日用之美—從前的風(fēng)景：信馬由韁

當(dāng)那群來自草原、以狼為圖騰的蒙古人，在薩滿巫師的符咒下，哼著呼麥，打著戰(zhàn)鼓，換馬不換人，像風(fēng)一樣的速度，攻打下了大宋江山的時(shí)候，血管里流著蒙古人血液的忽必烈，卻翻閱著中國(guó)經(jīng)典著作《易經(jīng)》，用其中的“大哉乾元”這句話，確定了國(guó)號(hào)“大元”。歷史上由蒙古族建立的征服王朝—元朝，就這樣一路挺進(jìn)中原，就此開始了長(zhǎng)達(dá)近百年的統(tǒng)治。

元，14世紀(jì)，景德鎮(zhèn)鈷藍(lán)瓷盤

元，14世紀(jì)中葉，瓷盤

從朝鮮半島到波蘭的瓦爾斯塔特，從極北之地到緬甸蒲甘王朝，從成吉思汗攻陷金國(guó)都城，到攻下花剌子模的新都城撒馬爾罕，從拖雷引兵攻掠四川成都，到忽必烈攻破常州，蒙古人一路攻城略地。忽必烈的鐵騎一路征戰(zhàn)殺戮，在這個(gè)血流成河的大地上建立了元朝，但并沒有忘了對(duì)中原文化精髓的吸收。在前代的各種典章制度的基礎(chǔ)上，他推行“漢法”，并在前朝各代的傳統(tǒng)體制下，發(fā)展變化出了一套新的制度。

看來，誰也無法抗拒中華文明的強(qiáng)大，就算是入侵的外族也無法拒絕這個(gè)泱泱大國(guó)燦爛絢麗的文化。

元，13-14世紀(jì)，龍泉瓷碗

元，13-14世紀(jì)，陶碗

元，13-14世紀(jì)，筆洗

此后的九十八年，這個(gè)游牧民族在歌舞升平中，從最熟悉的馬鞍上翻身下來，走向了本不屬于自己的土地。馬背上的顛沛流離，永遠(yuǎn)比不上大地給人的安全感。他們?cè)絹碓较矚g在這片被他們占領(lǐng)的土地上的安穩(wěn)日子了?！鞍餐林剡w”這種中華民族的傳統(tǒng)思想，在這無須顛沛流離的日子里，也被他們逐漸接受了。這個(gè)用野蠻的武力碾壓了中華文化的民族，在華夏文明的影響下，迅速擺脫了野蠻的狀態(tài)。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。被

沖擊

的中華文化，在新的文明中，開始了復(fù)原和融合。元代的日用瓷器，不僅繼承了中原文化的優(yōu)點(diǎn)，也創(chuàng)新地?zé)屏嗣黠@具有草原游牧民族獨(dú)特風(fēng)格的器物。

元，13-14世紀(jì)，景德鎮(zhèn)瓷瓶

元，14世紀(jì)，高足瓷杯

元，14世紀(jì)，帶蓋梅瓶

元，13-14世紀(jì)，磁州窯花瓶

從元代的梅瓶和玉壺春的造型，我們可以明顯地看出繼承了宋代的式樣；元代陶瓷上慣用的，俗稱“八大碼”的荷花瓣圖案，就是在晉代瓷器紋飾的基礎(chǔ)上演變而來的。但同時(shí)期出現(xiàn)的多穆壺、扁執(zhí)壺、硯滴、筆山卻帶有明顯的游牧民族的印跡。

清，18世紀(jì)，琺瑯多穆壺

元，13至14世紀(jì)，青花鳳紋執(zhí)壺

游牧民族逐水草而居，流動(dòng)性比較大，沒有固定的居住場(chǎng)所，經(jīng)常會(huì)將貴重的物品和生活用品隨身攜帶。現(xiàn)在，他們雖然已不用再在馬背上生活，但卻保留著原來的生活習(xí)慣，依然使用著原來的生活用品。元代流行的多穆壺，就是由攪拌和盛酥油茶的木桶轉(zhuǎn)化來的；原來掛在馬背上的木桶，落地中原后，被燒制成了色彩艷麗、氣派十足的瓷器。

元，14世紀(jì)，牡丹卷軸瓶

元，14世紀(jì)中葉，景德鎮(zhèn)鈷藍(lán)荷花池瓶

元，14世紀(jì)中葉，景德鎮(zhèn)銅紅牡丹瓶

這是對(duì)原來生活的紀(jì)念，也是對(duì)被征服的文化的藐視。

藐視的背后一定充滿自豪感。馬蹄下的江南美景是漠北草原無法企及的，于是，他們開始在盤子、花瓶這些瓷器上，記錄下讓他們自豪的一切，記錄下江南的風(fēng)土人情、四季美景，也記錄下了他們?cè)瓉砗苌俾牭?、現(xiàn)在卻離不開的戲劇中的故事。與此同時(shí)，他們也把這些生活，繡在了當(dāng)時(shí)非常流行的、被稱為納石失的織金錦上。

元，14世紀(jì)中葉，龍泉瓷瓶

元，14世紀(jì)，龍泉瓷罐

所以，生活方式一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想的產(chǎn)物。同時(shí)，有什么樣的生活方式，就會(huì)有什么樣的器物。

器物的身上，有我們從前生活的風(fēng)景和生活變遷留下的痕跡。

元至明，14-15世紀(jì)，陶花盆

美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館MetropolitanMuseumofArt

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