《道德經(jīng)》：八句話，八種處世大智慧！

老子所著的《道德經(jīng)》是一部思想深奧、語言優(yōu)美的經(jīng)典。戰(zhàn)國中期以后，以《道德經(jīng)》思想為理論基礎(chǔ)形成了道家、道教兩大學(xué)術(shù)文化系統(tǒng)。

魯迅曾說，“中國的根柢在道教”，而道教的思想之根則在《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》思想是具有現(xiàn)代性的，其中蘊(yùn)含的思想智慧值得當(dāng)代人反思繼承。

做人做事，精明不如厚道

《道德經(jīng)》講：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華?！?/p>

做人要立身敦厚，不流于淺??；存心樸實，不迷于虛華。做人做事，精明不如厚道。厚道的人，有一種讓人放心的天賦。與這樣的人交往，無需勉強(qiáng)，亦無需設(shè)防。

《易經(jīng)》有言：“地勢坤，君子以厚德載物?！币粋€人想要走得遠(yuǎn)，當(dāng)有一種敦厚平實的氣質(zhì)。像深厚的大地一樣，包容萬物。

厚道是一種胸懷，如同高山不語、靜水流深。厚道的人，遇事不會精明算計，但卻能做到心中有數(shù)。

《菜根譚》有言：“智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高?！本邮⒌氯粲?，與其精明算計，不如抱樸藏拙。這樣才不會傷害到他人，自己也會從中受益。

難事作于易，大事作于細(xì)

《道德經(jīng)》講：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?/p>

謀求解決難題的辦法，要從容易之處開始；成就大事的行動，要從細(xì)微之處起步。天下所有的難事，必須從易事做起；天下所有的大事，必須從小處著手。

事情的成敗，取決于我們處事的態(tài)度。人都有一個通?。貉鄹呤值?。結(jié)果往往是小事看不上，大事做不好。

絕大多數(shù)人的生活里沒有轟轟烈烈，只有雞毛蒜皮伴著細(xì)水流長。使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子。所以，聰明人做事，懂得向大處著眼，從小處著手。

一旦下定決心要做好一件事，無論對象是大是小，都應(yīng)當(dāng)全力以赴。古人云：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”把每一件簡單的事情做好，就是不簡單；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。從細(xì)節(jié)入手，做好小積累，就會有大突破。

知足常足，知止常止

《道德經(jīng)》講：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

名譽(yù)和生命哪一樣親近？生命和財物哪一樣重要？得與失哪一樣有害？過分的愛，必定要造成巨大的破費(fèi)；過多的收藏，就必定會釀成嚴(yán)重的損失。知道滿足，就不會感到屈辱；懂得適可而止，就不會遭遇危險，如此便可長久。

生活的智慧，在于守住本心，不攀比、不盲從、不妄求。一個人想要的越多，快樂就越少。

《詩經(jīng)》曰：“不忮不求，何用不減？”忮者，嫉人之有而欲害之也；求者，恥己之無而欲取之也。守住本心，戒除那些不切實際的欲望。再大的誘惑，都無法蒙蔽你的眼睛；再大的福報，你也能夠享用。

老子說：“知足之足，恒足矣?！币馑际钦f，具備知足之心，就永遠(yuǎn)不會有任何不足。

古人云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！弊匀缓蜕呀?jīng)給予我們許多，每個人都應(yīng)該知其足而后樂。知足惜福，感恩生命的饋贈，好運(yùn)便會隨之而來。

為人處事，看透不如看淡

《道德經(jīng)》講：“好察非明，能察能不察之謂明?！?/p>

喜歡把所有的事情都弄得一清二楚，并非是真正的明智，該弄清的弄清楚，不該弄清的不強(qiáng)求清楚，這才是真正的明智。

一個真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗話說：“明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無形?！笨赐甘且环N智慧，更是一種遠(yuǎn)見。然而僅僅看透還不夠，唯有清空心中欲念，才能保持內(nèi)心的淡然與輕松。

老子曰：“我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。”世俗之人看起來都精明世故，唯獨(dú)我悶頭不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把這世間看個清清楚楚，唯獨(dú)我迷迷糊糊。老子自嘲是個愚人，這種“愚”并非真正的笨，而是淡然無憂。

人生起起伏伏，總會有高峰、有低谷。別人清醒的時候你可能迷糊，別人迷糊的時候你又是清醒的。一時強(qiáng)弱何必在意，不如拋開所有情緒。腦內(nèi)清楚，心下淡然，余下的順其自然。

得也淡定，失也淡然

《道德經(jīng)》講：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱?！?/p>

深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的狀態(tài)；深知什么是明亮，卻安于暗昧的位置；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。

很多事情，看懂不如看輕。懂得什么叫做光明，從此便不再懼怕黑暗；懂得什么叫做榮耀，卻依然甘愿忍受屈辱；懂得什么叫做強(qiáng)大，仍舊堅守內(nèi)心的一片溫柔。庸人勉強(qiáng)能看懂，智者則可以看得輕松。

《道德經(jīng)》講：“萬物并作，吾以觀復(fù)也”。上天有道，世間萬物亦自有其運(yùn)行的法則。他們不斷地生長消亡，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們每一個人，不過是變化過程中一個小小的片斷。生命本就是個從無到有，而后從有到無的過程。

因此不必執(zhí)著于自我，更不必執(zhí)著于永恒。得也淡定，失也淡然，好事壞事終將成為往事。所謂“觀復(fù)”，就是以一顆虛靜的心，看待世間循環(huán)往復(fù)。我眼中能讀得懂它，心底能容得下它，卻不必強(qiáng)求它因我而改變。

簡單樸實，福氣自來

《道德經(jīng)》講：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>

我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件是不敢處在眾人之先。

現(xiàn)代社會，人們紛紛追求奢華的物質(zhì)生活，豪車、別墅、山珍野味，卻常常忽視了精神層面的追求。

唐代李商隱說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”宋代彭龜年說：“恭自內(nèi)出，儉非外飾?！币粋€人的福氣，從清心寡欲來；一個家庭的福氣，從清廉節(jié)儉來。

顏回是孔子最得意的弟子，素以德行著稱?？鬃映３７Q贊顏回：“一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。

多么高尚??！”自顏回起，顏氏家族延續(xù)七百年而不衰，至南北朝隋唐而興盛，涌現(xiàn)出顏之推、顏師古、顏真卿等千古才俊。

儉于飲食，不傷脾胃；儉于嗜欲，悠然自得。生活中，做到簡單樸實，福氣自來。

保持謙遜，寬容他人

《道德經(jīng)》講：“上德若谷?！?/p>

具有崇高道德的人，胸懷如同山谷一樣深廣，可以容納一切。

《周易》說：“謙，德之柄也?！辈苤舱f：“謙謙君子德，磬折欲何求 ”。謙卑禮讓，會讓一個人德行越來越高，心量越來越大。

據(jù)記載，清代名臣張英的桐城老家宅旁有一塊空地，與吳氏為鄰，吳家越界占用，于是引起兩家紛爭。張英家人便修書一封送給在京城的張英，請示定奪。

張英提筆批詩一首寄歸。詩云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰私訒?，遂退讓三尺。吳氏聞之，深感其義，亦退讓三尺。于是桐城就有了一條六尺巷，有了傳誦至今的六尺巷佳話。

人最高明處世的智慧就是保持謙遜、寬容他人。唯此，人生方能贏得朋友，贏得尊重。

禍福相依，順天而行

《道德經(jīng)》里面說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。

福禍之間向來不是涇渭分明，誰也說不準(zhǔn)兩者會在什么時候來個“乾坤顛倒”。

《塞翁失馬》的故事大家都很熟悉。戰(zhàn)國時期，有一位老人，叫塞翁，養(yǎng)了很多馬。有一天，馬丟了一匹，鄰居們就過來安慰塞翁。沒想到塞翁笑著說：“雖然丟了一匹馬，沒準(zhǔn)還會帶來福氣?！惫?，沒有幾天，丟失的那匹馬，不但自己回來了，還帶回來一匹駿馬。鄰居們又都過來向老人賀喜。塞翁卻憂慮地說：“白白得到一匹馬，未必是好事?！苯Y(jié)果有一天，他兒子騎著這匹駿馬出游，一不小心從馬背上摔下來，把腿摔斷了。

鄰居們又過來慰問。塞翁說：“這沒什么，雖然腿斷了，但保住了性命，沒準(zhǔn)是福氣呢。”果然，不多久，匈奴大舉入侵，當(dāng)?shù)氐那嗄甓急粦?yīng)征入伍。唯獨(dú)塞翁的兒子，因為摔斷了腿，不能當(dāng)兵。后來，入伍的青年都戰(zhàn)死了，只有塞翁的兒子保全了性命。

古人說“居安思?！?。幸福里會蘊(yùn)藏著危機(jī)，而危機(jī)中也會蘊(yùn)含著幸運(yùn)。明白了這個道理，順應(yīng)了這個天規(guī)，我們便大可“寵辱不驚”。得失也罷，福禍也罷，都可淡然處之，無謂喜憂。

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