六脈神劍失傳，可能是段譽(yù)故意為之，岳不群一出招便解釋了原因

《射雕英雄傳》中，南帝、北丐、東邪、西以及中神通五人是在華山展開了一場(chǎng)長達(dá)七天七夜的對(duì)決，最終是由王重陽奪魁，而參戰(zhàn)的五人則被世人稱為“五絕”，其中那南帝段智興也就是段譽(yù)的孫子，但奇怪的是他并沒有繼承段譽(yù)在《天龍八部》中使用的任何一門武功，而是憑借一陽指躋身五絕之一。

可能有人會(huì)說《射雕英雄傳》成書在《神雕俠侶》之前，其實(shí)在新修版的金庸作品問世之后便不存在這個(gè)問題，金庸是盡力打通各部作品之間的關(guān)聯(lián)，也正因?yàn)槿绱?，段譽(yù)沒能將六脈神劍傳承到后世的舉動(dòng)顯得有些奇怪。

一、虛有其表的神功

新修版《天龍八部》結(jié)尾，金庸刻意安排蕭峰傳功虛竹，繼而由虛竹完成丐幫武功傳承，新修版《射雕英雄傳》原著第十二回中也回應(yīng)了這一說法，因此筆者說“成書先后已不是問題”。

金庸對(duì)丐幫武功傳承如此嚴(yán)謹(jǐn)，怎么到了大理段氏這兒便沒有做出任何解釋了呢？在筆者看來，一門武功被傳承下去也是需要理由的，或是因?yàn)樗鼧O其強(qiáng)大，或是因?yàn)樗心撤N象征意義，或是二者兼得，比如丐幫的打狗棒法就是丐幫幫主的象征，同時(shí)它也算得上是一門神功，自然應(yīng)該被傳承，那么六脈神劍又如何呢？

關(guān)于六脈神劍的定位，金庸在新修版的故事中提到過這么一句：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內(nèi)勁凝聚集中，發(fā)出而化為毀物傷人的無形刀劍……本書敘事，多有虛妄想像、夸張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

表面來看，這話的確是將六脈神劍捧到了極高的位置，但其實(shí)它也可能只是虛有其表，六脈神劍比一陽指優(yōu)越在哪？

書中其實(shí)交代過，六脈神劍是以一陽指的指力為根基創(chuàng)出的一種無形氣劍，并不意味著威力更強(qiáng)，書中提及六脈神劍的攻擊方式時(shí)多次用到“劈”、“砍”、“刺”，很明顯，它可不是什么“法術(shù)機(jī)關(guān)”，等于說是將一陽指具象化了，并沒有在威力上更勝于一陽指。

二、慕容復(fù)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷

如果你認(rèn)為筆者說“六脈神劍的威力不強(qiáng)”沒有說服力的話，那么書中角色的實(shí)戰(zhàn)可不會(huì)說謊。

段譽(yù)在少室山一戰(zhàn)時(shí)面對(duì)“南慕容”慕容復(fù)，盡管最終的結(jié)局是慕容復(fù)被打得披頭散發(fā)，但從過程來看，段譽(yù)的六脈神劍并沒有給人一種“它能碾壓慕容復(fù)”的感覺。

你且看那六脈神劍威力如何，原著道：“只見段譽(yù)雙手點(diǎn)點(diǎn)戳戳，便逼得慕容復(fù)縱高伏低，東閃西避。突然間啪的一聲響，慕容復(fù)手中長劍與段譽(yù)的無形劍氣正面相撞，斷為兩截，半截劍身飛上半空，斜陽映照，閃出點(diǎn)點(diǎn)白光。”

將兵器打成兩段，這就是它的威力了，而書中還提到慕容復(fù)躲在樹后面，段譽(yù)就打不到他，也能證明六脈神劍的威力不足以將大樹擊斷。

而你再看后世武林中的岳不群，他的招式又是何威力？

三、岳不群的衣袖

《笑傲江湖》一書中最頂尖的高手無疑是東方不敗，在他之下的令狐沖、任我行、方證大師可以被視為一流高手，而岳不群在讀者心中的實(shí)力定位還要稍弱于這幾位高手，而他光是憑借衣袖就能達(dá)到與六脈神劍同等的威力。

比如原著第十回中的這段描述：“岳不群站起身來，說道：‘本門功夫練到深處，飛花摘葉，俱能傷人。旁人只道華山派以劍術(shù)見長，那未免小覷咱們了?！f著左手衣袖一卷，勁力到處，陸大有腰間的長劍從鞘中躍出。岳不群右手袖子跟著拂出，掠上劍身，喀喇一聲響，長劍斷為兩截。令狐沖等無不駭然。岳夫人瞧著丈夫的眼光之中，盡是傾慕敬佩之意。”

六脈神劍以花里胡哨的劍氣所達(dá)到的威力也不過如此，岳不群輕輕一揮衣袖就能夠達(dá)到同樣的效果。

真相大白，六脈神劍的失傳或許是段譽(yù)刻意為之，那本因大師提到歷代段氏子孫都沒幾個(gè)練成這套劍法的，段譽(yù)能夠練成此招還是憑借北冥神功意外吸來的一身內(nèi)力，等于說對(duì)于正常習(xí)武的人而言，要練成這門武功是極其困難的，再加上練成之后的效果也并不算強(qiáng)大，段譽(yù)已了解了這套劍法的性價(jià)比極低，自然沒必要再將這門武功傳下去，讓自己的子孫浪費(fèi)時(shí)間去修煉一門虛有其表的武功。

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