元朝如此有實力的大一統(tǒng)王朝，為何持續(xù)沒多久就退出了歷史舞臺

元朝是我國歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，在中國歷史上有著舉足輕重的重要地位。雖然維持時間不長，但對后來的明、清兩朝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

可是為何如此有實力的大一統(tǒng)王朝，持續(xù)沒多久就匆匆退出歷史舞臺呢？

一、大一統(tǒng)王朝

元朝前身是大名鼎鼎的成吉思汗建立的大蒙古國。蒙古人善戰(zhàn)，大蒙古國成立之后，就開始對外擴張疆域。

國土面積的不斷增多彰顯著蒙古族人英勇善戰(zhàn)，成吉思汗也是在對西夏的遠征中去世的。直至1253年，忽必烈遠征西南，滅掉了大理。

這期間對外的侵略擴張，使得那些被屠殺奴役的人們怨聲載道，只是強者生存，眾多民族處于水深火熱之中。

在1271年，忽必烈公布建立大元，滅掉南宋，一統(tǒng)天下。即便如此，元朝也從未停止對外擴張，忽必烈對鄰國相繼發(fā)動戰(zhàn)爭，特別是日本，經(jīng)常遭到元朝的迫害。

只是如此善戰(zhàn)的王朝，皇帝卻是壽命極短，短短的九十多年，皇帝就有十一位。

二、皇位更替

1.自然生命使然

古時候人們的壽命并不長，加上蒙古族舊思想嚴重，近親結(jié)婚頻繁發(fā)生導致后代體弱多病，生命周期短。

加上朝中內(nèi)部沒有完善的治理國家的體系，朝中動蕩，那些被自幼扶持上位的小皇帝更是在這樣混亂制度下飽受驚嚇，處于日日擔心性命的環(huán)境中，身體也每況日下。

此外蒙古人與漢人不同，他們是馬背上的民族，好狩獵，吃野味，這一點也是壽命短的原因之一，且不說肉食烤熟與否，那些稀奇野味是否干凈。

這本就是人致死的致命原因，再加上古時醫(yī)療條件匱乏，即使是天子，也要經(jīng)歷生老病死。

2.繼承制度混亂

拋開自然條件不說，許多社會因素也使得元朝頻繁更換皇帝。蒙古族內(nèi)部的繼承制度十分混亂。

縱觀漢人統(tǒng)治下的王朝，大多秉承嫡長子繼承制度，而元朝是蒙古人統(tǒng)治，自然而然依照蒙古族內(nèi)部的規(guī)定決定皇位的更替。

在蒙古族中，新的皇帝是從庫里臺大會中選拔出來的，這其中不免有些暗箱操作，挑選那些昏庸無能，好掌控的人做皇帝。

雖然元朝滅掉宋朝，但是宋朝部分勢力還是不容小覷，想要穩(wěn)定發(fā)展，就不能忽視這一部分漢朝勢力。

所以在元朝內(nèi)部，漢朝的相關(guān)制度也在朝中制衡，兩種制度不統(tǒng)一，朝中混亂，導致皇帝的繼承制度沒有固定的規(guī)定。

加上蒙古舊貴族看不起漢人，更是在朝中處處排擠漢制。新皇無法控制國家大局，那么就會導致有人勢力之大，進而反抗站出來舉行另外的大選，選出另一位可以統(tǒng)治國家的人。

如此混亂的選舉式傳位，一定程度上使元朝的皇帝頻頻更替。漢蒙關(guān)系是統(tǒng)治者需要考慮的頭等問題。

其中就有忽必烈創(chuàng)立的"內(nèi)蒙外漢"制。這個制度是在忽必烈建立元朝后，為了維護廣大漠南漢地的統(tǒng)治，而制定的一個治國方略。

其實就是將蒙漢兩族結(jié)合起來，共同發(fā)展。宏圖大志規(guī)劃的十分不錯，只是實行起來卻很有難度。元朝的官制只是蒙古的附屬品，核心部分依舊是一統(tǒng)天下的元朝，也就是蒙古族的舊制度。

作為統(tǒng)治國家一方，蒙古舊貴族自然不愿意與漢族并行，所以內(nèi)部矛盾時有發(fā)生，所以最初這個"內(nèi)蒙外漢"制的出現(xiàn)，對于剛剛建立的元朝有很大的幫助作用，但時間沒過多久，這個"內(nèi)蒙外漢"治國方式的弊端就顯現(xiàn)了出來。

許多蒙古舊貴族明里暗里破壞這個制度的條例，使得相關(guān)規(guī)定無法推行。除了蒙古族舊貴族的目光短淺之外。

更重要的原因是他們的舊制度太落后，根本無法融合漢朝的制度，所以這一"內(nèi)蒙外漢"最終也不了了之。

4.武力解決問題的弊端

選舉制度的無保障性使得國家局面混亂不堪，相關(guān)制度的推行收受到阻礙。元朝的發(fā)展困難重重。

好戰(zhàn)的蒙古族將都城建立在中原，表面為了彰顯一統(tǒng)天下，其實漢文化占比之大，迫使蒙古族學習漢文化。

所以借助都城在中原，統(tǒng)治者試圖漢蒙融合，只是忽視蒙古族人學習漢文化是根本不可能的事情，朝中大臣大多都是蒙古人，他們對外族文化思想嗤之以鼻，并不覺得是什么治理國家的良方，因此儒家思想在此推行不開。

再加上之后的那些所謂的元朝的皇帝比較任性，大多都是不上朝的，他們天生生活在馬背上，怎會規(guī)規(guī)矩矩在朝中議事，所以國家大事的處理都是有親信代傳。

蒙古族內(nèi)部一直實行相對落后的奴隸制度，皇帝把大臣也看做自己的奴隸，宰相和其他大臣趁著皇帝不上朝的空檔包攬大權(quán)。

中書省形同虛設(shè)，進而宰相為首的勢力架空了皇帝的權(quán)利，他們會想著換成自己更好控制的傀儡皇帝，所以皇權(quán)爭奪愈發(fā)激烈。

1320年，元仁宗去世，元英宗碩德八剌即位，這是繼承父親皇位的皇帝，也是一位一心發(fā)展國家的皇帝。

他即位以來頒布《大元通制》，堅持以儒家思想治國，朝中的蒙古保守勢力對以儒治國的施政不滿，蒙古是馬背上的民族，怎會學那些文縐縐無用的東西。

因此1323年，在上都以南叫南坡的地方，元英宗被刺殺，史稱"南坡之變"。沒有儒家思想"仁義禮智信"的加持，加上元朝大多皇帝都比較心狠手辣，諸如此類的殺伐奪位還有很多。

其中在1328年，元武宗舊部重臣燕帖木兒與河南行省丞相伯顏同時迎接周王和世?和他弟弟圖帖睦爾。

圖帖睦爾先行到達大都，自稱元文宗，和世?到達大都也不甘落后，稱帝為元明宗。弟弟表面答應退位，但是卻毒死了哥哥也就是元明宗，這之后他為洗刷罪名。

死后立自己年僅七歲的次子為帝，只是這小皇帝不到兩個月便去世了。這一系列恩怨情仇之下的皇位更替，足以見皇位帶來的血雨腥風。

4.穩(wěn)定發(fā)展

回顧宋朝，這個朝代雖然被元朝所滅，可見實力沒有元朝大。但是不可否認的是宋朝還存在時，大多皇帝都懂得休養(yǎng)生息，卻沒有如元朝這般如此窮兵黷武。

這就要說到中原文化與游牧文化的不同。中原文化講求"不戰(zhàn)而屈人之兵"這一點與幾千年前的《孫子兵法》中的一個觀念不謀而合，就是說"伐謀"、"伐交"都是下下策，最重要的還是百姓生活安定，國家穩(wěn)定發(fā)展。

可是元朝并不是如此，蒙古人一直都好戰(zhàn)，他們所有的問題幾乎都靠武力解決，窮兵黷武的做法無疑成為了元朝滅亡的一個導火索。再強盛的國家，過度浪費武力元氣，終是會走向滅亡的。

國家的發(fā)展，應是武力與文化思想并存。國家的治理需要兼顧政治，經(jīng)濟和文化多方面齊頭并進，不到萬不得已，是不能去輕易動武解決問題的。

朝中大臣之間需要合理溝通，皇帝與大臣之間也需要道理加持，不能遇見問題就兵戎相見。那樣為了皇位不擇手段，遇見難以解決的問題就蠻橫用武，持續(xù)久了，國家就會被打得凌亂不堪。

雖然蒙古族統(tǒng)一天下建立了元朝，但是國內(nèi)大多數(shù)子民都為漢人。整個中原地區(qū)，漢人占據(jù)甚廣，所以元朝想要發(fā)展持久，一定要想出兼容人的辦法，求同存異。

但是元朝并沒有接納漢人，甚至這其中還有讓人貽笑大方的故事，有些自以為是的元朝貴族，想當然準備在中原發(fā)展草原放牧，幸虧朝中還有比較明智的大臣出面阻止。

不然這愚蠢的行為，在中原發(fā)展牧業(yè)，先不說環(huán)境是否合適，單是將多數(shù)人賴以生存的土地占去，勢必挑起新一輪的戰(zhàn)爭，從而加速元朝的經(jīng)濟衰退，走向滅亡。

此外，儒家思想博大精深，元朝也沒有好好利用發(fā)展國家，全憑武力解決問題，打打殺殺終究不能長久。

三、總結(jié)

元朝是不可忽視的少數(shù)民族統(tǒng)治的國家，占據(jù)我國歷史上重要地位。但是蒙古族好武力，他們憑借英勇善戰(zhàn)打下江山，但是江山也是需要合理的方法治理。

元朝制度守舊，思想守舊，不接受多元文化，不發(fā)展治理國家的思想，所有問題全靠武力解決，這一切導致元朝向下坡發(fā)展，走向最終的滅亡。

一個國家的強盛，不僅要發(fā)展文化，提升人們的思想，還要注重發(fā)展國力，保障國家不被外敵侵略，但是最重要的治國之道需要講究一定的方式方法，需要平衡各方關(guān)系，不能兩極分化，走向極端。

參考文獻:

1.元朝更替

2.武力發(fā)展下的元朝

文/史海觀復

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