同樣是禪讓，為何趙武靈王、乾隆和李淵三位君王的結(jié)局迥然不同

在中國古代歷史上，禪讓被認為是一種美德，但古代君王的地位至高無上，沒有多少人愿意禪讓。

而在歷史上，除了王朝末年他姓篡權(quán)的被迫禪讓外，還有三位著名的君王，是禪讓給自己的兒子，他們分別是春秋戰(zhàn)國時期趙武靈王、唐朝開國之君李淵和清朝的乾隆皇帝。

不過，他們?nèi)穗m然都是禪讓，禪讓后的結(jié)局卻相差甚遠，這是為何？我們一起來看看三位禪讓君王的不同待遇及其原因。

最無奈的恐怕是李淵。

與趙武靈王和乾隆皇帝的主動禪讓不同，唐朝開國皇帝李淵是被迫禪讓，他恐怕是三位君王中最無奈的吧！如果李世民不發(fā)動玄武門之變，李淵估計是不會禪讓的。

封建王朝2000多年，最強盛的王朝恐怕非唐朝莫屬，但唐朝的開國之君李淵，名氣卻被兒子李世民碾壓。

當(dāng)時李世民經(jīng)常在外打仗，李唐的江山多半都是李世民打下來的，于是，李世民身邊聚集了一批能臣武將。

李世民勢力的壯大，直接威脅到太子李建成的儲君地位，李世民與李建成之間的矛盾也是越來越大，到最后已經(jīng)到了不是你死就是我活的地步。

而老爹李淵卻沒有好的方略及時處理這種危機，最終導(dǎo)致玄武門之變的發(fā)生，太子李建成被殺，自己也只好提前退位。

李淵退位后，雖然沒有了勢力，處于半軟禁狀態(tài)，但畢竟是李世民的老爹，李世民在生活上并沒有特意虧待他，以至于李淵晚年還給李世民生弟弟妹妹。

李世民殺哥哥殺弟弟，為什么沒有把老爹也給殺了？除了道義和情分上的，還有重要一點，就是自己掌握著實權(quán)，老爹李淵的能力遠不如自己，不會有多大威脅。

李淵雖然被迫禪讓帝位，不過還算有個不錯的晚年。

最悲催的是趙武靈王。

與乾隆皇帝的晚年讓位和李淵的被迫讓位不同，趙武靈王禪讓卻是正值壯年的主動禪讓。

而且，趙武靈王的禪讓并不是為了美德，而是想把主要精力放在軍事上，想在有生之年開疆拓土，甚至滅掉趙國潛在的最大敵人秦國。

趙武靈王禪讓后，曾打扮成使者出秦，親自了解秦國的國情民情，并詳細勘察攻秦路線。舍棄君位，孤身犯險，這在歷朝歷代恐怕都是獨一份兒的。

趙武靈王的禪讓不為世人所理解，而他晚年的一步操作，卻葬送了自己的后半生，被活活餓死在沙丘宮。

到底是什么操作讓自己命喪黃泉？

趙武靈王發(fā)現(xiàn)繼承自己帝位的兒子比較文弱，不支持自己的軍事擴張。再加上代地和邯鄲一直以來都有意識形態(tài)的矛盾，趙國并不能強有力的整合整個趙國的力量。

為了解決這一問題，并有換繼承人考慮，趙武靈王打算讓大兒子去代地為王，更好的整合兩地的力量，并在治理的過程中考察兩位兒子，看誰更適合做繼承人。

但是趙武靈王忘了，自己已經(jīng)把國君的位置傳給小兒子多年，趙惠文王早已經(jīng)不是當(dāng)年那個表面文弱的孩子，哪肯放棄已經(jīng)到手的王位？

趙武靈王的這波操作，直接讓兩個兒子爭斗起來，大兒子被小兒子打敗，逃到自己所在的沙丘宮尋求庇護。

已經(jīng)退位的趙武靈王這時候哪里還有能力庇護他？趙惠文王的追兵包圍了沙丘宮，殺死了趙章，但是圍困的士兵并沒有離去，而是把沙丘宮所有的傭人都趕走，徹底封閉沙丘宮。

高大的宮墻本是抵御外來入侵的屏障，如今卻是一個不可逾越的牢籠，把英明一世糊涂一時的趙武靈王困在里面，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，沒有食物，沒有人，一代梟雄就這樣活活餓死在宮墻之內(nèi)。

趙武靈王的悲慘結(jié)局，基本上是他自己造成的，已經(jīng)把實權(quán)傳出去，卻在自己已經(jīng)沒有能力掌控時又想要回來，豈不是太過天真？

你要是真的想考察兩個兒子，也應(yīng)該是一開始，而不是讓位后再收回來。

最舒服、最成功的恐怕非乾隆莫屬。

與趙武靈王和李淵的禪讓不同，乾隆皇帝禪讓后的結(jié)局可謂是最舒服、最成功的了。

一方面，乾隆皇帝禪讓后不必再處理繁雜的政務(wù)，無事一身輕，可以安享晚年，既達到了趙武靈王禪讓后初期的目的，又享有李淵禪讓后的清閑；

另一方面，乾隆皇帝禪讓后又沒有遭到趙武靈王的悲慘結(jié)局和李淵的半軟禁狀態(tài)，可以很自由地想干嘛就干嘛。

為何乾隆皇帝的禪讓對他個人而言最成功？主要原因就是乾隆皇帝讓位不讓權(quán)。

不是皇帝了，辛苦的早朝不用去了，繁雜的事務(wù)不用處理了，奏章不用批了，可謂悠哉悠哉。

而沒有真正的把實權(quán)全部放開，這使得乾隆皇帝仍然有話語權(quán)，嘉慶雖然當(dāng)了皇帝，但大事不得不征求乾隆皇帝的意見，也必須畢恭畢敬的伺候著。

相比于歷史上歷朝歷代的禪讓，恐怕乾隆皇帝禪讓后的優(yōu)渥生活是史無前例的吧！

對此，大家認為呢？

（津城沐雨認為：國事如家事，歷史也是現(xiàn)實，一切真歷史都是當(dāng)代史，只有把歷史和當(dāng)今社會聯(lián)系起來，才能達到讀史使人明智的真正目的。）

參考文獻：

《史記》，

《舊唐書》，

《清史稿》。

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