關(guān)羽身為武將，為什么要夜讀《春秋》這樣枯燥的書呢

關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期的武將，以其勇猛過人忠義無雙著稱，后來不斷地被人抬高和神話，最終關(guān)羽成了中國(guó)的武圣人，而且其忠義的形象被廣大人民所接受，并立廟供養(yǎng)，全國(guó)各地到處都有的關(guān)帝廟就是關(guān)帝信仰的最佳體現(xiàn)。

關(guān)羽的形象有很多，其中最經(jīng)典的形象就是夜讀《春秋》，荊州春秋閣有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“文夫子，武夫子，兩個(gè)夫子”，下聯(lián)是“著《春秋》，讀《春秋》，一部《春秋》”，文圣孔子和武圣關(guān)羽就這樣因?yàn)橐徊俊洞呵铩仿?lián)系在了一起。

《春秋》是什么呢，《春秋》其實(shí)就是孔子為魯國(guó)寫的，非常簡(jiǎn)短的歷史記錄，前后二百四十二年，這段時(shí)間就因?yàn)檫@部《春秋》而被稱為“春秋時(shí)代”。

在古代書寫不容易，但是孔子的春秋記載歷史有多簡(jiǎn)單呢，春秋所有的內(nèi)容都是，某年某月，某國(guó)領(lǐng)導(dǎo)來我國(guó)訪問；某年某月，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)到某國(guó)訪問；某年某月，某國(guó)攻打某國(guó)，贏了；某年某月，某國(guó)攻打某國(guó)，輸了；然后，一年就這么結(jié)束了。

可以說是非常的簡(jiǎn)單，完全沒有任何細(xì)節(jié)的描繪，是一本極其枯燥的書，跟《史記》那種精彩的寫作手法，完全不是一種書。

但因?yàn)榭鬃铀先思页绺叩牡匚?，所以這本《春秋》，一直被封為歷代的經(jīng)典，屬于四書五經(jīng)的范疇，是讀書人的必讀科目。

小說里突出關(guān)于夜讀《春秋》，主要是為了突出關(guān)羽個(gè)人忠義無雙，文武雙全的形象，但這里面其實(shí)還有個(gè)很現(xiàn)實(shí)的的問題，關(guān)羽讀的很可能和孔夫子讀的不是一本《春秋》。

明明是書名都一樣，為什么說讀的不是一本呢？

這就是說道《春秋》這本書的變化了，因?yàn)檫@本書實(shí)在是太經(jīng)典了，是孔子親自編修的，所以非常的重要，但是他過于簡(jiǎn)略，把孔子封為圣賢的儒生們，完全無法從《春秋》里讀出來什么，于是為了幫助人們更好地理解春秋，出現(xiàn)了三本解釋春秋的書，分別是《公羊傳》《谷梁傳》和《左傳》。

這三本書合成春秋三傳，因?yàn)槭菍?duì)春秋做的注釋，所以注釋文本里，已經(jīng)附帶了春秋的原文，所以這三本書流行之后，純粹單行本的《春秋》已經(jīng)很難見到了，因?yàn)榫退隳阌心阋沧x不懂。

這里面三本書都曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最后勝出的就是《左傳》，他成了《春秋》的代名詞，因?yàn)樗娜Q是《春秋左氏傳》，所以你如果是在讀《左傳》，你實(shí)際上也可以說實(shí)在讀《春秋》。

關(guān)羽讀的其實(shí)就是《左傳》，為什么會(huì)這么說的，因?yàn)椤蹲髠鳌吩诋?dāng)時(shí)可不簡(jiǎn)單的是一本歷史書，他其實(shí)可以被看做是一本兵書戰(zhàn)策。

假如說你要穿越回古代做將軍，《孫子兵法》和《左傳》如果你只能選一本帶上的話，千萬不要選《孫子兵法》，因?yàn)樗m然是一本軍事著作，但是理論性極強(qiáng)，你就算把書翻爛都不知道怎么打仗。

《左傳》就不一樣了，他可以給你提供許多鮮活的戰(zhàn)爭(zhēng)案例供你參考，有點(diǎn)像上學(xué)的時(shí)候，公式與例題的關(guān)系。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)很講師承，師承關(guān)系可以在很大程度上影響學(xué)生的前程，所以“一日為師，終生為父”并不是一句場(chǎng)面話，師承在今天的相聲圈還是可以看到他的巨大影響力。

漢代官學(xué)權(quán)威劉向梳理過《左傳》在漢朝以前的師承脈絡(luò)：左丘明傳曾申，曾申傳吳起，吳起傳給兒子吳期，等等等等。

這里面吳起的名字非常引人矚目，吳起是非常偉大的軍事家和改革家，經(jīng)過他統(tǒng)籌編撰的《左傳》，里面有很濃郁的兵書戰(zhàn)策的味道。

歷史上的名人愛好《左傳》的名人非常多，漢開國(guó)名將馮異和南朝名將羊侃都是兼愛《左傳》和《孫子兵法》的，因?yàn)榇驍『罹岸麆?dòng)天下的王僧辯也是著名的《左傳》愛好者。最著名的人物要數(shù)西晉名將杜預(yù)，他是滅蜀平吳、結(jié)束三分天下的重要功臣。

杜預(yù)人稱杜武庫，這是形容他學(xué)識(shí)淵博、干練多能，胸中就像武器庫或儲(chǔ)藏器物的倉庫一樣無所不備，是一位機(jī)器貓式的奇才。今天的《大學(xué)語文》收錄有王勃名文《滕王閣序》，其中有“紫電青霜，王將軍之武庫”，這是恭維當(dāng)時(shí)在座的王將軍，很巧妙地把他比作杜預(yù)。

杜預(yù)平生最愛《左傳》，自稱有“《左傳》癖”，這當(dāng)然比煙癮、酒癮高級(jí)多了。他還精心為《左傳》作注，寫成一部《春秋左傳集解》，這是中國(guó)歷史上影響力最大的《左傳》注本。唐朝官修科舉教科書，《左傳》部分用的底本就是杜預(yù)的注本。所以詩圣杜甫在當(dāng)時(shí)很是得意，常常炫耀自己是杜預(yù)的十三世孫。只不過今天環(huán)境變了，介紹杜預(yù)的時(shí)候反而要說他是杜甫的十三世祖了。

歷朝歷代都有這么多人喜歡《左傳》，尤其是這些人作為武將，他們喜歡《左傳》更是為這本書添加了許多兵書的味道。

據(jù)說當(dāng)年多爾袞就非常喜歡《三國(guó)演義》，總能從中領(lǐng)悟到兵法的奧妙和各種陰謀詭異，戰(zhàn)爭(zhēng)策略等等，可見兵法這個(gè)東西，都是活學(xué)活用的，并不一定是拘泥于純粹的兵書。

由此可見，關(guān)羽夜讀《春秋》，其實(shí)他是在讀《左傳》，是武將的一種修養(yǎng)，從一定程度上說，讀《左傳》也就是讀《春秋》，所以關(guān)于夜讀春秋這話說的也沒錯(cuò)，只不過他讀的《春秋》跟孔老夫子讀的《春秋》可不一樣。

關(guān)云長(zhǎng)夜讀《春秋》

東漢建安五年（公元200年），曹操揮師東征劉備，在徐州一舉告捷，并將關(guān)羽和二位皇嫂俘獲。曹操心想，關(guān)云長(zhǎng)如能歸降，曹某必能早日一統(tǒng)天下。曹操求賢心切，對(duì)關(guān)羽一天三宴，盛情款待，還拜他為偏將軍，賜宅地建造樓閣?？墒遣皇Т蠊?jié)的關(guān)羽仍然身在曹營(yíng)心在漢，盼望二位皇嫂能早日與結(jié)義兄長(zhǎng)劉備團(tuán)聚。曹操見恩賜不行，便又使出以*情相逼的新招。他把關(guān)羽與二位皇嫂同關(guān)一室，圖謀以后將此事宣揚(yáng)出去，以絕關(guān)羽回漢之念。夜幕降臨，關(guān)羽面對(duì)二位皇嫂滿臉羞紅，心中怨恨曹孟德用心奸險(xiǎn)。他略一思忖，依然起身來到室外，開始秉燭奮讀孔子所著的《春秋》。關(guān)羽時(shí)而朗聲念道：“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曹操隔墻側(cè)耳**，輕聲嘆到：“關(guān)云長(zhǎng)乃真英雄也！”他見歸降無望，便將關(guān)羽3人放回。臨別時(shí)關(guān)羽將所畫的并蒂詩竹贈(zèng)予曹操，疏密相交的竹葉組成4句詩，曰：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！苯枰员磉_(dá)他身在曹營(yíng)心在漢的堅(jiān)強(qiáng)信念。關(guān)羽夜讀《春秋》的高尚情操一直激勵(lì)著后人。

一、關(guān)羽夜讀《春秋》以言志

關(guān)羽秉燭奮讀孔子所著的《春秋》，旨在向曹操表明自己的心跡：身在曹營(yíng)心在漢?！度龂?guó)演義》中說，曹操把關(guān)羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說下，關(guān)羽和曹操訂立了著名的"土山三約":一、降漢不降曹;二、贍養(yǎng)劉備兩個(gè)夫人;三、一旦知道劉備消息，無論千里萬里赴湯蹈火也要投奔兄長(zhǎng)。曹操最后答應(yīng)了苛刻的條件。身在曹營(yíng)的關(guān)羽還幾次提醒曹操，自己時(shí)刻沒有忘記故主劉備。后來又?jǐn)仡伭?、誅文丑，解白馬之圍報(bào)答曹操不殺之恩。關(guān)羽忠于劉備，忠于桃園結(jié)義的拳拳之心，在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致?！度龂?guó)志》里關(guān)羽投降變節(jié)之說也就被巧妙地化解，反而留下一個(gè)著名典故，就是"身在曹營(yíng)心在漢"。將關(guān)羽講義氣的形象推向極致的是《三國(guó)演義》中關(guān)羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無數(shù)人蕩氣回腸。

關(guān)羽夜讀《春秋》，是做給曹操看的，關(guān)羽時(shí)而朗聲念道：“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曹操隔墻側(cè)耳**，輕聲嘆到：“關(guān)云長(zhǎng)乃真英雄也！”他見歸降無望，便將關(guān)羽3人放回。

二、關(guān)羽夜讀《春秋》是研究歷史嗎

《春秋》是一本什么書？《春秋》一書，是我國(guó)現(xiàn)存最早的歷史著作。因它是用編年體（按年月日順序編寫史書的體裁）寫成的，所以也是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書。

讀史書，與一個(gè)武夫有沒有關(guān)系。據(jù)《三國(guó)志》裴注引《江表傳》記載說：關(guān)羽平時(shí)十分喜愛《左氏傳》，而且“諷誦略皆上口”。在漢代，誦經(jīng)讀經(jīng)現(xiàn)象十分普遍，《春秋》是時(shí)人必讀之書。如《魏書-李典傳》裴注引《魏書》曰：“典少好學(xué)，不樂兵事，乃就師讀，《春秋左氏傳》，博覽群書。”應(yīng)該說，關(guān)羽讀《春秋》是一件十分平常的事情。關(guān)羽夜讀《春秋》是研究歷史嗎？

歷史，是對(duì)過去發(fā)生的所有事的一種記錄和評(píng)價(jià)。每個(gè)人帶著不同的感情立場(chǎng)去看待歷史和一些歷史人物，在這個(gè)過程中，讀者就會(huì)產(chǎn)生疑問：到底孰對(duì)孰錯(cuò)呢？帶著這樣的質(zhì)疑，人們就會(huì)尋找不同的史書版本比較鑒別，從不同角度去理解發(fā)生的某件事，或被歷史記錄的某個(gè)人，這樣，一步步就走近了真實(shí)。就像我們認(rèn)識(shí)自己所在的位置，只看到前面或后面，我們就無法真確做出判斷，只有前后左右，上上下下都全面的了解了，甚至找出一個(gè)參照物去定位，我們才會(huì)對(duì)自己的位置有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。

讀史也同其理。在比較古今發(fā)生的事情時(shí)，歷史會(huì)慢慢地告訴我們，它在現(xiàn)實(shí)中烙下的那么多痕跡，是經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程，才變成今天這個(gè)樣子，為什么會(huì)這樣。這種多角度、多層次、多方位的思考，慢慢在頭腦中產(chǎn)生一系列疑問，帶著這些疑問，我們就會(huì)研究和推理，最終形成一個(gè)趨近客觀的判斷，這就是明智的由來。疑問的產(chǎn)生、解答、比對(duì)和萃取的過程，賦予了我們對(duì)公正客觀史實(shí)的執(zhí)著追求。這所有的過程，也讓我們養(yǎng)成了對(duì)史書記載真?zhèn)蔚馁|(zhì)疑批判，也逐漸形成了我們獨(dú)立思考的思維習(xí)慣。

關(guān)羽夜讀《春秋》，他也試圖在歷史中找是非曲直。他在思考一個(gè)問題：義?！洞呵铩房梢詾樗业酱鸢??！洞呵镒笫蟼鳌分杏涗浟嗽S多義士，義舉，這些人，這些事，引起了關(guān)羽的諸多思考，他成就了關(guān)羽的忠義思想，關(guān)羽后來成為忠義的化身。

關(guān)羽的忠義思想確實(shí)具有中國(guó)封建社會(huì)的思想基礎(chǔ)，有著相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容。這種忠義思想，有如下特點(diǎn)：

第一，好漢不從二主。

關(guān)羽一旦跟了劉備，便鐵了心，萬變不改，萬死不辭。關(guān)羽的“義”，是信義，義氣。關(guān)羽追隨劉備，在三方爭(zhēng)斗中，屑弱勢(shì)的一方，尤其是早期，屢屢兵敗，沒有立足之地，但他意志堅(jiān)定，決不動(dòng)搖。為了保全劉備妻小，他一度暫附曹營(yíng)，曹操為了收買他，三天小宴，五天大宴，達(dá)到無所不予的地步，但他毫不動(dòng)心，一旦打聽到劉備的去處，任何力量都不能阻他前行。關(guān)羽的重義，達(dá)到了對(duì)其他一切都看輕的程度。這是值得肯定的。

第二、言行為義而動(dòng)。

關(guān)羽的言行，始終與“義”連在一起，為了“義”，他可以快馬飛刀，令人頭落地，也可以勒轉(zhuǎn)馬頭，讓敵首逃跑；可以勇斬強(qiáng)敵，轉(zhuǎn)瞬取勝，也可以心頭不忍，刀下留人；可以不睬軍師，自行其事，也可以俯首聽命，忠心效力。他的所作所為，所思所想，都是受“義”的牽制，為“義”而動(dòng)?！傲x”高于一切。

第三，重義不惜廢公。

關(guān)羽的“義”，有濃厚的個(gè)人義氣的成份，華容道放走曹操，是因義害公之舉，不足為訓(xùn)。《三國(guó)演義》寫到此處，多次提到“義”，如借曹操之口說：“大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庚公之斯追子濯孺子之事乎？”又偌作者之口說“云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)年曹操許多恿義，與后來五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？”這真是把害義寫成了善義，這樣的“義”，實(shí)不足取。

關(guān)羽為孫權(quán)所害，《三國(guó)演義》頌之曰：“天日心如鏡，《春秋》義薄云?！薄皻鈷讹L(fēng)雷無匹敵，志垂日月有光芒?！卑龘P(yáng)之重，到了無以復(fù)加的程度。關(guān)羽亡后，在玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂建廟，四時(shí)致祭。這恐怕是最早的關(guān)廟了。

隨著關(guān)羽忠義思想日益深入人心，關(guān)羽從歷史上的忠臣形象成為萬眾效仿的偶像，他的地位也從臣到帝。在明清兩朝，對(duì)關(guān)羽的崇拜達(dá)到高潮。到處修建關(guān)帝廟，長(zhǎng)年煙火不斷，成為民間一種特有的文化現(xiàn)象。

關(guān)羽為什么喜歡看《春秋》？

學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)奧林匹克，男性渣癡迷于色情，從前在美國(guó)，最喜歡讀的是春天和秋天。關(guān)二爺之所以喜歡看春秋，漢默認(rèn)為有兩個(gè)原因: 一是認(rèn)識(shí)春秋的大義，陶冶自己的情操; 二是以春秋為軍事教科書，汲取古代戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事經(jīng)驗(yàn)。關(guān)羽是中國(guó)古代?忠?的代表人物，無論是桃園三結(jié)義，還是獨(dú)行千里，體現(xiàn)了一句話，曹操給了他各種名利，一聽到劉備的消息，關(guān)羽就回到了他哥哥身邊。關(guān)羽很忠心，很多中國(guó)商人都喜歡在家里拜他。為什么關(guān)天朗會(huì)變成蔡慎？因?yàn)楦鶕?jù)中國(guó)人的說法，正義者和奸商聚集在一起。不僅如此，即使是在街頭混社會(huì)的人，也想通過二爺作為他們的精神偶像，因?yàn)椋?大家出來混，是一個(gè)正義的字。?.這是第一點(diǎn)，關(guān)羽愛《春秋》 ，第一點(diǎn)是一個(gè)圖解的語義詞。其次，關(guān)羽讀春秋，其實(shí)是為了提高職場(chǎng)自學(xué)行為的競(jìng)爭(zhēng)力。就拿今天來說。關(guān)羽也是終身學(xué)習(xí)者。如果他還活著，他會(huì)付錢給羅振宇的成員，讓他們每天讀一本書。關(guān)羽是一名戰(zhàn)士，他的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是力量的價(jià)值，而是軍事指揮能力。力量值這個(gè)東西靠的是勤奮和天賦，關(guān)羽文久切花雄，力量值一定要上崗。然而，提高軍事指揮能力只有兩條途徑。一是學(xué)習(xí)過去的經(jīng)驗(yàn)，閱讀軍事戰(zhàn)略和研究。也許有人會(huì)問，《春秋》是一部史書，怎么能像戰(zhàn)爭(zhēng)策略一樣去研究它呢？《春秋》詳細(xì)記載了春秋時(shí)期的歷史。我們都知道，有成百上千個(gè)封建國(guó)家，大大小小，為了自己的生存和發(fā)展，聯(lián)合起來，決斗，就像羅馬角斗場(chǎng)上的殘酷混戰(zhàn)，只有最后一個(gè)人才有生存的機(jī)會(huì)。最終，成百上千的小國(guó)家被消滅，留下了一些霸權(quán)層面的大國(guó)。有許多精彩的戰(zhàn)役都詳細(xì)記載在這段歷史的?春秋?中。例如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、晉楚南京保衛(wèi)戰(zhàn)。中學(xué)教科書中關(guān)于曹桂的爭(zhēng)論和朱之武從秦始皇那里撤退的說法，也來自《春桂秋》。關(guān)羽讀春秋時(shí)，一定會(huì)從這些古戰(zhàn)役中學(xué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的秘密。還有一個(gè)更重要的原因，那就是春秋時(shí)期著名的軍事家、史學(xué)家吳起深深卷入了《左傳》的春秋，即《左傳》在寫作過程中，在《左傳》中蘊(yùn)含著豐富的軍事思想。誰是《左傳》的作者？到目前為止，還沒有一個(gè)令人信服的結(jié)論。清代，姚鼐是第一個(gè)將《左傳》與吳起聯(lián)系起來的人。他認(rèn)為左丘明是第一個(gè)寫《左傳》的人，吳起是最后的大師。著名史學(xué)家錢穆、郭沫若認(rèn)為《左傳》是吳起所寫。青銅時(shí)代，郭沫若說: 「武齊到魏楚地方擔(dān)任要職時(shí)，可能已經(jīng)研究過國(guó)史，學(xué)者時(shí)，可能在山東讀過春秋，衛(wèi)士時(shí)，可能在曹魏研究晉城，而所謂左春秋或左語，可能是吳起編纂過各國(guó)歷史的。

」吳起是一位軍事家，他年輕時(shí)曾率魯國(guó)軍隊(duì)對(duì)抗齊國(guó)，打敗齊國(guó)軍隊(duì)。他后來被誹謗所傷，離開了魏國(guó)，打了很多仗。吳起的軍事戰(zhàn)術(shù)是兵家的必讀書目。吳起是一個(gè)儒家和法家學(xué)者，擁有豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)，后來吳起在魏國(guó)統(tǒng)治了西江二十多年，給了他大量的時(shí)間寫歷史，除了戰(zhàn)斗。春秋有《左傳》、《谷梁傳》和《公羊傳》三部傳記。錢穆認(rèn)為，《公羊傳》和《谷梁傳》所載各國(guó)史料極少，而《左傳》則極為豐富。如果你看看 jin 的歷史

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