道家智慧，用智商做事，用情商做人，做個(gè)有雅量、氣量和心量的人！

心頭洞明，表面糊涂，抱樸守拙，是道家說的做人境界。老子的致虛極、守靜篤，莊子的心齋、坐忘，都是提高心智的法子。

有人說，老子之道，啟迪人類智慧的第一縷曙光。因?yàn)榈兰抑腔?，代表中國古代哲學(xué)高峰，它告訴我們做人該有的境界，為人處事該有的情商。

讀老子，獲得精神上的大清涼

老子的清涼，主要體現(xiàn)在三個(gè)字上：柔、靜、慢。只有做到這三個(gè)字，人才能從容不迫。

1、上善若水：善的最高境界。

“上善若水”語出老子的《道德經(jīng)》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，謙卑虛靜，此即柔。柔，不僅是生命的特征，更是一種“強(qiáng)大”的力量，至柔至堅(jiān)。

“水”對老子而言有“七善”：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！?/p>

居善地，是讓你找到適合自己的定位；心善淵，是讓你擁有清澈平靜的心靈；與善仁，是告訴你與人交往要心存友善；言善信，是告訴你誠信是人之立身之本；正善治，是讓你學(xué)會(huì)穩(wěn)妥地掌控局勢；事善能，師告訴你要善于發(fā)揮才能處事；動(dòng)善時(shí)，是在告訴你處事要懂得把握時(shí)機(jī)。

為人處世應(yīng)如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆在于他是否能體會(huì)這“水之七善”，等到這“七善”具備了，那么就定能做到“夫唯不爭，故無尤”。

2、靜水流深：人心靜方能生慧。

老子說，萬物生于靜而歸于靜。常言道，人心靜方能生慧，靜是一種能力，克焦躁煩悶。人只有心靜，才能做生活真正的主人。

諸葛亮言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。晚清著名政治家、兩任帝師的翁同龢在一幅對聯(lián)中也有類似的表達(dá)：每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。

《三國演義》中“空城計(jì)”的故事大家耳熟能詳。諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬奔向諸葛亮所在的西城。諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，他的軍隊(duì)只剩兩千五百名士兵在城里。諸葛亮“乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲?！苯枰酝藬场?/p>

雖是小說家言，也足以給我們帶來深刻思考。諸葛亮面對危機(jī)，卻焚香操琴，沒有慌張。他安然自若而平靜，迅速判斷出對方主帥司馬懿對自己的高估與不敢輕視，上演了一出化險(xiǎn)為夷的好戲。

我們沒有諸葛亮的智慧，但卻要有面對麻煩的靜心。“致虛極，守靜篤”，“守靜”是為了恢復(fù)心靈的清明 ，安靜下來，梳理出最重要，也就是最根本的問題，其他的也就迎刃而解。如果不靜心，只會(huì)讓自己一直處在忙亂當(dāng)中。

任何的社會(huì)都是復(fù)雜的，任何人都會(huì)生活在一定的麻煩之中，這常常會(huì)給我們帶來緊張和壓力。情況越是危急，事情越是麻煩，就越需要“每臨大事有靜氣”的心態(tài)，只有這樣，才能靜心凝神，做到舉重若輕。

3、動(dòng)之徐生。

慢，是做人做事的準(zhǔn)則，不急不躁，不亂不濁，才能從容做好。

《道德經(jīng)》第三十九章中說：“孰能濁以靜之徐清？孰能以動(dòng)之徐生？”

真正的動(dòng)，是明明白白而又充滿意義的“動(dòng)之徐生”，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎(chǔ)上的外在運(yùn)動(dòng)。在靜到極點(diǎn)后，要能起用、起動(dòng)。動(dòng)以后，則是生生不息，永遠(yuǎn)長生。

“徐生”的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個(gè)觀念很 重要。等于能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠(yuǎn)存在，若是不加節(jié)制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。

“動(dòng)之徐生”，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。態(tài)度從容，怡然自得，千萬不要?dú)饧睌?，自亂陣腳。“徐生”是針對普通一般人而言，尤其這個(gè)時(shí)代，更為需要。社會(huì)上，幾乎每 一個(gè)人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什么，在拼命玩命。這與“動(dòng)之徐生”的精神是背道而馳的。

讀莊子，獲高情商的為人之道

若說，老子告訴我們的，是修心養(yǎng)神；莊子告訴我們的，則是處事為人。
1、朝三暮四：形式有多種，本質(zhì)只有一種。
“朝三暮四”出子《《莊子·齊物論》》。有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對他的猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”
這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”
這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理:無論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。這是告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰?、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因?yàn)闊o論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。
2、呆若木雞：深藏不露，動(dòng)靜以時(shí)。
“呆若木雞”出自《莊子·達(dá)生篇》。紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣?！?br/>十天后周宣王又問紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”
十天后周宣王又問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛?！?br/>又過了十天，周宣王問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了?！敝苄醺吲d極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。
3、不精不誠，不能動(dòng)人?！肚f子·漁父》
大意：不真誠就不能打動(dòng)別人。
感悟：“精誠所至，金石為開”,如果想說服別人，或者是感動(dòng)別人，只能用自己最真摯的感情來表達(dá)，真的假不了，假的真不了，虛情假意或許能忽悠別人于一時(shí)，但是不可能蒙蔽別人很長時(shí)間，并且一旦被看穿，就是再來真情實(shí)意，人家也不信了！
由內(nèi)及外、由養(yǎng)到守，將道法融入生活，在培積中氣十足、擴(kuò)成氣量恢弘，成為有雅量、氣量和心量的人。
4、謀無主則困，事無備則廢。——莊子
大意：謀劃事情沒有主見，就會(huì)被事情困??；做事情沒有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
感悟：“當(dāng)斷不斷，反受其亂”,謀劃決斷，做事果斷?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”,未雨綢繆，有備無患。
5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子·盜跖》
大意：喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地里詆毀別人。
感悟：生活中有這樣一類人，“明里一盆火，暗里一把刀”,他們當(dāng)著人的面總是撿著最優(yōu)美動(dòng)聽的話說，讓聽者飄飄欲仙；可是一轉(zhuǎn)身就會(huì)是另一副嘴臉。兩面三刀、左右逢源的人可以在短時(shí)間里如魚得水，混水摸魚，但是“路遙知馬力，日久見人心”,這種人終究會(huì)被唾棄，讓人“敬而遠(yuǎn)之”。
6、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。—— 見《莊子＂雜篇＂徐無鬼》
大意：不能因?yàn)橐恢还飞平芯驼J(rèn)為它是好狗；不能因?yàn)橐粋€(gè)人能說會(huì)道就認(rèn)為他是賢人。
感悟：“聽其言觀其行”,了解一個(gè)人不能只看他的言論，還要考察他的行為。諸葛亮斬了失街亭的馬謖后，想起劉備對馬謖的評論，“言過其實(shí)，不可大用”,悔恨不已。
7、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。——《莊子·秋水》
大意：對于井底之蛙不可以和它講海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；對于夏日之蟲不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同，它無法體驗(yàn)。
感悟：與人交流要看對象，更要注意方式方法，從對方的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景出發(fā)，以對方能理解的觀念來談?wù)?，否則，肯定是一方認(rèn)為自己是對牛彈琴，另一方則認(rèn)為對方“不說人話”。
8、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·山木》
君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時(shí)間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。

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