一個(gè)名叫定行的道友說(shuō)他能看到自己體內(nèi)的嬰兒顯像。我先肯定了他的修行,我們有一年沒(méi)見(jiàn)面了。這一年,他進(jìn)步不少,至少,在身體的轉(zhuǎn)化上他有很多體驗(yàn),有相當(dāng)?shù)墓Ψ颉K兊帽热ツ昴贻p了。
他說(shuō)是這樣。他感覺(jué)自己的身體里有很多變化,氣的運(yùn)行,氣通經(jīng)脈的過(guò)程都很真確。他還講到,自己的舌頭,不由自己地就抵住上顎,抵得緊緊地。我說(shuō)這樣好,這是自然的“搭鵲橋”,用不著人為地舌頂上腭了。
緣此,我們談到了神修,自然景象。比如他舌頭在功態(tài)自然抵住上顎,沒(méi)有人為去做,即是神氣自然運(yùn)行的神修結(jié)果,非常精妙、神妙。他也能感受到大腦里的變化,感覺(jué)腦骨好像變軟了一樣,不是真變軟,而是行氣的感覺(jué),氣在轉(zhuǎn)化身體時(shí)的覺(jué)受。
他面容顯得比一年前年輕,也是因?yàn)檎鏆馊腠數(shù)木壒省?/p>
他說(shuō)到那個(gè)嬰兒形象。我說(shuō),那還只是個(gè)形象,是個(gè)影子,不是真神。更不是真神出體。而是真氣到體外,真氣也會(huì)顯現(xiàn)人的形象,但還不是神,有神的信息。勉強(qiáng)可以說(shuō)是真神的“分神”,本質(zhì)是靈氣,氣也會(huì)進(jìn)入虛空運(yùn)煉,再返回體內(nèi)。所以,這樣的內(nèi)景能能看見(jiàn),但沒(méi)有神通神異。如果是真神出體,就會(huì)有神通神異。
我講到,真神本體出神,在常人即是死亡,在丹士即是妙境,但也需要禪定功夫。目前你還沒(méi)有那樣甚深的禪定,所出之神,不是真神本體,而是真神的分神或化神,也就是一個(gè)影子,一個(gè)信息,雖然有象,但不是體。但可以煉這個(gè)影子,把影子煉成神。
仙道的修煉,一般分兩種途徑,一種是一直在體內(nèi)煉神,神修煉得非常好,人也長(zhǎng)壽,有相當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng),但不出神,只有到修道者辭世時(shí),神才隨著肉體的死亡而脫體而進(jìn)入虛空。一種是神修,真神本體分化是化神,進(jìn)入虛空,不斷地在虛空采氣,返還到體內(nèi),逐漸轉(zhuǎn)化色身。如果化神在修煉中越來(lái)越靈妙,可以成“體”,那更精妙,修仙的成就會(huì)更大,更容易轉(zhuǎn)化色身。
定行說(shuō)他就以張?zhí)摼柑鞄煹哪鞘自?shī)為指導(dǎo)而修煉。
神出體,便收回,神返身中氣自回。
如此朝朝并暮暮,自然赤子產(chǎn)真胎。
我告訴他,這就是神修真訣。這個(gè)“神出體”的神,一般都是分神或化神?!段饔斡洝防锼鶄魈煸しㄒ踩绱?,孫悟空就是元神的象征。
本體真神的出神達(dá)妙,才是真成就。即便是化神出去,有人會(huì)有大神通。我舉了張伯端與僧人澄一相約同時(shí)靜坐出神去揚(yáng)州觀花,兩人都“神游揚(yáng)州”,觀賞瓊花,之后相約折花為記。出定后,紫陽(yáng)衣袖里有千里搬運(yùn)的揚(yáng)州瓊花,而僧人的衣袖里沒(méi)有瓊花。紫陽(yáng)真神千里攝花,這是神通。
某些靈感、感應(yīng)的神通,還不算數(shù)。定行說(shuō)有次他在境界中看到某人,第二天辦事果然見(jiàn)到了,一模一樣。這樣的偶然的感應(yīng),也是靈慧靈機(jī)靈通,但還談不上神通。神通的境界,我講到了嚴(yán)新先生,他做得很多科學(xué)實(shí)驗(yàn),比如讓粉碎性骨折瞬間愈合;把患者的腫瘤化空;發(fā)功改變水的分子結(jié)構(gòu)、發(fā)功影響镅的半衰期;發(fā)功而降雨,幫助大興安嶺火災(zāi)滅火……
我把新命寄還我的《嚴(yán)新傳奇》借給定行去看。還介紹了嚴(yán)師的其他理法,如《練功八十字》。談到嚴(yán)師的同學(xué)石長(zhǎng)春先生某夜和嚴(yán)師一起去見(jiàn)嚴(yán)師的一位師父,那位師父已經(jīng)九百多歲了,在光中來(lái)去。
本體真神的出體,需要大定的修煉,古代真人煉神需要閉關(guān)、護(hù)關(guān),就在于這本體真神的出體,修道者有可能會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)。關(guān)于神修,講了一些要領(lǐng),姑且記錄以上。
談到玄關(guān),因?yàn)槎ㄐ锌催^(guò)我的《道德經(jīng)真義》,他說(shuō)對(duì)談及玄關(guān)(玄牝)那一章,他看得非常認(rèn)真,認(rèn)為玄關(guān)就是人體和天地之間溝通的能量通道。我說(shuō)這是玄關(guān)的功能之一。因?yàn)閺堊详?yáng)講了,玄關(guān),藥物在此,火候在此,真神在此,所以,整個(gè)修道的核心、要點(diǎn)、過(guò)程都是玄關(guān)?!靶蛑T,是謂天地之根”。玄關(guān)與天地相關(guān)是必然的。
談到活子時(shí)的藥物老嫩問(wèn)題。對(duì)于男性,活子時(shí),主要是陽(yáng)舉的出現(xiàn),陽(yáng)物勃起,在沒(méi)有欲念而且勃起之初采練,就是嫩;勃起時(shí)間太長(zhǎng),甚至有欲望生起,就是老?;鸷虻陌盐眨遣焕喜荒?。剛勃起就采氣,太嫩,真氣未完全生發(fā);勃起時(shí)間太長(zhǎng),陰莖海綿體長(zhǎng)時(shí)間充血,也不好,會(huì)損耗元?dú)?。這里的把握,靠靈機(jī),靠元神,也靠后天心性。
定行說(shuō)他感覺(jué)自己陽(yáng)物夜里經(jīng)常長(zhǎng)時(shí)間呈勃起狀態(tài)。我問(wèn)了他是仰臥還是側(cè)臥。他說(shuō)是仰臥。我叫他以后要側(cè)臥、裸睡。仰臥、穿短褲,很容易遺精。他說(shuō)有過(guò)一次遺精現(xiàn)象,但很快就覺(jué)察到了,醒了,通過(guò)呼吸調(diào)整的情況改變過(guò)來(lái)了。
我給他教了側(cè)臥的方法,一是蟄龍睡,是道家常見(jiàn)的睡功姿勢(shì);一種是胎兒臥。這種方式,人的睡眠姿勢(shì)有點(diǎn)像胎兒在母腹中。這樣的臥姿,就能解決陽(yáng)舉的問(wèn)題。(次日,定行發(fā)微信告訴我:“老師,昨天改為了側(cè)臥位,非常有效的解決了活子時(shí)問(wèn)題。感恩!”可見(jiàn),真正的法門,很簡(jiǎn)易,但一用就靈,解決問(wèn)題。)
我還講了好幾種收斂陽(yáng)氣的方法,不再陽(yáng)舉。一是觀玉枕法。我講過(guò)N次了;一是觀想金色的光氣如電圈一樣繞著陰莖在收回小腹,深呼吸觀幾次,陽(yáng)舉自然就收回了;一是深吸氣閉息鼓腹,把發(fā)力的重點(diǎn)放在會(huì)陰穴和會(huì)陰?。灰皇前硕五\的“兩手攀足固腎腰”;一是坐著,深吸氣,同時(shí)上聳兩肩,兩肩與頭,形成一個(gè)“山”字,便是“鼻引清風(fēng)縮肩井(金井)”,肩聳立了,肩井穴是內(nèi)收的,但下面的氣(金氣)是往上提的,也是內(nèi)斂的,小腹是內(nèi)收的。
這樣做,陽(yáng)氣就收回來(lái)了。
他問(wèn)經(jīng)常陽(yáng)舉,是好是壞,是不是病態(tài)。
我說(shuō),對(duì)于不修煉的人,經(jīng)常陽(yáng)舉,陽(yáng)強(qiáng)不倒,是病態(tài),是真陰虧損后的相火太旺的癥狀,是耗散元?dú)?;而修道者則與之相反,是元?dú)膺\(yùn)行,自然、必然出現(xiàn)陽(yáng)舉現(xiàn)象。但不能經(jīng)常陽(yáng)舉,要懂得調(diào)節(jié)的方法。這就是火候。陽(yáng)氣比喻為火。
我問(wèn)了他的夫妻生活情況。很正常,至少每月有兩次。自己和妻子都不是欲望很強(qiáng)的人,夫妻關(guān)系很和諧。
我告訴他的是,剛才教的這些方法,也可以在房事結(jié)束后修以斂氣。他說(shuō)他試驗(yàn)過(guò)我曾教的一些方法,比如夫妻同房后,靜坐斂氣,默念“真精既返黃金室,一顆明珠永不離”口訣。感覺(jué)第二天人很精神。
緣此,也談及房中術(shù)的一點(diǎn)要領(lǐng),希望對(duì)他有用,男坐而女躺,方便男士在行房時(shí)行氣、持氣,把握火候。有家室的人修道,只要夫妻雙方還都沒(méi)有斷欲,就不能沒(méi)有夫妻生活,否則,家不成家了。夫妻生活可以妙用。
定行說(shuō)有一次,在夫妻同房中他看到了自己身心的光明。如何妙用,其實(shí)在心的境界。看到一個(gè)“心”字,有的人就知道如何妙用了??谠E都是等而下之的。這里也有“小往而大來(lái)”的泰卦妙用,也有“見(jiàn)之不可用,用之不可見(jiàn)”的丹道玄理。很多男士修道,寶精不射,還是引生了身心的毛病,不知到“小往而大來(lái)”泰卦真義??梢陨渚@是小往;于中化去性的萬(wàn)古業(yè)力,煥發(fā)生命的能量而修心性,修氣脈,轉(zhuǎn)色身,就是“大來(lái)”。口訣在此,能明此理都已經(jīng)不容易。談成就,非常難。
因?yàn)榍懊嬷v到景象、火候,我談到了《易經(jīng)》象數(shù)之學(xué)在丹道火候把握中的作用。一定要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,但是,某些精微,也很難傳授,“圣人傳要不傳火,從來(lái)火候少人知”。這里需要悟性、靈性,有些法門,只可意會(huì)不可言傳。
定行問(wèn)到社會(huì)上一些陰陽(yáng)丹法與南宗等。我說(shuō),大多是偽托的,有的也有作用,但不是南宗法門,是前輩根據(jù)自己的所得,偽托于南宗。
現(xiàn)代社會(huì),可以講夫妻同修,但傳統(tǒng)陰陽(yáng)丹法不適宜講,某些道理可以融化到居家修道中去。
他說(shuō)有時(shí)候,因?yàn)樾袣獾挠X(jué)受,使他睡眠減少了。
他還講到一些夢(mèng)修的覺(jué)受。比如夢(mèng)見(jiàn)自己身體里有很多蟲子爬出來(lái)了,飛出來(lái)了,散出來(lái)了,以為是除“三尸蟲”,他觀想火光焚燒這些蟲子。
有次感覺(jué)有黑氣進(jìn)入頂門,進(jìn)入身體,他就持咒、觀想,想把這氣攆出去。他也講過(guò),在出差武漢時(shí),感覺(jué)有仙人加持的能量進(jìn)入身體,自己簡(jiǎn)直受不了了,夢(mèng)里高喊“師父救命”,那種能量就停了。
我告訴他的是,有蟲子從體內(nèi)出來(lái),到了外邊,這象征在凈化身體。病氣、濁氣、不良信息,乃至附體于我們身體的一些靈性生物都因此進(jìn)入虛空。人身乃一小宇宙,大宇宙中有很多生靈生存,我們?nèi)梭w小宇宙中其實(shí)也有很多靈性生物寄生,我們吃了多少種肉,就會(huì)有對(duì)少種靈性生物的信息、信號(hào)在身體里,一般,與我們相安無(wú)事,但有的會(huì)造成某些疾病,比如殺生很嚴(yán)重的人容易患癌、患其他絕癥,這些疾病里都有性靈生物信息的作用。修道要凈化身體,也要凈化這些。不必觀想用火焚燒了那些蟲子,觀想它們都得到了超度,觀想它們都在大光明中,無(wú)害于己,也無(wú)害于人。
真修道,就要相信法門,相信老師,相信神明,相信真人,則要把生活里一切的因緣際遇都看成是修行,是點(diǎn)化,整個(gè)人生就融化到修行里去了。但絕不迷信、神道。這就需要禪法的境界。神修丹法不好講,就在于修行者如不能明心見(jiàn)性,如不明理,很容易落在幻境、迷信、虛妄中。我見(jiàn)過(guò)甘肅的某道長(zhǎng)就自稱背著“封神榜”而要“封神”。這就是迷信、幻化、虛妄。
我以前對(duì)歸源說(shuō)過(guò)定行幻境多,如果明理、知法,有明師指引,幻境就能妙用而修道。因?yàn)榛镁呈菬o(wú)論如何都會(huì)出現(xiàn)的,必然會(huì)有的。但現(xiàn)在,我要告訴他的是法訣,如何破相而不住相,觀象而能妙用其象。這就是禪道合修的心要。
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