五大三粗還是英俊儒雅，歷史上的張飛到底是個(gè)什么形象

“黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳”，這句膾炙人口的歌詞既是在介紹典韋、曹操、張飛三位歷史人物所對(duì)應(yīng)京劇臉譜的顏色，也反映出了人們心目中對(duì)這三人的大體印象：典韋為人勇猛，臉譜是黃色；曹操陰險(xiǎn)狡詐，因此是白臉；至于張飛，則被公認(rèn)為豪爽而粗暴之人，因此臉譜是黑色。

在普遍印象當(dāng)中，張飛就應(yīng)該是五大三粗、魁梧剽悍的武人形象，甚至還理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)碛兄詈诘钠つw和粗獷的嗓音。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)上還流傳著一種說(shuō)法，認(rèn)為張飛其實(shí)并非莽夫，而是一個(gè)英俊儒雅的才子。那么，歷史上的張飛到底是什么形象呢？我們不妨從史書(shū)尋找答案。

對(duì)于張飛的相貌、體型，作為正史的《三國(guó)志》當(dāng)中確實(shí)沒(méi)有多少記載，只是說(shuō)他“雄壯威猛”。正因?yàn)闆](méi)有確切詳細(xì)的記載，所以不管說(shuō)張飛是個(gè)什么形象，似乎都沒(méi)法證偽。不過(guò)，我們?nèi)匀豢梢詮氖妨现幸恍┘?xì)枝末節(jié)之處大致勾勒出一個(gè)接近真實(shí)的張飛形象。

建安十三年（208），曹操舉兵南下攻打荊州，劉備被迫逃亡，雙方上演了一出驚險(xiǎn)的追逐戰(zhàn)。在連續(xù)行軍一天一夜后，劉備逃至位于今湖北宜昌境內(nèi)的當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡，而為了逃出生天，他甚至拋下了妻子和剛出生不久的幼子劉禪。危急時(shí)刻，張飛受命率領(lǐng)二十騎兵為劉備斷后，史書(shū)對(duì)此記載道：“飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰：身是張益德也，可來(lái)共決死！敵皆無(wú)敢近者，故遂得免?！?/strong>

也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的張飛曾經(jīng)僅憑自己的氣勢(shì)與大喝一聲就震懾住了數(shù)量上遠(yuǎn)超己方的敵軍，甚至是敵軍沒(méi)有一個(gè)人膽敢上前。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，如果張飛的形象真的如流傳那般“俊俏儒雅”，恐怕是難以做到的。單憑長(zhǎng)坂橋上的發(fā)揮，或是他人對(duì)張飛“熊虎之將”、“暴而無(wú)恩”的評(píng)價(jià)，其實(shí)張飛的形象到底如何就已經(jīng)不言而喻了。

那么，為何會(huì)有張飛其實(shí)是個(gè)儒雅才子的說(shuō)法呢？這就不得不提到一位叫做劉巴的名士了。劉巴本是荊州零陵郡人，后來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)投入劉備麾下，官拜尚書(shū)令，并與諸葛亮等人共同制定了《蜀科》。據(jù)《零陵先賢傳》記載，張飛曾經(jīng)因?yàn)檠瞿絼偷牟湃A而跑到其家中與他一同休息，但劉巴卻一直保持沉默，不愿意搭理他。

盡管在許多人心中，張飛的形象都十分粗魯，但實(shí)際上史書(shū)對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是“愛(ài)敬君子而不恤小人”，也就是敬重有學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的名士，但不體恤士卒或下人。雖然自己并非儒雅風(fēng)流之人，但張飛確實(shí)很尊敬讀書(shū)人，這一特質(zhì)讓他生前被劉巴這樣的名士嫌棄，卻幫助他在死去多年后獲得了讀書(shū)人的喜愛(ài)和推崇。

元朝時(shí)，著名畫(huà)家吳鎮(zhèn)首先為張飛作詩(shī)道：“關(guān)侯諷左氏，車騎更工書(shū)。文武趣雖別，古人嘗有余。橫矛思腕力，繇像恐難如?！?/strong>在他的口中，張飛精于書(shū)法，其水平甚至在同時(shí)期著名書(shū)法家鐘繇、皇象之上。值得注意的是，在此之前不管是史書(shū)還是各類書(shū)法評(píng)鑒著作當(dāng)中，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)張飛的姓名。

后來(lái)，“明代三才子”之一，以博學(xué)著稱的楊慎在作品《全蜀藝文志》中表示張飛曾創(chuàng)作《真多山游記》，又在《丹鉛總錄》中稱涪陵有一個(gè)張飛銘刻過(guò)字的刁斗，且“其方案甚工”。甚至，還有一位不見(jiàn)于史料的明代畫(huà)家卓爾昌在《畫(huà)髓元詮》中表示張飛“喜畫(huà)美人，善草書(shū)”。不幸的是，這些記述和所謂的證據(jù)基本都被證偽，要么是后人偽造，要么存在著“時(shí)空錯(cuò)亂”的嚴(yán)重矛盾。

事實(shí)上，從三國(guó)到元明之間的千余年時(shí)間里，有關(guān)張飛在書(shū)法、詩(shī)賦甚至繪畫(huà)方面的才能根本沒(méi)人提起。直到明代，對(duì)于張飛這些“特長(zhǎng)”的記載才如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，其中是否存在蹊蹺不言而喻。著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)鴮?xiě)道：“釋嚴(yán)顏，誨馬超，都是細(xì)心作用，后世目飛為粗人，大枉?！?/strong>這是說(shuō)張飛并非一個(gè)從頭到尾都粗魯愚笨的莽夫，他也有過(guò)利用智謀獲勝或得利的例子。

馮夢(mèng)龍的說(shuō)法誠(chéng)然有一定的道理，但后人將張飛塑造成儒雅甚至俊俏之人，也純屬?zèng)]有根據(jù)的無(wú)稽之談。追溯原因，或許是因?yàn)閺堬w盡管是著名武將，卻非常尊敬讀書(shū)人，因此后來(lái)的讀書(shū)人便也“投桃報(bào)李”，將張飛進(jìn)行了一番可以說(shuō)有些夸張的美化。到了現(xiàn)代，明朝人美化張飛的記載被一些人信以為真，于是張飛的形象也就在人們的道聽(tīng)途說(shuō)和添油加醋中成為了“美男子”，實(shí)在可謂貽笑大方。

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