好書(shū)推薦：看不見(jiàn)的城市，看得見(jiàn)的欲望——《看不見(jiàn)的城市》

《看不見(jiàn)的城市》出版于1972年，是卡爾維諾后期帶有后現(xiàn)代主義色彩的幻想作品中的經(jīng)典代表。本書(shū)以馬可波羅給忽必烈大汗報(bào)告的口吻寫(xiě)成，共分9章，11組，共55座城，每章均以馬克和大汗之間發(fā)生的事情開(kāi)頭和結(jié)尾。

書(shū)中引用一個(gè)溷雜了史實(shí)（忽必烈）和小說(shuō)（《馬可波羅游記》）的典故，其實(shí)正好點(diǎn)明了卡爾維諾跨越虛實(shí)分界，允許讀者多重解讀、多所思辨的用意。

《看不見(jiàn)的城市》最常為人們津津樂(lè)道的，是它建筑般的結(jié)構(gòu)和幾何圖像的美。小說(shuō)由兩大部分交替構(gòu)成，其一是馬可·波羅和忽必烈汗之間的對(duì)話(huà)，在文中以斜體字印刷；其二是馬可·波羅向忽必烈汗描述他旅途中所經(jīng)城市。

選擇馬可波羅的故事做為講述城市的布景，有什么意蘊(yùn)呢？除了意大利威尼斯這個(gè)永恒的隱喻之城外，馬可波羅這個(gè)角色做為一個(gè)溝通東西方的旅行家，做為一個(gè)說(shuō)故事者，他是一個(gè)漂移的論述編造者：他不僅僅是在時(shí)空旅行，也在他的心靈中旅行，漂移的位置，正對(duì)應(yīng)了漂移多變的論述。

在《看不見(jiàn)的城市》里，每個(gè)概念和每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都有兩重性，概念與主題「相互交替，相互交織」，正如城市里蜿蜒曲折的街道，城市間筆直寬闊的鄉(xiāng)道，一條街引你走上引一條街，一條大路讓你從一座城市走向另一座城市。小說(shuō)的繁復(fù)性，以及因繁復(fù)所展現(xiàn)出的空間性，進(jìn)而構(gòu)成的對(duì)城市形象的模仿，還不止是限于表面形式上。如果再繼續(xù)深挖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《看不見(jiàn)的城市》在章節(jié)主題的指涉上，也潛藏著相互交織的線(xiàn)索，每一條線(xiàn)索都是向外延伸出去的路，拓展小說(shuō)創(chuàng)造的空間，提供更豐富的閱讀可能性。

但是，觀覽《看不見(jiàn)的城市》，令我們感動(dòng)的不是馬可波羅的博聞或奇異經(jīng)歷，而是他在拜訪(fǎng)和講述不同的城市時(shí)，一慣不變的仔細(xì)用心和人文關(guān)懷。人道主義或許會(huì)讓我們無(wú)法冷酷地分析社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，找出戰(zhàn)斗的最佳位置，而沉陷在浪漫的幻想或情緒之中，但是這種幻想和感情，卻是支持我們不畏挫敗、繼續(xù)前行的動(dòng)力。

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《看不見(jiàn)的城市》（[意] 伊塔洛·卡爾維諾）電子書(shū)網(wǎng)盤(pán)下載免費(fèi)在線(xiàn)閱讀

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提取碼：w1bf ? ?書(shū)名：看不見(jiàn)的城市

作者：[意] 伊塔洛·卡爾維諾

譯者：張密

豆瓣評(píng)分：9.0

出版社：譯林出版社

出版年份：2012-4

頁(yè)數(shù)：182

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

王小波、蘇童、阿城、止庵是他的忠實(shí)粉絲

朱天文，唐諾是卡爾維諾不余遺力的傳播者

梁文道說(shuō)他一直在準(zhǔn)備談卡爾維諾，可是一直沒(méi)準(zhǔn)備好

權(quán)威版本，全面修訂2006年單行本譯本，并增補(bǔ)卡爾維諾各作品自序、后記、注釋等重要資料

知名設(shè)計(jì)師全新裝幀，精裝雙封 設(shè)計(jì)，書(shū)脊?fàn)C金，封面采用原創(chuàng)線(xiàn)條圖，賦予每部作品文學(xué)個(gè)性

卡爾維諾認(rèn)為他“寫(xiě)了一種東西，它就像是在越來(lái)越難以把城市當(dāng)作城市來(lái)生活的時(shí)刻，獻(xiàn)給城市的最后一首愛(ài)情詩(shī)。也許我們正在接近城市生活的一個(gè)危機(jī)時(shí)刻，而《看不見(jiàn)的城市》則是從這些不可生活的城市的心中生出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：

意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家。于1985年獲得諾貝爾文學(xué)提名，卻因于當(dāng)年猝然去世而與該獎(jiǎng)失之交臂。但其人其作早已在意大利文學(xué)界乃至世界文學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。

卡爾維諾從事文學(xué)創(chuàng)作40年，一直嘗試著用各種手法表現(xiàn)當(dāng)代人的生活和心靈。他的作品融現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義于一身，以豐富的手法、奇特的角度構(gòu)造超乎想像的、富有濃厚童話(huà)意味的故事，深為當(dāng)代作家推崇，并給他們帶來(lái)深刻影響。《我們的祖先》三部曲、《命運(yùn)交叉的城堡》、《帕洛馬爾》等達(dá)到驚人的藝術(shù)高度和思想深度。《意大利童話(huà)》最大限度地保持了意大利民間口頭故事的原貌，藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值兼具，是再現(xiàn)意大利“民族記憶”之深厚積淀的不可多得的作品。《美國(guó)講稿》是卡爾維諾對(duì)自己近40年小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的系統(tǒng)回顧和理論上的總結(jié)與闡發(fā)。他的作品以特有的方式反映了時(shí)代，更超越了時(shí)代。

看不見(jiàn)的城市

“掌控故事的不是聲音，而是耳朵?！?br>
——卡爾維諾

我一直認(rèn)為，對(duì)一件事物的理解，沒(méi)有任何人會(huì)是一樣的；當(dāng)我講述一個(gè)故事時(shí)，故事實(shí)際已由最初滋生出若干版本，數(shù)量取決于聽(tīng)故事的腦袋有多少個(gè)。寫(xiě)下這些文字，只是想記錄下某時(shí)某刻我對(duì)《看不見(jiàn)的城市》這本最喜愛(ài)的書(shū)籍的一些的理解。

一

故事由一場(chǎng)對(duì)話(huà)開(kāi)始，威尼斯商人馬可.波羅向韃靼君王忽必烈汗講述他旅途中走訪(fǎng)過(guò)的城市，由此引發(fā)他們之間的種種思考與辯論。

馬可共講述了55座城市，卡爾維諾將這些城市固定在11個(gè)系列里，每個(gè)系列5個(gè)片段，這些片段被重新組合，進(jìn)由不同系列的片段構(gòu)成并且有著某種普遍氣氛的章節(jié)里，呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中，每個(gè)片段既是獨(dú)立的，使我們有機(jī)會(huì)對(duì)某個(gè)城市或泛指意義上的城市進(jìn)行反思；又相互連結(jié)，層層遞進(jìn)，直至馬可與忽必烈之間的最后一場(chǎng)對(duì)話(huà)。恰是這種巧妙的安排，使讀者得以更清晰地理解作者的意圖，同時(shí)融入自己的思考；在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，你可以從某一點(diǎn)出發(fā)，嘗試著走不同路線(xiàn)，得到不同結(jié)果的答案。除了順序閱讀，我曾嘗試著獨(dú)立地閱讀某一座城市，并寫(xiě)下對(duì)這座城市的思考；亦曾嘗試著略去對(duì)55座城市描述的篇幅，只讀馬可與忽必烈之間的對(duì)話(huà)，并從中加入自己的想象；而在我以手抄的方式閱讀這本書(shū)時(shí)，那種慢節(jié)奏更接近于馬可.波羅每晚的講述，城市的形象總于不經(jīng)意間浮于腦海，躍于紙上。
? 我試圖打亂這些順序，改變故事結(jié)構(gòu)，注入自己的理解。

二

人類(lèi)的欲望是無(wú)窮盡的，并無(wú)時(shí)不在變化，伴隨著各種美好的、丑惡的、理性的、怪誕的、嚴(yán)肅的、輕佻的、公正的、非公正的欲望……

城市正是這種欲望的產(chǎn)物。處于城市之中的人們，卻很容易忽略掉這一事實(shí)，亦如建造佐貝伊德的人們。人們隨著夢(mèng)境來(lái)到這座城市，以夢(mèng)境的作為營(yíng)建城市的藍(lán)圖，最終卻連夢(mèng)也忘記了，想不通為什么會(huì)來(lái)到這里。其實(shí)，無(wú)論是苔斯皮、阿爾米拉、萊奧，還是馬洛奇亞……都是由欲望構(gòu)成的。有時(shí)候，連城市中的神也是如此，比如居住在伊薩烏拉、萊安德拉城的神。

更多時(shí)候，城市充當(dāng)?shù)氖怯粨Q的場(chǎng)所，這里可以販賣(mài)任何物品，甚至是靈魂。

由欲望交織而成的藍(lán)圖指導(dǎo)著城市的營(yíng)建、運(yùn)作，也指導(dǎo)著居住在城市中的人們?nèi)粘Ｆ鹁?。這樣的城市常常會(huì)出現(xiàn)各種怪誕的事物，有些人們?cè)缇土?xí)以為常（埃烏多西亞城），有些人們正奮力反抗（特奧躲拉城），有的城市不斷建設(shè)永不停工（泰克拉城），但從來(lái)沒(méi)有人懷疑過(guò)藍(lán)圖的合理性，即便身為城市主體的居民們的利益也要讓位于毫無(wú)意義的藍(lán)圖。

城市總是按照某種意圖改變，比如在埃烏多西亞，你就分不清城市是意圖還是意圖是城市。最終，城市像一出經(jīng)久不變的戲劇，居民只是這部世代演出的劇中的一個(gè)演員而已（埃烏特洛比亞、梅拉尼亞城）。甚至，這種欲望還會(huì)由生者的城市傳導(dǎo)到死者的城市；反過(guò)來(lái)，死者的城市又影響著生者（埃烏薩皮亞、勞多米亞城）。

三

人們喜歡給城市貼上形形色色的標(biāo)簽。久而久之，城市便只是她所對(duì)應(yīng)著的標(biāo)簽。

貼著標(biāo)簽的城市和現(xiàn)實(shí)生活中的城市完全是兩碼事，或許她們還都叫一個(gè)名字，只是你在講述其中一座時(shí)，另一座就會(huì)消失，比如阿格勞拉城。為了迎合人們的記憶，城市將身上的標(biāo)簽不斷放大，卻迷失了自己（左拉城）。

標(biāo)簽容易造成假象，使得丑陋的事實(shí)被圍裹在光鮮亮麗的外表之下，比如奧維利亞城。虛假永遠(yuǎn)不在于（描述事物的）詞語(yǔ)，而在于事物自身。

在描述城市的時(shí)候，符號(hào)充當(dāng)一種語(yǔ)言介質(zhì)，但沒(méi)有一種語(yǔ)言是絕對(duì)不騙人的。這與上面說(shuō)的并不矛盾。

每座城市名字都有屬于自己的名字，只是她們?cè)絹?lái)越越難以辨認(rèn)了。她們的形態(tài)趨于類(lèi)同（安德里亞、達(dá)特魯?shù)鲁牵?，有時(shí)候，甚至還讓人分不清界限（潘特熙萊雅城）；而有些城市經(jīng)歷過(guò)發(fā)展，現(xiàn)在已與過(guò)去完全分離，只剩最初的名字還一直延續(xù)著。

我常常在想，人是不是也一樣貼著許多標(biāo)簽？一樣將過(guò)去跟現(xiàn)在分離？

四

城市的形態(tài)取決于你所看到的，但無(wú)法說(shuō)清楚真不真實(shí)（珍如德城）。

不同的角度看待同一座城市結(jié)果也可以是截然不同的，比如沙漠中和海上的商隊(duì)看苔斯皮。

看待的目光往往會(huì)融入看待者的渴望，這種渴望同樣是不真實(shí)，虛幻的，正如人們對(duì)皮拉的渴望。

城市的形態(tài)還與你所停留的時(shí)間有關(guān)。比如在菲利德，當(dāng)你只能在這里停留一小會(huì)，你會(huì)贊嘆這座城市以及羨慕生活在這座城市的人們；反之，當(dāng)你真正停留下來(lái)，城市很快就會(huì)褪色，直至先前種種美好幻像的破滅。

五

很多事物會(huì)威脅到人們的生存空間。

在萊奧，垃圾堆圍裹著的城市里，人的空間在不斷萎縮；

在勞多米亞，死者與未生者將生者的城市不斷擠壓；

在普羅科比亞，不斷涌入的新居民正吞噬著舊居民原本就小得不能再小的空間；

在特奧朵拉，人們只能通過(guò)不斷“戰(zhàn)爭(zhēng)”來(lái)消滅威脅的對(duì)象，但總有新威脅誕生……

人們并不是完全沒(méi)有意識(shí)到危機(jī)的存在，他們只是或多或少的相信，災(zāi)難不會(huì)在自己身上發(fā)生。就像玩擊鼓傳花游戲的人不相信鼓聲停止的時(shí)刻花會(huì)落在自己手上。馬可向忽必烈汗說(shuō)：“帝國(guó)染上了疾病，并且還在努力使自己習(xí)慣于自身的傷口，而這是更糟糕的事。我探察的目的在于：搜尋尚可依稀見(jiàn)到幸福換來(lái)的蹤跡，測(cè)量它缺失的程度。如果你想知道周?chē)卸嗝春诎?，你就得留意遠(yuǎn)處的微弱光線(xiàn)。“

六

其實(shí)，并不存在完全不幸的城市。

更多時(shí)候，不幸與快樂(lè)是相互交結(jié)，相互存在的（萊薩城）。

馬可說(shuō)：“城市猶如夢(mèng)境：所有可以想象到的都能夠夢(mèng)到，誕生，即使最離奇的夢(mèng)境也是一副畫(huà)謎，其中隱含著欲望，或者是其反面——畏懼。城市就像夢(mèng)境，是希望與畏懼建成的，盡管她的故事線(xiàn)索是隱含的，組合規(guī)律是荒謬的，透視感是騙人的，并且每件事物中都隱藏著另一件?！?br>
在馬可所講述的55座城市中，我們可以從她們身上或多或少的看到自己所處的城市的某些影子。從這個(gè)意義上說(shuō)，不同的城市只是某一城市在形式上的變化而已。為了區(qū)分其他城市的特點(diǎn)，馬可選擇了從威尼斯從發(fā)，他所講述的城市，實(shí)際只是這座隱于其后的城市形式上的變化。

馬可說(shuō)：“人在旅行時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)城市的差異正在消失，每座城市都與其他城市相像，它們彼此調(diào)換形態(tài)、秩序和距離?！倍靶问降那鍐问怯罒o(wú)窮盡的：只要每種形式還沒(méi)有找到自己的一座城市，新的城市就會(huì)不斷產(chǎn)生。一旦各種形式窮盡了它們的變化，城市的末日就開(kāi)始了?！?br>
說(shuō)到底，一切事物的本質(zhì)最終都將趨向“虛無(wú)”。正如可汗思考于他所沉浸的棋局，輸贏究竟是為什么？

七

有段時(shí)間特別抑郁，覺(jué)得世界太過(guò)逼仄，充斥著同一種自己所不喜歡的價(jià)值觀。

后來(lái)看到那段在地獄里尋找非地獄的人和事的話(huà)，我知道再不該抑郁了。

與所有非地獄的你們共勉：
“生者的地獄是不會(huì)出現(xiàn)的；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的，是我們天天生活在其中的，是我們?cè)谝黄鸺Y(jié)而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對(duì)于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺(jué)不到它的存在；第二種有風(fēng)險(xiǎn)，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會(huì)辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間?！?/p>

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