在中國古代歷史上,禪讓被認為是一種美德,但古代君王的地位至高無上,沒有多少人愿意禪讓。
而在歷史上,除了王朝末年他姓篡權(quán)的被迫禪讓外,還有三位著名的君王,是禪讓給自己的兒子,他們分別是春秋戰(zhàn)國時期趙武靈王、唐朝開國之君李淵和清朝的乾隆皇帝。
不過,他們?nèi)穗m然都是禪讓,禪讓后的結(jié)局卻相差甚遠,這是為何?我們一起來看看三位禪讓君王的不同待遇及其原因。
最無奈的恐怕是李淵。
與趙武靈王和乾隆皇帝的主動禪讓不同,唐朝開國皇帝李淵是被迫禪讓,他恐怕是三位君王中最無奈的吧!如果李世民不發(fā)動玄武門之變,李淵估計是不會禪讓的。
封建王朝2000多年,最強盛的王朝恐怕非唐朝莫屬,但唐朝的開國之君李淵,名氣卻被兒子李世民碾壓。
當(dāng)時李世民經(jīng)常在外打仗,李唐的江山多半都是李世民打下來的,于是,李世民身邊聚集了一批能臣武將。
李世民勢力的壯大,直接威脅到太子李建成的儲君地位,李世民與李建成之間的矛盾也是越來越大,到最后已經(jīng)到了不是你死就是我活的地步。
而老爹李淵卻沒有好的方略及時處理這種危機,最終導(dǎo)致玄武門之變的發(fā)生,太子李建成被殺,自己也只好提前退位。
李淵退位后,雖然沒有了勢力,處于半軟禁狀態(tài),但畢竟是李世民的老爹,李世民在生活上并沒有特意虧待他,以至于李淵晚年還給李世民生弟弟妹妹。
李世民殺哥哥殺弟弟,為什么沒有把老爹也給殺了?除了道義和情分上的,還有重要一點,就是自己掌握著實權(quán),老爹李淵的能力遠不如自己,不會有多大威脅。
李淵雖然被迫禪讓帝位,不過還算有個不錯的晚年。
最悲催的是趙武靈王。
與乾隆皇帝的晚年讓位和李淵的被迫讓位不同,趙武靈王禪讓卻是正值壯年的主動禪讓。
而且,趙武靈王的禪讓并不是為了美德,而是想把主要精力放在軍事上,想在有生之年開疆拓土,甚至滅掉趙國潛在的最大敵人秦國。
趙武靈王禪讓后,曾打扮成使者出秦,親自了解秦國的國情民情,并詳細勘察攻秦路線。舍棄君位,孤身犯險,這在歷朝歷代恐怕都是獨一份兒的。
趙武靈王的禪讓不為世人所理解,而他晚年的一步操作,卻葬送了自己的后半生,被活活餓死在沙丘宮。
到底是什么操作讓自己命喪黃泉?
趙武靈王發(fā)現(xiàn)繼承自己帝位的兒子比較文弱,不支持自己的軍事擴張。再加上代地和邯鄲一直以來都有意識形態(tài)的矛盾,趙國并不能強有力的整合整個趙國的力量。
為了解決這一問題,并有換繼承人考慮,趙武靈王打算讓大兒子去代地為王,更好的整合兩地的力量,并在治理的過程中考察兩位兒子,看誰更適合做繼承人。
但是趙武靈王忘了,自己已經(jīng)把國君的位置傳給小兒子多年,趙惠文王早已經(jīng)不是當(dāng)年那個表面文弱的孩子,哪肯放棄已經(jīng)到手的王位?
趙武靈王的這波操作,直接讓兩個兒子爭斗起來,大兒子被小兒子打敗,逃到自己所在的沙丘宮尋求庇護。
已經(jīng)退位的趙武靈王這時候哪里還有能力庇護他?趙惠文王的追兵包圍了沙丘宮,殺死了趙章,但是圍困的士兵并沒有離去,而是把沙丘宮所有的傭人都趕走,徹底封閉沙丘宮。
高大的宮墻本是抵御外來入侵的屏障,如今卻是一個不可逾越的牢籠,把英明一世糊涂一時的趙武靈王困在里面,叫天天不應(yīng),叫地地不靈,沒有食物,沒有人,一代梟雄就這樣活活餓死在宮墻之內(nèi)。
趙武靈王的悲慘結(jié)局,基本上是他自己造成的,已經(jīng)把實權(quán)傳出去,卻在自己已經(jīng)沒有能力掌控時又想要回來,豈不是太過天真?
你要是真的想考察兩個兒子,也應(yīng)該是一開始,而不是讓位后再收回來。
最舒服、最成功的恐怕非乾隆莫屬。
與趙武靈王和李淵的禪讓不同,乾隆皇帝禪讓后的結(jié)局可謂是最舒服、最成功的了。
一方面,乾隆皇帝禪讓后不必再處理繁雜的政務(wù),無事一身輕,可以安享晚年,既達到了趙武靈王禪讓后初期的目的,又享有李淵禪讓后的清閑;
另一方面,乾隆皇帝禪讓后又沒有遭到趙武靈王的悲慘結(jié)局和李淵的半軟禁狀態(tài),可以很自由地想干嘛就干嘛。
為何乾隆皇帝的禪讓對他個人而言最成功?主要原因就是乾隆皇帝讓位不讓權(quán)。
不是皇帝了,辛苦的早朝不用去了,繁雜的事務(wù)不用處理了,奏章不用批了,可謂悠哉悠哉。
而沒有真正的把實權(quán)全部放開,這使得乾隆皇帝仍然有話語權(quán),嘉慶雖然當(dāng)了皇帝,但大事不得不征求乾隆皇帝的意見,也必須畢恭畢敬的伺候著。
相比于歷史上歷朝歷代的禪讓,恐怕乾隆皇帝禪讓后的優(yōu)渥生活是史無前例的吧!
對此,大家認為呢?
(津城沐雨認為:國事如家事,歷史也是現(xiàn)實,一切真歷史都是當(dāng)代史,只有把歷史和當(dāng)今社會聯(lián)系起來,才能達到讀史使人明智的真正目的。)
參考文獻:
《史記》,
《舊唐書》,
《清史稿》。
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