元朝末年一片混亂,蒙古貴族們因為頻繁爭奪地位,長期互相傾軋演成戰(zhàn)爭。貪污剝削越來越嚴重,搞出的苛捐雜稅名目繁多,大批貴族又熱衷于搶占土地。不巧的是還碰上了連年災荒,饑民遍野,農民被逼得走投無路。只好效仿秦末的陳勝吳廣、隋末的竇建德李密、唐末的黃巢、宋末的宋江方臘,揭竿而起,掀起了對官僚地主的猛烈攻擊。
一般提到這段歷史,大部分都會想起三個人,也就是朱元璋、陳友諒、張士誠。畢竟這三位,是后期勢力最大的,尤其朱元璋一手開創(chuàng)了明朝。而相較張士誠,陳友諒所占篇幅較大,比較他算得上是少數可與朱元璋一較的勁敵。但人們記得朱元璋、陳友諒,卻忘記了此人的偉大,他曾起義十年擁兵百萬。
這個人便是陳友諒的老上級——徐壽輝,陳友諒的強大正是建立在他的基礎上。徐壽輝生于延佑七年(1320年),蘄州羅田縣(今湖北黃岡市羅田縣)人,跟陳友諒同一年。原先是個賣布的小商販,身格魁梧,相貌非凡。最重要的是為人正直,時常見義勇為,在群眾中享有很高的威信。
這也是他起家的資本,徐壽輝對元朝的統(tǒng)治那是早有不滿,只是等著個人率先揭竿而起。元至正十一年(公元1351)五月,北方白蓮教會的韓山童、劉福通等人在大別山背面發(fā)動幾萬黃河民工起義,徐壽輝的機會來了。他與麻城鐵匠鄒普勝、蔣系宜春縣和尚彭瑩玉等人一起,在鄂東一帶宣傳”天下大亂,彌勒佛就要降生“,隨即發(fā)動起義。
其中徐壽輝為頭領,他們也頭戴紅巾稱之為紅巾軍,但不同的是這伙人信奉彌勒佛。這支勢力非常強,一路攻城奪地,同年九月便打敗了元朝的威順王寬撤不花。占領蘄州(今蘄春)和黃州后,徐壽輝便在水陸要沖之地蘄水(今浠水)建都,國號“天完”。他這國號頗有意思,大加一為天,元加宀是完,天完的意思便是壓倒大元。
簡單干脆,似乎這名號真有點作用,徐壽輝一路都非常順利。武昌、安陸、沔陽、江州、饒州各地很快成了天完的地盤,徐壽輝推出的“摧富益貧”口號很有效,得到了廣大貧苦農民的擁護。從原先的幾千幾萬人,迅速發(fā)展到幾十萬,最后十年的起義的巔峰是擁兵百萬。這龐大的人數,陳友諒是萬萬比不過的,他巔峰時期不過六十萬。
可想當時徐壽輝有多么人心所向,除去摧富益貧口號外,主要得益于天完軍的軍紀嚴明。有規(guī)定不淫不殺,每攻克一地余無所擾,只把歸附的人登名于戶籍。只可惜徐壽輝的一番籌謀,一番征戰(zhàn),終究是為他人作了嫁衣。首先得利的是其丞相倪文俊,他算是最早跟徐壽輝的那批人,戰(zhàn)功顯赫。
可隨著天完的勢力越來越大,這位丞相的野心也越來越大,曾經受不住高官厚祿差點投降元朝。只是雙方討價還價,沒有取得一致結果,倪文俊這才殺威順王的兒子中斷歸順元朝的道路。眼看歸順元朝行不通,又起了殺害徐壽輝,奪其帝位的心。不過他也沒想到,螳螂捕蟬黃雀在后,陳友諒先一步下手將其殺死。
接著陳友諒取代倪文俊的位置,掌握天完的實權,徐壽輝這位曾縱橫馳騁大江南北的起義軍領袖落到他手中。元至正二十年(1360),陳友諒進駐石磯后,派遣部隊假裝述事趁機用鐵器擊碎徐壽輝的腦袋。
陳友諒便完美的繼承了徐壽輝的天完,然而他也不是笑到最后的那位,1363年(至正二十三年)八月陳友諒兵敗鄱陽湖死于亂軍中。雖然徐壽輝建立的天完前后也只有短短的十年時間,可他對后來朱元璋推翻元朝建立大明,推動歷史向前發(fā)展,起到了不可估量的作用。
參考資料:《明史》
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