《射雕英雄傳》中,南帝、北丐、東邪、西以及中神通五人是在華山展開了一場(chǎng)長達(dá)七天七夜的對(duì)決,最終是由王重陽奪魁,而參戰(zhàn)的五人則被世人稱為“五絕”,其中那南帝段智興也就是段譽(yù)的孫子,但奇怪的是他并沒有繼承段譽(yù)在《天龍八部》中使用的任何一門武功,而是憑借一陽指躋身五絕之一。
可能有人會(huì)說《射雕英雄傳》成書在《神雕俠侶》之前,其實(shí)在新修版的金庸作品問世之后便不存在這個(gè)問題,金庸是盡力打通各部作品之間的關(guān)聯(lián),也正因?yàn)槿绱?,段譽(yù)沒能將六脈神劍傳承到后世的舉動(dòng)顯得有些奇怪。
一、虛有其表的神功
新修版《天龍八部》結(jié)尾,金庸刻意安排蕭峰傳功虛竹,繼而由虛竹完成丐幫武功傳承,新修版《射雕英雄傳》原著第十二回中也回應(yīng)了這一說法,因此筆者說“成書先后已不是問題”。
金庸對(duì)丐幫武功傳承如此嚴(yán)謹(jǐn),怎么到了大理段氏這兒便沒有做出任何解釋了呢?在筆者看來,一門武功被傳承下去也是需要理由的,或是因?yàn)樗鼧O其強(qiáng)大,或是因?yàn)樗心撤N象征意義,或是二者兼得,比如丐幫的打狗棒法就是丐幫幫主的象征,同時(shí)它也算得上是一門神功,自然應(yīng)該被傳承,那么六脈神劍又如何呢?
關(guān)于六脈神劍的定位,金庸在新修版的故事中提到過這么一句:“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內(nèi)勁凝聚集中,發(fā)出而化為毀物傷人的無形刀劍……本書敘事,多有虛妄想像、夸張之處,蓋以‘天龍八部’為名,多有象征抽象,已踏入魔幻之神奇境界矣。”
表面來看,這話的確是將六脈神劍捧到了極高的位置,但其實(shí)它也可能只是虛有其表,六脈神劍比一陽指優(yōu)越在哪?
書中其實(shí)交代過,六脈神劍是以一陽指的指力為根基創(chuàng)出的一種無形氣劍,并不意味著威力更強(qiáng),書中提及六脈神劍的攻擊方式時(shí)多次用到“劈”、“砍”、“刺”,很明顯,它可不是什么“法術(shù)機(jī)關(guān)”,等于說是將一陽指具象化了,并沒有在威力上更勝于一陽指。
二、慕容復(fù)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷
如果你認(rèn)為筆者說“六脈神劍的威力不強(qiáng)”沒有說服力的話,那么書中角色的實(shí)戰(zhàn)可不會(huì)說謊。
段譽(yù)在少室山一戰(zhàn)時(shí)面對(duì)“南慕容”慕容復(fù),盡管最終的結(jié)局是慕容復(fù)被打得披頭散發(fā),但從過程來看,段譽(yù)的六脈神劍并沒有給人一種“它能碾壓慕容復(fù)”的感覺。
你且看那六脈神劍威力如何,原著道:“只見段譽(yù)雙手點(diǎn)點(diǎn)戳戳,便逼得慕容復(fù)縱高伏低,東閃西避。突然間啪的一聲響,慕容復(fù)手中長劍與段譽(yù)的無形劍氣正面相撞,斷為兩截,半截劍身飛上半空,斜陽映照,閃出點(diǎn)點(diǎn)白光。”
將兵器打成兩段,這就是它的威力了,而書中還提到慕容復(fù)躲在樹后面,段譽(yù)就打不到他,也能證明六脈神劍的威力不足以將大樹擊斷。
而你再看后世武林中的岳不群,他的招式又是何威力?
三、岳不群的衣袖
《笑傲江湖》一書中最頂尖的高手無疑是東方不敗,在他之下的令狐沖、任我行、方證大師可以被視為一流高手,而岳不群在讀者心中的實(shí)力定位還要稍弱于這幾位高手,而他光是憑借衣袖就能達(dá)到與六脈神劍同等的威力。
比如原著第十回中的這段描述:“岳不群站起身來,說道:‘本門功夫練到深處,飛花摘葉,俱能傷人。旁人只道華山派以劍術(shù)見長,那未免小覷咱們了?!f著左手衣袖一卷,勁力到處,陸大有腰間的長劍從鞘中躍出。岳不群右手袖子跟著拂出,掠上劍身,喀喇一聲響,長劍斷為兩截。令狐沖等無不駭然。岳夫人瞧著丈夫的眼光之中,盡是傾慕敬佩之意。”
六脈神劍以花里胡哨的劍氣所達(dá)到的威力也不過如此,岳不群輕輕一揮衣袖就能夠達(dá)到同樣的效果。
真相大白,六脈神劍的失傳或許是段譽(yù)刻意為之,那本因大師提到歷代段氏子孫都沒幾個(gè)練成這套劍法的,段譽(yù)能夠練成此招還是憑借北冥神功意外吸來的一身內(nèi)力,等于說對(duì)于正常習(xí)武的人而言,要練成這門武功是極其困難的,再加上練成之后的效果也并不算強(qiáng)大,段譽(yù)已了解了這套劍法的性價(jià)比極低,自然沒必要再將這門武功傳下去,讓自己的子孫浪費(fèi)時(shí)間去修煉一門虛有其表的武功。
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