好的習(xí)慣，才能夠提升自身的性格和品質(zhì)?？梢哉f，他尤為注重道德教育。

據(jù)說，當(dāng)時商湯的孫子太甲并不明白什么叫做善惡和道德，伊尹便用夏朝滅亡的歷史事實教育他，告誡他不要向夏桀一樣的殘暴不仁，商超之所以能夠稱王建國，最重要的就在于帝王的仁德和治國有道之上。太甲聽后決心改惡從善，伊尹也將他迎回了桐宮，還政于他。

公元前1550年，伊尹離世，享年100歲。他終其一生輔佐了五代商君，為百姓的安居樂業(yè)和商王朝的統(tǒng)一繁盛，立下汗馬功勞，被后世稱為“第一名相”。

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